Анти-Дюринг

Хорошая книга. До этого читал у Энгельса только «положение рабочего класса в Англии» – книга произвела сильное впечатление, а за автором закрепилось мнение как о человека очень рациональном и проницательном, при этом не перегружающем свой труд ненужными деталями, сложными терминами и отступлениями. Всё вышеприведённое относится и к этой книге, даже больше – оказывается у Энгельса отличное чувство юмора, кто читал, тот поймёт)

Прочесть книгу решил по совету Вассермана, данному в одном интервью, как книгу, освещающую множество вопросов об устройстве мира и подготавливающую почву для дальнейшего изучения – всё так, книга действительно охватывает и философские вопросы, и исторические, и экономические и даёт введение в научный социализм, форма изложения – полемика, точнее высмеивание (отсюда и юмор) примитивных, но популярных в своё время воззрений Дюринга по всем описанным выше вопросам. В книге всё прекрасно, но к сожалению много цитирования Дюринга – читать его сложно и не интересно, часто сбивает с толку. Всеми красками книга начинает играть ближе к концу, когда Энгельс переходит от полемики к противопоставлению всему этому бреду своих и Маркса идей по всем этим вопросам, формулируя их очень кратко и понятно. Если бы из книги исключить Дюринга, получилось бы краткое изложение Капитала для начинающих.

Присоединяюсь к предыдущему положительному отзыву: о книге так же услышал из интервью с Анатолием Александровичем Вассерманом. Скачал с Литрес и был приятно удивлен – ожидал довольно скучного чтения, а получил все главные тезисы и мысли великого философа в одной книге. Великолепный труд!

Книга действительно знаковая для левого движения и самого марксистского учения. Важна она в данный момент именно донесением и объяснением марксизма в области философии, экономики и социализма.

Энгельс буквально на пальцах объясняет сам принцип диалектического материализма, проявляющийся в трех основных законах: единство и борьба противоположностей, переход количества в качество, отрицание отрицания. Он уточняет, что важна не просто диалектика, как некая мифическая сила (божество), как считал Гегель, а материя, которая первична, которая находится в постоянном движении, образуя и отражая жизненные процессы.

Разъясняет автор и сам конструкт любого общества: базис и надстройка, которые находят в непосредственной зависимости друг от друга, так как базис определяет надстройку, так и общественное бытие определяет общественное сознание, что в конечном итоге формирует общественно-экономическую формацию. Так же автор заглядывает и в историю, рассматривая смену общественно-экономических формаций, начиная от первобытного-общинного строя, заканчивая капитализмом.

Объясняет Энгельс и принцип самого капитализма, как самое вопиющее противоречие между способом производства – обобществленного человеческого труда и способом присвоения прибыли – прибавочной стоимости из неоплаченного человеческого труда. Объясняет принципы рыночной экономики, при которой из-за этого самого противоречия и происходят неизбежные и хронические экономические кризисы. Доносит понятие денег – как выражение стоимости товаров, но не как абсолютная равноценная стоимость вложенного труда, а как некий относительный с другими товарами эквивалент, что уже само по себе противоречиво.

С развитием технологий, промышленности и индустрии для производства тех или иных товаров требуется все больше рабочих рук, происходит обобществление труда – все больше работников трудятся на предприятиях, производя продукт, необходимый обществу, но прибыль, которую забирает предприятие, распределяется капиталистически, то есть неравномерно и грабительски по отношению к работнику, из-за чего общество остается неспособным к потребительству всех этих товаров, образуя сильнейшее социальное и экономическое расслоение, а значит грянет еще один кризис, а потом еще и еще.

Таким образом Энгельс доносит мысль, что капитализм является тормозом человеческого прогресса, не давая возможности обществу перейти к более рациональному распределению доходов и рациональному потреблению товаров. Если даже капиталист догадался использовать обобществленный труд, значит средства этого производства должны принадлежать всему обществу, а не отдельным личностям. Так же автор предсказывает наступление социализма в конечном итоге рано или поздно, так как сам капиталистический строй и так готовит почву для своего устранения путем эксплуатации работника и угнетения его экономического положения в обществе.

Ничего не понятно, но очень интересно. Глазами читалось ну ооочень долго, спасибо аудио версии. Да, стало ещё менее понятно, но более интересно. Не думаю, что смогла бы вопросизвести хоть одну мысль, но кажется, будто стала умной, через пару лет думаю, перечитать. Вдруг пойму что-нибудь. Чем-то напомнило Улиса. Вроде, пока читаешь, все понятно логично. Но закроешь книгу и ни слова не вспомнишь. Единственное,что я поняла, что Энгельс - первый создатель панчей в мировой философии.

Анатолий я просветился на 1/4. Не могу сказать, что понял эту книгу. Придется перечитать её заново, в некоторых местах мне показалось, что Энгельс как Дюринг(со слов Энгельса) противоречит сам себе. Но это только мне показалось, надо перечитать книгу заново.