Религиозная жизнь Древней Руси в IX–XI веках. Язычество, христианство, двоеверие

Это довольно серьёзное научное исследование - половину объёма книги составляет список использованной литературы. По структуре - это обобщение других исследований и формулировка выводов. Наверное, хотелось бы увидеть что-то новое, чего не было известно до сих пор, но выводы автора в той или иной степени были представлены в других работах, тут же удобство в том, что всю эту работу по поиску, анализу, обобщению сделал автор. Автор рассматривает связь политеизма и "архаичных" верований, которые до сих пор живы. Живы, в частности по тому, что вся борьба шла именно с языческими богами, а не магическими и архаическими представлениями об устройстве мира. Сама борьба с язычеством не была ожесточённой, т. к. по всей видимости у язычества не было какой-то структуры, жречества, которое бы выступало стороной в борьбе (князь, к тому же скорее всего был одной из сакральных фигур и смена веры князя во многом способствовала утверждению новой веры). Автор касается вопроса обрядовых вопросов погребения и также делает вывод о том, что там больше влияние оказывала магическая архаика, нежели боги язычества.

Это довольно серьёзное научное исследование - половину объёма книги составляет список использованной литературы. По структуре - это обобщение других исследований и формулировка выводов. Наверное, хотелось бы увидеть что-то новое, чего не было известно до сих пор, но выводы автора в той или иной степени были представлены в других работах, тут же удобство в том, что всю эту работу по поиску, анализу, обобщению сделал автор. Автор рассматривает связь политеизма и "архаичных" верований, которые до сих пор живы. Живы, в частности по тому, что вся борьба шла именно с языческими богами, а не магическими и архаическими представлениями об устройстве мира. Сама борьба с язычеством не была ожесточённой, т. к. по всей видимости у язычества не было какой-то структуры, жречества, которое бы выступало стороной в борьбе (князь, к тому же скорее всего был одной из сакральных фигур и смена веры князя во многом способствовала утверждению новой веры). Автор касается вопроса обрядовых вопросов погребения и также делает вывод о том, что там больше влияние оказывала магическая архаика, нежели боги язычества.