Читать книгу: «Путь», страница 6

Большинство обитателей, виденных мной ашрамов на мой взгляд были больны духовностью. Они стремились в Индию, посвящая свою деятельность дома накоплению денег для возвращения сюда. Они чаще всего не могли найти себя в своей стране и стремились здесь как-то реализоваться. Желания сохранялись. Их не подавить насильственным путём, не убежишь от них и не скроешься даже в самом глухом лесу. То, что не проработано, должно быть проработано. Все, что не осознанно, должно быть осознанно. Когда что-то действительно станет ненужным, тогда и отказ от него будет не непосильной ношей, а естественной потребностью. Именно так это происходит у садху, отказавшихся от всех обманчивых и притягательных радостей и соблазнов внешнего мира ради познания своей истинной сути. Они оставляют всё, принимая законы духовного мира, хорошо осознавая сделанный выбор и его последствия. Они видят свой путь внутренним взором. Он мерцает ярким светом тысяч солнц, но идти по нему не просто, так как множество препятствий и опасных ловушек подстерегает впереди. Надо иметь твердую волю и несгибаемое намерение, чтобы пройти этот путь. Чтобы не сломаться, не уйти в сторону. Тебе помогут, подскажут, но основную часть пути ты должен пройти сам, преодолев все испытания и доказав то, что ты готов. Таков путь полного самоотречения, на котором все заботы о своём физическом теле ты полностью отдаешь на Божью волю, а внутренние преграды сжигаешь огнём различения и не привязанности. Садху разных духовных традиций можно встретить в этой стране. Они отличаются внешне, их действия и практики порой могут шокировать. Иногда они вообще не походят на духовный путь. Но всех их объединяет одно – за мнимой пеленой непонятных действий и порой кажущихся бессмысленными и отталкивающими практиками скрывается внутренняя сила и несгибаемое намерение. Они чётко осознали то, что для них важно и они идут к своей цели, не прельщаясь капканами манящих миражей.

Живя в западном мире можно совмещать духовные практики и жизнь социуме. Это сложно, порой это просто невыносимо и ввергает в отчаяние, но можно. Ведь рано или поздно вам все равно придётся вернуться к жизни в социуме, хотите вы того или нет. Можно оттягивать этот момент на неопределенное время, пока вас кто-то снабжает деньгами для поездок или есть возможность использовать случайные заработки. Некоторые сдают квартиры. Но санньяси – это монахи, они живут в той культуре и в таком климате, который позволяет им отречься от общества и в тоже время не замерзнуть от холода и не умереть от голода. Не уйти в глубокую депрессию от внутренних терзаний и горький переживаний о своей нелёгкой судьбе и все более наваливающихся проблем. Чем больше создаётся напряжения, тем быстрее сломается конструкция. Поэтому современные духовные учителя, обучающие, западных духовных искателей настойчиво советуют не уходить надолго от мира в пещеры, ашрамы и другие места. Не заниматься самообманом. Многие думают, что они это делают для того, чтобы их адепты находили новых искателей или для поднятия духовности общества – это не так. Это для их же блага. Ведь духовный путь, несмотря на встречающиеся неприятные моменты должен в первую очередь приносить радость и устойчивость, а не ввергать человека в хаос мрачных переживаний и наваливающихся проблем, которые всё увеличиваются, если их не решать. Не прикрывать мир розовыми очками всеобщей любви, а открывать правильное видение, при котором эта самая любовь придёт как понимание и сострадание ко всем живым существам, вращающихся в колесе сансары и не отличное от вас.

Практика в миру и стабильная работа, которая обеспечивает твоё существование и удовлетворяет необходимые потребности как личного плана, так и семьи является прочным фундаментом, позволяющим легче пережить жизненные катаклизмы и проблемы, встречающиеся на Пути. В противном случае постоянные материальные проблемы и связанные с этим разного рода неурядицы и переживания будут вносить определённый дискомфорт в вашу жизнь. Отсюда болезни и мрачные мысли. А в основе духовной практики должны лежать принципы Яма и Нияма. В среде ищущих очень часто можно услышать, что духовный человек должен быть успешным. Но здесь часто кроется ловушка, ведь под успехом мы обычно понимаем всеобщее признание и высокое материальное благосостояние. Тут легко удалиться в другую крайность – погоней за всем этим, что многие обычно и делают. А почему бы и нет? Раз я такой духовный, то должен и жить соответствующе. Важен баланс и чёткое понимание того, что и для чего вы делаете. Многих прельщают заманчивые перспективы – ездить на роскошном мерседесе, жить в элитном доме, иметь загородный дом в потрясающе красивом месте, кругленький счёт в швейцарском банке, ездить в паломничества по святым места по всему свету и так далее. Сейчас существует множество тренингов около духовной или эзотерической направленности, авторы которых сулят радужные перспективы тем, кто пройдёт их курс. Некоторые современные учителя тоже грешат этим ради привлечения новых учеников. Главное пусть начнут, прельстившись красивыми обещаниями, а там уж втянулся в практику и постепенно желания начнут угасать. Или возникнет разочарование. Всегда следует помнить о том, ради чего вы живёте, что является вашей целью. Духовная практика не является ключом к решению материальных проблем и бытовых неурядиц. Хотя косвенным образом несомненно способствует. Если у вас материальные проблемы, то вам нужен хороший бизнес тренер, а может быть и не один, причём настоящий, сам достигший успеха собственным трудом и готовый поделиться личными знаниями. И конечно же поклоняться тем Богам, которые могут помочь вам добиться необходимого. Искренне и регулярно.

Существует определённая незначительная категория людей, которых и в самом деле очень и очень мало, которые могут посвятить всю свою жизнь поиску высших ценностей. Их не заботит то, в каких условиях они живут, проблемы с которыми они столкнутся в обществе, отношения окружающих. Они чувствуют свой путь и своё предназначение. Для них отказ от разного рода удовольствий не является проблемой, а скорее наоборот. У них практически нет привязанностей, желаний и страстей. Они порывают с семьёй, чтобы познать истину и не создавать проблем близким, в тоже время, не ограничивая себя какими-то путами. Они уходят в ашрам или становятся странствующими монахами.

Посмотрите на себя спокойно и беспристрастно – какой путь ваш? Беспокоит ли вас ваше будущее, готовы ли вы выдержать одиночество, расставание с близкими, потерю поддержки социума, каково ваше здоровье и ваша решимость? Или вами движет ум, жаждущий достижения какой-то заманчивой перспективы. Это может быть что угодно – игра в духовность, противостояние обществу, желание стать гуру, носить оранжевую одежду или иные проявления Эго и желание получить что-то, в том числе деньги и сиддхи. Некоторые наоборот тянутся к духовным путям, чтобы таким образом заставить страдать себя из-за разнообразных умственных установок, психотравм, непонимания себя и своих желаний… Не нужно всё усложнять и обманывать себя. Путь должен приносить радость. Различные Пути они для того и предназначены, чтобы облегчит жизнь, принести смысл и счастье. Дать опору и поддержку. Переориентировать от поиска страданий к поиску счастья, Себя, Бога. Путь не должен быть фанатичной погоней за чем-то в ущерб всему остальному, не должен ввергать в уныние и страдания. Иначе зачем он тогда нужен? Страдать вы можете и живя своей обычной жизнью! Некоторые думают так, что чем больше запретов и ограничений они на себя наложат, тем духовное они будут. Это заблуждение. Фатальная ошибка, ведущая не к развитию, а к падению, к заходу на штрафной круг. То, что вы подавили, всплывёт в следующей жизни причём в самом ярком обличье. Задавливали сексуальные желания – будете ими одержимы, причём подавить их уже не получится. Навязывали себе монашеский образ жизни – будете одержимы приобретением и роскошью. И так далее. Нужно не подавлять, а осознать пагубность и ненужность. Тогда подавлять и подвергать свою личность насилию будет не будет никакой нужды. Всё пройдёт естественно и без перегибов. Не нужно себя сравнивать с другими. Накладывать на себя жёсткие обеты. Торопиться, стараясь быстрее достичь святости и непогрешимости. К каждому человеку всё придёт в своё время. Нужно просто идти своим путем. Не спешить и не форсировать события. Любая поспешность и ошибка может обернуться серьезными проблемами, требующими длительного времени для разрешения. Особенно если нет гуру.

Радж Баба

Я уже достаточно долго жил в Индии, но Радж Бабу пока так и не встретил. Как его найти среди огромного множества людей? Среди многочисленных садху, встречавшихся мне на пути. Учитель не дал мне чёткого понимания того, как мне найти Радж Бабу – человека, гуру, к которому он послал меня для обретения знаний. В России практически нет духовных учителей, поэтому выбор ограничен. Святые, садху, гуру и их продвинутые ученики воплощаются в Индии, там, где они могут свободно жить и следовать своим путём. В Индии огромное количество духовных учителей разного уровня. Как найти среди них Радж Бабу? Учитель сказал, что Радж Баба сам найдёт меня. Но мой активный ум по прошествии какого-то времени стал требовать определённости и выполнения каких-то конкретных действий для поиска. Пандиты (священники), служащие в храмах и выполняющие ритуалы – это вовсе не духовные учителя. Пандиты сведущи в ведах и писаниях, в проведении обрядов, богослужений и ритуалов, но также, как и наши священники выполняют предписанные религиозные обязанности, выполняя свою общественную работу и зарабатывая деньги. Все их знания исключительно от ума, в котором ещё много страстей и привязанностей. Иногда меня посещали мысли о том, что может Радж Бабы и вовсе не существует, а Учитель просто отправил меня в Индию набраться духовного опыта, посетить святые места. Каждый день здесь я встречал множество монахов-отшельников, посвятивших свою жизнь познанию высшей сути. Наверняка, некоторые из них могли бы стать великими духовными учителями и повести за собой целые народы, если бы посчитали это своей миссией. Они жили своей жизнью, гораздо более полноценной и насыщенной, чем спешащие куда-то шумные обыватели. Монахи были спокойны и уверены в себе, живя своей непостижимой жизнью. Я встречал монахов повсюду – на дорогах, сидящих у обочины, в храмах, возле Ганги. Такого количества людей, следующих духовному пути невозможно было бы представить себе ни в одной стране мира. В отличии от монахов, которых можно встретить в нашей стране и западных странах, эти на самом деле жили своей внутренней жизнью и не мечтали о признании другими в будущем каких-то заслуг. Я слышал, что бывало и под оранжевыми одеждами монахов иногда скрывались простые попрошайки или авантюристы, охотники за деньгами доверчивых иностранцев. Они могли представиться гуру и даже продемонстрировать какие-то сверхспособности, чтобы произвести впечатление на доверчивого человека. В Индии сверхспособности не считаются чем-то фантастическим и невозможным. Людей, ради денег и славы демонстрирующих другим такие «выдающиеся» достижения называют факирами и приравнивают к клоунам, несмотря на то, что то, что они демонстрируют в большинстве случаев вовсе не трюки. В ашрамах мне объяснили, как отличить истинного духовного учителя или монаха от лже-гуру, тем иным способом пытающегося привлечь внимание иностранца. А дальше уже дело техники – некоторые из них читали духовные писания и могут произвести впечатление продвинутого человека, продемонстрировать сиддхи или использовать гипноз. Однако, это скорее редкость, чем часто встречающийся факт. Большинство садху не проявляют интереса к мирским людям и тем более их не интересуют деньги или иные материальные ценности, слава и почёт. Они могут поговорить с человеком, если посчитают это необходимым, благословить или дать совет. Садху – мудрые люди, обладающие своим собственным духовным опытом и прозрениями. Часть из них может видеть биополе человека, состояние его здоровья, энергетические центры, а иногда даже просматривать кармическую программу и прошлые рождения. Но они не афишируют это и в очень редких случаях сами идут на контакт, помогая кому-то разобраться с причинами тех или иных ситуаций.

Пробыв 3 дня в Ришикеше, я отправился в Дехрадун. Ришикеш здорово отличался от других городов Индии. Создавалось впечатление, что весь город подстроился под иностранных туристов и живёт для удовлетворения их потребностей. Около-духовная и около-йогическая тусовка сосредоточились в этом небольшом городе с разнообразными храмами и центрами йоги в западном стиле. Ришикеш считается воротами в Гималаи и одна из дорог проходит через этот древний город. В настоящее время город является скорее большой тусовкой на тему йоги, чем духовным центром. Настоящих йогов здесь не найти, скорее это место отдыха и расслабления в стиле западной йоги с обязательной гимнастикой и символическим антуражем. Европейская молодёжь, желающая совместить приятный отдых с лёгкой ненавязчивой практикой, похожей на йогу облюбовала это место. Здесь всегда шумно и весело. Дехрадун, несмотря на то, что является столицей штата оказался более тихим и спокойным местом по индийским меркам. Я встретил там много туристов из числа буддистов, которые приехали в этот город с намерением посетить, а если посчастливится, то и какое-то время пожить в монастыре. Они не носились по городу в поисках духовных учителей, переживания яркого духовного опыта и незабываемых впечатлений, как это было в Ришикеше. Это были серьёзные люди, желающие лучше понять себя и суть жизни через медитативный опыт и изучение духовных и наставлений. Я с интересом беседовал с разными людьми о том, зачем они приехали в Индию, их понимании себя и жизни. За всю свою жизнь я не встречал и тысячной части людей, занимавшихся самопознанием и желающих постичь суть мироздания. У них у всех был свой жизненный опыт и своё глубокое понимание сути происходящего вокруг нас. Люди с непростыми судьбами и духовными переживаниями стремились сюда в Индию, одну из немногих стран в мире, сумевших сохранить древнюю мудрость и готовую передать её всякому, кто к этому готов. Познакомившись с одной приятной семейной парой из Италии, исповедовавшей буддизм и хорошо разбиравшейся в его принципах, я остался в Дехрадуне. Днём мы гуляли по городу или проводили время в монастыре. Несколько раз на целый день уходили в горы. Как-то вечером я сидел под раскидистым деревом возле монастыря Мидролинг, наблюдая как вершины гор медленно погружаются во мрак. Верхушки горных хребтов то скрывались за причудливым скоплением облаков, то вновь появлялись и последние лучи заходящего солнца освещали их древнее величие. Из монастыря доносились какие-то звуки, которые вероятно были слышны здесь и тысячу лет назад. Я был погружён в свои размышления над прочитанными недавно текстами тибетского буддизма, которые мы обсуждали с парой из Италии. Бабушка женщины была эмигранткой из России, и она немного знала русский, изредка общаясь на нём с приезжими туристами из нашей страны. Так на смеси русского и английского мы рассуждали о дхарме и многих представлениях тибетского буддизма. Не осознанно я поглаживал камень, на котором сидел. Мне нравилось это место и камень с его удобной для сидения формой и приятной на ощупь поверхностью с множеством разнообразных ямок и изгибов. В который раз я уже приходил вечером на это место, посидеть и поразмышлять в одиночестве, глядя на вершины гор. Я породнился с этим камнем, который казалось, пролежав здесь не одну сотню лет понимал то, что я думаю и познал в молчаливом одиночестве то, к чему я ещё только приближался в своём духовном поиске. Я задумчиво поглаживал его шершавую поверхность, ощущая пальцами все его мельчайшие неровности, когда чей-то спокойный голос вернул меня в реальность:

– Денис, этот камень очень мудр и мог бы передать её всякому, кто готов её принять и способен открыть для неё свой разум. В нём сокрыта великая душа, после ухода из отжившего своё бренного тела, пожелавшая остаться в камне, дабы достичь просветления в такой форме, менее подверженной воздействию времени и природных стихий. Порядка шестисот лет лежит здесь этот камень, многое повидавший за это время. Стихии и времена года оставили на его поверхности следы своего воздействия. Люди, животные и другие камни соприкасались с ним. Сотни лет он видел восходы и закаты, ощущал ураганный ветер, прохладный барабанящий дождь, летнюю жару и зимнюю стужу.

Когда он видел, что я, не всё понимаю из его речи, то с улыбкой дополнял своё повествование характерными жестами, дополняющими смысл слов. Я слушал интересное повествование этого весёлого и по всей видимости достаточно пожилого человека. Он был одет в оранжевую одежду, что было распространено здесь, но не был похож на буддиста, а скорее индуистского садху. Садху был весёлого нрава и явно получал удовольствие от того, что рассказывал. Монахи во многих монастырях охотно беседовали с посетителями, если видели, что те серьёзно интересуются увиденным, а не просто глазеют на очередную диковинку. Меня не особенно удивило то, что он знал моё имя. Необычность Индии и её жителей могла объяснить что угодно. К тому же он мог узнать моё имя от семейной пары из Италии, увидев нас как-нибудь вместе. Я не заметил, откуда он появился, хотя обладал феноменально чутким слухом, развитым в результате углублённого самосозерцания и слушания тонких слухов. Я не почувствовал его присутствия, пока он не начал говорить, что ещё больше смутило меня. На занятиях боевыми искусствами в юношеские годы нас учили чувствовать приближение посторонних. Некоторые развивали эту способность до такой степени, что могли чувствовать присутствие рядом обитателей других миров и людей по каким-то причинам находящихся в тонком теле. Поняв, что я снова погрузился в свои размышления, человек с улыбкой повторил последние несколько предложений и продолжил рассказ:

– Душа, воплотившаяся в этот камень, получила ответы на многие вопросы и близка к окончательной реализации. Её мудрость далеко простирается за границы этого мира и находится на одном уровне со многими святыми из высших миров. Обладающий интуитивным восприятием способен понять её и общаться с ней. Эта милосердная душа с удовольствием поделится своей мудростью и передаст её ищущему понимания истины. Она особо благосклонна к буддистам, так как в последнее воплощение посвятила себя духовным свершениям в близлежащем монастыре, который тогда был совсем другим. Ты очень близок по своему мироощущению к буддизму, его высоким идеалам и чист душой. Несмотря на замутнения твоего сознания социальными заблуждениями, она видит твою внутреннюю чистоту и готова общаться с тобой на том уровне, который ты способен воспринять. На данный момент твоё сознание закрыто, ты во власти своего ума и не можешь настроиться на тонкое восприятие. Но она смогла многое передать тебе из того, что постигла сама за эти годы. Придёт время, и ты получишь доступ к этой информации.

Я выслушал эту впечатляющую историю, которая вдохновила меня на продолжение общение с этим камнем. От общения со многими людьми за время жизни в Индии я слышал много захватывающих дух историй о необычайных прозрениях и непостижимом с точки зрения обывательского ума необычном духовном опыте.

– В этом нет необходимости, камень передал тебе всё, что считал необходимым для тебя. Придёт время, и ты по достоинству оценишь и воспользуешься этими знаниями. А теперь нам пора, пошли. Люди называют меня Радж Баба и под этим именем я известен тебе от твоего наставника из России, – улыбаясь произнёс он спокойным ровным голосом.

Я иногда представлял себе эту встречу, но как-то по-другому, скорее, как более неожиданную и захватывающую. Это само собой вдруг появлялось в поле восприятия моего ума и складывалась какая-то сценка на фоне колоритной местной жизни. На самом деле меня не особо интересовали обстоятельства, при которых произойдёт сама встреча, сколько сам этот человек – Радж Баба. Учитель практически нечего про него не рассказывал. Разве только то, что это великая душа, мудрец и святой, источник безграничной любви и истинных знаний. Учитель всегда был очень сдержан в словах в отношении того, что касалось духовности, больше объясняя принципы работы с энергией, тонко-энергетическую структуру вселенной, взаимодействие полей, уровней и измерений. Наша встреча состоялась совершенно просто и естественно, как встреча двух близких людей или родственных душ. Я встал и пошёл за ним, не раздумывая о судьбе и обстоятельстве, не испытывая возвышенных чувств или трепета, который возможно должен присутствовать при встрече со святым человеком. Он появился в моей жизни и где-то глубоко внутри себя я был готов к этому и нисколько не удивился данному обстоятельству, хотя на поверхности моего ума иногда появлялась какая-то едва уловимая рябь беспокойства и сомнения – а состоится ли эта встреча?

По горному серпантину мы поднимались всё выше в горы. Около пяти дней пути высоко вверх по извилистым горным дорогам мимо бездонных обрывов и стремительных горных рек, скромных придорожных кафе и небольших посёлков, маленьких лавочек с развешенным пёстрым товаром. Несколько раз мы по одному – два дня останавливались у разных людей, с радостью принимавших нас как дорогих гостей. В это время к Радж Бабе отовсюду приходили люди за советом и помощью.

Мы двигались вверх. Периодически горы скрывались в тумане. Иногда туман становился таким густым, что в пяти метрах нечего не было видно. Завораживающие зрелища открывались нашему взору. Лес с огромными вековыми деревьями, погружённый в туман напоминал волшебное сказочное место, населённое эльфами и гномами, что в принципе было не так далеко от истины. Ведь Гималаи являются местом обитания самых разных существ, видимых и невидимых человеческому глазу. О некоторых из них мы можем узнать из ведических преданий или встретиться с ними наяву, раскрыв в себе способности, дремлющие в каждом человеке. Здесь мистическое тесно переплеталось с бытовым и порой было неотделимо друг от друга в живущих здесь людях и окружающей природе. Жизнь текла своим чередом, кто-то спешил по делам, а кто-то спокойно сидел у обочины, погрузившись в свои мысли или созерцание завораживающих видов природы – гор, бездонных обрывов, могучих деревьев, поросших мхом и обвитых лианами, рек и облаков, часто находящихся ниже дороги или цепляющихся за вершины гор. Порой перехватывало дух от взгляда в бездонную пропасть, когда автобус проезжал по самому краю дороги, чтобы разъехаться со встречным транспортом. Где-то далеко внизу проплывали облака, а дна и вовсе не было видно. На этих отвесных кручах кое-где были прилеплены небольшие домики местных жителей. Для того, чтобы добраться до них требовалась хорошая сноровка и физическая подготовка. Но в таких домиках жили отнюдь не подготовленные альпинисты, а обычные семьи с детьми и стариками. Они ловко поднимались и карабкались по горным кручам по едва заметным тропкам, один неверный шаг на которых означал неминуемую гибель. Как жили эти люди вдали то цивилизации, без электрического света и привычных нам удобств? На голых отвесных скалах в небольших тесных домиках, больше похожих на плохонькие сараи, сделанные из чего придётся. Поблизости не было ни источника воды, ни дров, не говоря уже о пропитании. Всё нужно таскать на себе по узким горным тропкам. Как они обеспечивали себя всем необходимым? Как карабкаются по этим узеньким тропкам на отвесных скалах в сезон дождей, когда бушующие потоки сметают всё на своем пути, превращая любую поверхность в скользкое месиво? Даже в сухую погоду идти по этим тропкам совсем небезопасно. Как спасаются от холода зимой в своих ветхих лачугах без привычных нам печей? Кое-где возле обочин горных дорог сидели люди и изготавливали щебёнку удивительно примитивным способом, совершенно не соответствующим нашему времени с высокими технологиями, распространением электроинструментов и машин. Мужчины и женщины. Для этого они брали большой камень, отвалившийся от горы во время оползня и скатившийся вниз. Его раскалывали на мельчайшие кусочки ударяя камнем о камень или в лучшем случае обычным ручным инструментом. Целый день они сидели вот так и без устали крошили камень до мельчайшей щебёнки. Монотонная однообразная работа. Сколько труда, времени и сил нужно приложить этим людям, чтобы расколоть и раскрошить достаточно твёрдый монолитный кусок скалы на мельчайшую щебёнку? Сколько нужно этой щебёнки, чтобы восстановить даже небольшой участок дороги, размытый в сезон дождей? И таких мест в сезон дождей, длящийся от двух до четырёх месяцев образуется много. Завалы разгребают, места обрушения и размытия дороги наспех заделывают. Но они образуются вновь в этом или каком-то другом месте достаточно регулярно. Жизнь добытчиков щебенки представляет из себя однообразный, тяжёлый, практически рабский труд часто всего лишь за несколько тарелок супа в день. Работа ради выживания, чтобы не умереть с голода. Однообразная, монотонная, изнуряющая. Изо дня в день, из года в год люди выполняют такую работу или подобную там, где это будет необходимо. Люди работают так без надежды на улучшение своего положения. Нет никакого развития, совершенствования профессиональных навыков, лишь однообразный низкоквалифицированный и низкооплачиваемый труд. Карма этих людей просто работать и в этом суть их нелёгкой жизни. Можно заглянуть в их прошлое для того, чтобы понять почему в этом воплощении они не имеют нечего, кроме труда ради выживания. Труд суть их жизни и предназначение. В их работе нет даже погони за производительностью и объём изготовленной щебёнки одним человеком ничтожно мал. С применением электроинструментов и установок производительность увеличилась бы в тысячи раз. Но тогда эти души лишились бы возможности отработать какие-то ошибки из других воплощений тяжёлым однообразным трудом.

Далее я привожу ответы Радж Бабы на некоторые мои вопросы и части даршана. В беседах или как говорят в Индии даршанах мне было совсем непросто понимать на не родном мне английском и хинди точное значение того, что он мне говорил. В бытовых беседах даже при недостаточном уровне владения языком можно что-то домыслить, помочь себе жестами и улыбкой. Бывает достаточно просто понять, о чём идет речь и следовать логике развития событий. Часто мне приходилось по много раз переспрашивать и ему приходилось делать отступления, чтобы отдельно прояснить суть некоторых выражений. Порой даже символически. Потом я размышлял над услышанным и если была возможность, то кое-что отмечал для себя на бумаге в том виде, как понял и запомнил. Отсутствие привычно с детства электричества не позволяла мне зарядить телефон и записывать даршан на встроенный диктофон. В деревне имелось электричество, но не постоянно и напряжение было слабое.

– Если человек научится контролировать свой ум с его неуёмными амбициями, желаниями и тревогами, то он будет жить в состоянии счастья и внутренней гармонии. Пока ум контролирует человека, остановить потоки бесконечных мыслей невозможно, они сменяют друг друга. Счастье может быть мимолётным, а внутренняя гармония невозможна. Ум не надо подавлять, так как на время затаившись, он как ураган вырвется на волю, захватывая внутреннее пространство. Ум надо очищать, успокаивать и контролировать. Если человек зависит от личных достижений в социуме, самоутверждения и безопасности, потребуется время, чтобы сменить свои ориентиры – извлечь, пересмотреть и изменить то, что уже сформировалось в процессе жизни. Неконтролируемый ум и зависимость от ублажения чувств их специфическими объектами восприятия мешает духовному искателю на пути к себе.

Радж Баба также, как и многие индийские мудрецы современности считал, что будущее мира зависит от России. Когда я спросил его, что мешает России пробудиться самой и повести за собой человечество, он ответил, что деструктивные силы внутри и снаружи. Под силами снаружи он подразумевал существ из иных миров и измерений (как он говорил: – «не отсюда»). Более подробно про представителей иных миров он не стал рассказывать, считая данную информацию несущественной для меня. Про Россию он сказал, что в ней сохранились люди, имеющие чистую генетику (как я это понял) и высокодуховные люди воплощаются в таких телах. Они сейчас вынуждены преодолевать сильное давление на себя со стороны тех внутренних и внешних сил, но со временем они смогут сделать это и обретут необходимое – знание, мудрость и силу. Тогда с ними невозможно будет справиться тем силам, и они поведут людей к Свету, меняя общество и сознание сначала в своей стране, а затем и земном шаре.

– Любовь есть чистый божественный свет. Ненависть, жестокость и разные отрицательные в понимании людей качества есть невежество, тьма, то, где нет света. Искажение Света приводит к отклонению от его изначальной чистой сути, что проявляется на различных уровнях творения в бесчисленных мирах и объектах. Изначально чистый свет, проходя через призму преломляется и расцветает множеством оттенков красок – желаний проявленных существ. Они желают познавать и исследовать, получать удовольствие от жизни и наслаждаться всей гаммой переживаний. Йог движется к первоисточнику, к началу, к точке, проявленной в бесконечность, к тому, что находится за всем и включает это в себя. Это есть всё и ничто. Сознание посредством энергии создаёт формы и объекты в мироздании. Чистое сознание йога способно пережить опыт единения с божественным сознанием, являющимся вечным и присутствующим в каждой бесконечно малой частице и макрообъекте невообразимого размера. Творцы и творения заполняют бесчисленные уровни миров. В них присутствует искра сознания и осознание тончайшего эго, посредством ума, реализующего себя в проявленной реальности.

– Твой ум пока ещё во всём сомневается, переосмысливает. Даже пережив бесценный духовный опыт, озарение, ты опять скатываешься к обыденному восприятию из-за сомнений ума или потому, что он считает это неважным в обыденной жизни. Рациональность ума пытается всё свести к практической пользе или возможности обыденного применения для выживания в социуме. Духовные прозрения часто затираются и обесцениваются, если они не соответствуют твоему мировоззрению или ум не считает их достаточно важными для достижения значимых для него целей или выживания. Сам по себе ум является инструментом познания и взаимодействия с окружающими проявленными объектами. Для того, чтобы он стал помощником в постижении высших истин, его нужно приучать к этому, очищать и направлять. Потребуется воля и твёрдое намерение достичь цели несмотря не на что.