Читать книгу: «Библейские сестры Мария и Марфа как два типа личности», страница 4

Интересен и момент отношения сестер к свободному времени. Марфа заполняет его совершенно произвольно. Исходя из того, что ей подскажет ее сумасбродство в тот или иной момент времени. Мария старается вносить в него вполне определенный момент осмысленности. Не обязательно всегда самый большой. Но, тем не менее, как минимум, средний. Она старается использовать его с наибольшей пользой для себя, своей личности, своего внутреннего мира. Она стремится не за сиюминутными удовольствиями обычного житейского характера, а за моментами, приносящими качественный душевный комфорт. И за вполне определенным чувством собственного внутреннего удовлетворения собой и своей жизнью. Даже в вопросах отдыха или разумного развлечения. Ведь, даже в вопросах развлечения Мария старается организовывать его таким образом, чтобы в нем был конкретный момент интеллектуальной и психологической эстетики. Не говоря уже о позитивном моменте с духовной точки зрения. По большому счету, он у Марии предполагается почти автоматически. В силу хорошего уровня одухотворенности ее личности в целом.

Совершенно различно их отношение и к вопросам популярности и мирской славы. Для Марфы представляется особенно ценным и важным абсолютно любой момент, связанный с мирской славой. Ради него она готова на достаточно существенный компромисс со своей совестью. И вообще: это один из важнейших моментов ее жизни в целом. Ради которого она готова тратить неограниченное количество времени и сил. А Мария к этому относится предельно спокойно. Ее слава не волнует вообще, как таковая. Ибо, она понимает ее принципиальную преходящесть, непостоянство, минимальную ценность с духовной точки зрения. И ради нее она готова тратить и минимальные усилия. Другой вопрос, что одобрение ее личных экспертов для нее всегда важно. И, мягко говоря, далеко не безразлично.

Марфа к талантливым людям относится в значительной степени равнодушно. Ибо, они в ее системе ценностей жизни не занимают вообще никакого места. Не говоря уже о значительном. А вот Мария к талантливым людям относится совершенно иначе. С симпатией и уважением. В отдельных случаях – с поклонением и преклонением. Ибо, она понимает, что талантливый человек является посланником Высших сил на Земле. И потому требует к себе внимательного и предельно серьезного отношения. Если представляется возможность, то она испытывает восторг или восхищение особой гармонией талантливой личности, результатами ее творчества. В любом случае, нет равнодушного отношения.

Марфа крайне болезненно реагирует на критику в свой адрес. Любой степени и характера. Пусть даже предельно корректную, доброжелательную и конструктивную. Она чужда ей в принципе. Поэтому, чаще всего, она пытается дезавуировать критику в свой адрес. Или всеми силами ума и души ее нейтрализовать. Чтобы сохранить свой имидж в полной неприкосновенности. И не дать общественности шанс начать сомневаться даже в самой незначительной степени в своем абсолютном совершенстве. Что, собственно, уже по своей сути является полнейшей глупостью. Ибо, нет на свете в полной мере совершенных людей. Те редчайшие единицы, что все же достигают больших успехов в деле совершенствования своей личности, перестают быть существами в человеческом обличье и переходят в разряд духовных существ. Но это тема для большого и отдельного разговора. Мария относится к критике в свой адрес тонко и дифференцированно. Она старается по возможности извлечь из нее реальное рациональное зерно. Как правило, она видит и чувствует цель критики – принести ей пользу или просто унизить ее. Более того: она бывает весьма благодарна за позитивную и конструктивную критику. Какой бы жесткой и категоричной она ни была. Критика не приводит ее в отчаяние и не создает ей душевный дискомфорт, не является для нее стрессом. Она мобилизует ее еще больше. Чтобы достигать более значительных и более качественных результатов. За счет учета своих неудач и ошибок, промахов, иллюзий и заблуждений, слабостей и недостатков.

В общении Марфа интересуется только теми людьми, которые или полезны ей, или приятны. И в этом проявляется ее элемент банального рационализма. Мария стремится по возможности строить простые и перспективные отношения со всеми партнерами по общению. Другой вопрос, что это далеко не всегда возможно в силу многих причин, совершенно не зависящих от нее. Для Марии каждый хороший человек – это ее потенциальный друг. Не зависимо от степени формальной полезности и приятности этого человека. Ибо, для нее сами классические достоинства и добродетели, способности и таланты представляются ценными и важными. И требующими к себе внимательного и доброжелательного отношения. Для Марии каждый человек является носителем элемента особой ценности – искры Божьей. Правда, она понимает, что в разных людях эта искра горит по-разному. В силу значительной специфичности отношения к ней ее обладателя. Но это уже тема для большого и отдельного разговора, не входящего в рамки данной работы.

Важным представляется момент оценки своих трудов сестрами. Марфа считает значительным и важным буквально каждый свой шаг. Не зависимо от уровня интеллектуальной и психологической эстетики этого шага. У нее, что называется, по определению нет незначительных и мелких действий. Раз это ее действия, то они автоматически заслуживают и уважения, и симпатии. Не зависимо от степени предварительной осмысленности и добросовестности. У Марии этот момент обстоит более тонко и дифференцированно. Она не собирается безгранично гордиться каждым своим чихом. Она понимает, что есть дела простые, умеренной сложности и сложные. И от этого зависит их реальная ценность и важность. Не говоря уже о том, что степень добросовестности выполнения определенного дела может быть (для нее) или умеренной, или значительной. И это напрямую влияет на качество готового результата. Каждый результат своего труда Мария оценивает в соответствии с системой классических ценностей, а не банальной житейской логики (как Марфа). И не претендует на сплошное совершенство всегда и во всем. Точнее сказать, она на совершенство в особо большом размере вообще никогда не претендует. Ибо, она понимает, что для человека оно в принципе недоступно. Не зависимо от количества и качества его усилий. В каждом конкретном случае есть минимально необходимый уровень добросовестности усилий. В одних случаях – средний, в других – большой. Это, конечно, не значит, что Мария не ценит своих трудов. Но она и не кичится ими. Какими бы они значительными и замечательными ни были. Просто она знает свое место в жизни.

В Марфе очень выражено тщеславие. Даже помимо ее воли и желания. Она склонна гордится каждым своим достижением. Пусть даже и самым минимальным. И для нее одобрение и похвала окружающих являются самыми главными в жизни. Мария же понимает большой вред тщеславия. И поэтому очень жестко контролирует его проявление в своем сознании. Ибо, она обладает достаточно развитой самокритичностью. Поэтому она не гонится за славой. Цель ее жизни – это обретение в себе более существенной гармонии и повышение ее в окружающем мире.

Марфа считает, что может делать все, что ей хочется. И в чем она для себя видит смысл и пользу. А еще лучше – выгоду. А Мария понимает, что она ответственна за каждый свой шаг перед Высшими силами. Потом перед собой. И уже потом, быть может, перед обществом. Ценности которого, к сожалению, чаще всего, весьма далеки от вечных и универсальных классических ценностей. И ею движет не страх перед наказанием от Высших сил. Хотя, конечно, и к этому моменту она не относится равнодушно. Главное – это быть действительно достойным посланником Высших сил на Земле. И таким образом заслужить определенное их благоволение к себе.

Марфа старается понимать только тех людей, которые ей или приятны, или выгодны. И только в той степени, которая представляется ей в каждой конкретной ситуации наиболее удобной и выгодной. Мария старается понимать всех и всегда. По возможности. Не зависимо от их степени полезности и приятности. Просто в этом проявляется элемент хорошей добросовестности ее ума и души. Даже в режиме автопилота.

Марфа считает свое место в жизни одним из самых важных и самых главных. В силу какой-то гипотетической уникальности ее личности. Преимущественно в ее собственном представлении. И тут она совершенно не оригинальна, ибо, очень многие люди стандартного менталитета думают именно так. Только творческая личность (Мария), непрерывно стремящаяся к совершенству, понимает, значительную относительность своего места в жизни. Пусть даже и самого замечательного. С одной стороны, она понимает то, что она по отдельным свойствам своей личности является несколько лучше многих людей из своего непосредственного окружения. С другой стороны, она понимает и то, что в мире много людей которые имеют ее главные достоинства и добродетели в значительно более выраженной степени развития. Не говоря уже о том, что абсолютный идеал весьма далек от любого человека. И, в том числе, и от нее. Именно поэтому претензию на особое место в жизни она считает не только полностью бессмысленной, но и вредной. Другой вопрос, что ей представляется важным и правильным стремление завоевать максимально значительное благоволение Высших сил. И сохранить его до конца своей жизни. Как минимум. А, как максимум, увеличить его.

Марфа проявляет почтительность в существенной величине только к официальным должностным лицам. Мария и к ним тоже почтительна. Но основной акцент она делает на людях более умных, более мудрых, более зрелых, более гармоничных, более одухотворенных, более талантливых, более совершенных. И подходит к этому моменту максимально неформально. Так сказать, творчески. И в этом не видит повода для ущемления своего самолюбия.

Марфа считает, что ее выбор целей и задач, средств и способов их решения и достижения абсолютно свободен. Иначе говоря, она имеет право любого выбора. А Мария думает иначе. Она понимает, что, конечно, выбор должен быть свободным, но только в соответствии с собственными принципами и убеждениями. Близкими к системе классических ценностей.

Марфа, получив массу однородных знаков внимания, по их количественным и качественным параметрам, способна ощущать существенное пресыщение. Мари же устроена совершенно иначе. Пресыщение чуждо ей, что называется в принципе. Ибо, освоив определенный уровень сложности жизненных задач, она, как правило, переходит на следующую ступеньку. Ей скучать не приходится. Не говоря уже о том, что Мария видит смысл своей жизни (да и жизни вообще) не в получении знаков внимания (хотя, и они ей особенно приятны), а в их проявлении в окружающий мир. С целью повышения его уровня гармонии. По всем доступным для ее понимания и умения аспектам. Плюс к этому в системе жизненных ценностей Марии на первом месте стоят духовные ценности, потом интеллектуальные и психологические. И лишь затем материальные. Поэтому материальные факторы, как и многие другие элементы из системы банальных житейских ценностей для нее не играют какой-либо особенной роли. В духовном плане у достойного и разумного человека пресыщения не может быть. В принципе. Творческая же личность постоянно движется вперед. Лишь иногда немного останавливаясь для восстановления сил ума и души, духа и тела.

Марфа идет по жизни преимущественно произвольным путем. Мария старается анализировать окружающую действительность. И познавать жизнь в ее многообразии и многовариантности, многогранности и изощренности. Более того: всю новую информацию она стремится в наибольшей степени систематизировать. В результате чего ее жизненный опыт и мудрость непрерывно увеличиваются.

Марфа живет в основном своими сиюминутными желаниями и интересами, распространенными житейскими стереотипами и стандартами. А Мария ориентируется на свои принципы и убеждения. Всегда и во всем. Ее творческое мышление помогает ей уходить от примитивных, упрощенных и многих стандартных стереотипов. Так сильно распространенных в обществе в силу их особого практического удобства. Марию мало интересует то, как живут другие. Ей важно хранить верность себе, лучшей части своего мировоззрения.

Марфа полагается только на свой разум, считая его особенно значительным и совершенным. Мария не столь категорична в своих воззрениях. И именно поэтому она уделяет особое внимание своей интуиции и проницательности. Регулярно к ним прислушивается. И получает совершенно особую информацию по качеству, специфичности, уникальности, ценности и важности. Эти качества выручают ее в особо сложных и замысловатых ситуациях.

В общении Марфа ведет себя так, как захочет, условно говоря, ее левая пятка. А вот Мария стремится, по возможности, всегда и со всеми проявлять максимально возможную психологическую аккуратность. Чтобы без особой необходимости не оставлять в душе другого человека неприятный осадок.

Марфа, по большому счету, всегда предсказуема. Особенно в своем стереотипном мышлении. Она не утруждает себя дополнительным пониманием особой специфики той или иной ситуации. Вот белое, вот черное. Все четко ясно и понятно, конкретно и однозначно. Мария старается проявлять творческое мышление и подходить к различным жизненным явлениям достаточно тонко и дифференцированно. Именно поэтому она не исключает для себя вполне определенной психологической импровизации. Позволяющей ей более адекватно моделировать свое отношение к тем или иным конкретным людям. В зависимости от индивидуальных особенностей их личности. Собственно, способность к импровизации делает жизнь человека более интересной и приятной, более содержательной и выразительной, более красивой и изящной. Одновременно существенно улучшая его имидж. И в своих глазах, и в глазах наиболее достойных окружающих. Ибо, ценность этого качества, к сожалению, может оценить далеко не каждый человек. Особенно относящийся к стандартному менталитету. Совсем другой момент возникает применительно к творческой личности. Которая очень чутко улавливает многие тонкости и нюансы интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера.