«Бог» Докинза. От «Эгоистичного гена» к «Богу как иллюзии»

Отличная книга, рекомендуется всем: аметистам, верунам и «агностикам-слабакам». Первая четверть книги достаточно душная, автор вспоминает историю становления теорию эволюции, но полезно. Со второй четверти начинается жир, настоятельно рекомендую до него дойти.

Автор последовательно и со ссылками выносит однобокие и безосновательные аргументы Докинза, при этом делая это с английским почтением джентльмена.

Если кратко, то Докинз верит в науку и атеизм, запрещая верить в Бога, потому что ему так нравится.

Интересная новинка «Никеи». Нам кажется, что вертит в Бога - значит доверять без оглядки и подтверждений. Но это не так. Истина тем и отличается, что не нуждается в доказательствах, но имеет их. Автор противопоставляет собственные аргументы самому яркому атеисту современности — Докинзу и доказывает, что что наука и религия не находятся в оппозиции друг к другу. Советую к прочтению всем думающим и вникающим христианам.

Книга Алистера Макграта - это симбиоз и противостояние одновременно. Автор, будучи ученым, пришедшим к богословию, обращается к мыслям эволюционного биолога Ричарда Докинза. Ученый, наборот, сошел с пути религии в пользу науки. Но могут ли эти две, казалось бы, противоположные ветви, пересекаться и сосуществовать? Эра радикального атеизма подходит к завершению, и данная книга - символ того, что на многие вопросы нельзя смотреть однозначно. Постулаты биологии и теории эволюции в полемике обретают новый смысл. Хотите стать свидетелем спора двух умных, начитанных, нашедших свое призвание специалистов, один из которых богослов, а другой атеист? Книга вам понравится.

Яркая, убедительная книга, очень своевременная и актуальная. Особенно для людей ищущих ответы на самые главные вопросы бытия, думающих, сомневающихся.

Алистер Эдгар Макграт "Бог" Докинза. От "Эгоистичного гена" к "Богу как иллюзии"

"Противостояние атеизма и религии продолжается веками, и практически все аспекты этого противостояния исследованы до такой степени, что даже философы, похоже, от него устали. Возникла безвыходная ситуация. Никто не может доказать существование Бога, и никто не может его опровергнуть. Это совершенно не устраивает Докинза".

По количеству прочитанной мной литературы о религии во многом можно судить о моих интересах. Есть у меня непроходящий интерес к теме трансцендентного. В какой-то степени есть духовная изменчивость, смещение от одних взглядов к другим. Лет десять-пятнадцать назад я был законченным атеистом, очень наивным в своих взглядах. Иронично, но именно пылкость тогдашнего моего атеизма и привела к его разрушению. Около десяти лет назад, точнее не припомню, я познакомился с полемическим трудом Р. Докинза "Бог как иллюзия", и этот труд прекрасно ложился в мои тогдашние представления. Примерно в то же время, десять-девять лет назад, я после долгого перерыва стал много читать, и значительную долю моего чтения составляли книжки по религии и атеизму. Мне хотелось все больше разных книг по оным темам, и именно это задало импульс совсем в ином направлении - атеистические представления стали рассыпаться, ибо знакомство с фактами о религии развенчивало заложенные популярными атеистическими книжками мифы.

Впрочем, здесь не место говорить о моих духовных переживаниях. Достаточно отметить лишь, что я десятилетней давности не обратил бы на такую книгу, о которой читаемый вами сейчас отзыв, никакого внимания: "вздор религиозного фанатика", сказал бы он. А сегодняшний я с интересом поглощает этот труд, находит его полезным и важным.

Данная книга написана человеком, успешно совмещающим богословие и молекулярную биологию. Вполне себе ровня по научному уровню Докинзу, критике взглядов которого и посвящена данная книга. Собственно перед нами полемическая работа, в которой автор разбирает тезисы некоторых основных трудов Ричарда Докинза. Автор признает в Докинзе крупного специалиста как ученого-биолога и его вклад в научную работу, однако выделяет места, в которых тот пытается из дарвинизма вылепить мировоззренческую модель.

Докинз страстно, агрессивно критикует религиозные взгляды, но попадается на тенденциозном подборе фактов или используемых источников, на искажении образа критикуемого объекта, в том числе приписывании религии несвойственных ей черт или распространяя взгляды отдельных религиозных субъектов на мнение всех верующих сразу, а также на игнорировании сведений исторических и философских дисциплин, если они смеют не подтверждать единственное нужное мнение. Все эти ошибки и намеренные искажения разоблачает Макграт.

Приступая к чтению данной книги я опасался, что внутри меня будет ждать креационизм или нечто столь же обскурантисткое. Однако, автор, активно полемизируя с Докинзом на страницах этой книги, совсем не отрицает эволюцию. Я бы сказал, что он пытается показать, что религия и наука вовсе не должны противостоять друг другу, что эволюция необязательно противоречит Божьему промыслу и даже вполне неплохо может с ним сочетаться.