1 l’Aîné, la dame élue et ses enfants, que j’aime en vérité, et pas seulement moi, mais tous ceux qui ont appris la vérité, (les anciens Presbytériens de l’église chrétienne primitive appelaient les dirigeants de la communauté des premiers chrétiens. Dans l’Église apostolique, on appelait parfois les presbytères et les évêques, sans distinction stricte. Ils étaient appelés presbytères, ou anciens, et les apôtres eux-mêmes. Appel à une certaine Madame et à ses enfants).

2 pour la vérité qui demeure en nous et qui sera avec nous pour toujours. (La vérité est supposée «demeurer en nous et être avec nous pour toujours»).

3 Que la grâce, la miséricorde et la paix soient avec vous de la part de Dieu le Père et du Seigneur Jésus-Christ, Son Fils, dans la vérité et l’amour. (Ici, il est dit au nom des deux dieux: Yahweh et» son fils" Jésus-Christ.)

4 J’ai été très heureux d’avoir trouvé parmi tes enfants qui marchent dans la vérité, comme nous avons reçu le commandement du Père. (Les enfants de cette» dame élue»,» marchent dans la vérité», c’est-à-dire qu’ils obéissent et croient en Yahweh et en Jésus-Christ, une analogie avec la réception d’un commandement, c’est-à-dire des attitudes, de Yahweh.)

5 et maintenant, Madame, je te le demande, non pas comme un nouveau commandement, mais celui que nous avons depuis le commencement, afin que nous nous aimions les uns les autres. (Le commandement initial est l’amour, en fait, l’amour est un sentiment qui se produit au fur et à mesure de la formation du cerveau, observé chez les animaux, sous la forme de connexions neuronales dans le cerveau, il existe différentes formes d’amour: à Dieu, à la patrie, aux enfants, au représentant de leur propre sexe et de l’autre sexe, FÉTICHISME – déification de divers objets, etc.).

6 mais l’Amour est que nous agissions selon ses commandements. C’est le commandement que vous avez entendu depuis le commencement, afin de le suivre. (Ici, l’amour est traité comme ce qui doit être fait «selon ses commandements», c’est-à-dire Yahweh et Jésus-Christ).

7 car beaucoup de séducteurs sont entrés dans le monde, ne confessant pas Jésus-Christ venu dans la chair: cet homme est le séducteur et l’Antéchrist. (Les chrétiens émergents ont formé des concurrents, et il n’y avait pas d’unité dans le christianisme originel, ces personnes étaient considérées comme des séducteurs et des Antéchrist.)

8 Observez-vous, afin que nous ne perdions pas ce sur quoi nous avons travaillé, mais que nous recevions une récompense complète. (L’affirmation selon laquelle il est nécessaire de lutter contre les faux enseignements, sinon tout peut être perdu).

9 Quiconque transgresse la doctrine du Christ et n’y demeure pas n’a pas Dieu; celui qui demeure dans la doctrine du Christ a à la fois un Père et un Fils. (La condamnation de ceux qui transgressent la doctrine du Christ et n’y demeurent pas, celui qui «demeure», c’est-à-dire qui respecte les principes du christianisme naissant, a deux dieux: «Père et Fils», c’est-à-dire Yahweh et fils. Selon plusieurs chercheurs, la Trinité des dieux est apparue plus tard dans le christianisme comme un lien entre le polythéisme et le monothéisme dans la période de transition du polythéisme au monothéisme. La Trinité existait dans les Religions de l’Egypte Ancienne (Osiris, Isis, Gore), l’Inde Ancienne (Brahma, Vishnu, Shiva), Babylonie (Anu, EA, bel), etc., reflétant le fait de l’existence d’une famille monogame (papa, maman et enfant, le rôle de la mère est minimisé en raison de la domination du Patriarcat). «Le chef du Panthéon ougaritique-Cananéen était le Dieu El», écrit M. I. Riszskydans le livre «les prophètes Bibliques et les prophéties bibliques», P. 24—25, «comme chez les Juifs, ce mot signifiait» Dieu», mais est devenu un nom propre. El avait une épouse, la déesse Asher, ou Ashirat, et un frère, le Dieu Dagon, le patron des récoltes, qui devint plus tard le Dieu principal des Philistins installés sur la terre cananéenne, l’un des «peuples de la mer». Mais une figure particulièrement active et importante du Panthéon ougaritique était Baal, le fils de Dagon. Dans les textes d’Ugarit, Baal apparaît comme le Dieu de l’orage, le Dieu de la guerre et en même temps comme le porteur des pluies et des récoltes, souvent associé à la déesse Anat, extrêmement belliqueuse et aussi patronne de la fertilité. Le culte de cette déesse, tout comme celui d’une autre déesse de ce Panthéon, Astarté, était de nature orgiastique et était associé à la prostitution sacrée. Tels étaient les dieux vénérés par les Cananéens d’Ougarit et les Cananéens de Palestine, qui semblaient être devenus aussi des dieux des Israélites après leur arrivée sur la terre, avec leur ancien Dieu des déserts et des montagnes, Yahweh: lorsque les conquérants, installés en Canaan, passèrent définitivement de l’élevage nomade à la sédentarisation et à l’agriculture, les cultes des dieux Cananéens et leurs cultes sont des cultes de fertilité. La personnification de la puissante force productive de la nature chez de nombreux peuples anciens était le Taureau, et les fouilles archéologiques en Palestine ont trouvé dans les anciennes couches des statuettes emblématiques du Taureau. Dans les champs, des piliers en pierre et en bois en forme de phallus – un organe reproducteur masculin, ou de telles figures phalliques ont été enterrées dans le sol, ce qui devait augmenter sa fertilité par magie»).

10 Quiconque vient à vous et n’apporte pas cet enseignement, ne le prenez pas dans la maison et ne le saluez pas. (Lutte contre les faux enseignements).

11 car celui qui le salue participe à ses mauvaises œuvres. (Lutte contre les faux enseignements).

12 J’ai beaucoup à vous écrire, mais je ne veux pas écrire à l’encre sur papier, mais j’espère venir à vous et parler de bouche à bouche, afin que votre joie soit pleine. (Il devrait y avoir une réunion visuelle bientôt).

13 les enfants de ta sœur élue te Saluent. Amen. (Salutations des enfants de la sœur. Amen – (d’autres-EUR. «Que ce soit vrai, vrai.» Le message date de la fin du Ier siècle. La deuxième épître conciliaire de Jean ne contient qu’un seul chapitre; elle est écrite pour une certaine dame élue et ses enfants, et il y a un appel allégorique à l’église et à ses membres).

6. Troisième épître conciliaire de Saint Jean le théologien

Chapitre 1

1 l’Aîné est Gaius, bien-aimé, que j’aime en vérité. (Salutation À Gaius. La troisième lettre de Jean est adressée à un particulier).

2 bien-Aimé! je prie pour que vous viviez et réussissiez en toutes choses, comme votre âme réussit. (Prière pour Guy).

3 car j’ai été très heureux lorsque les frères sont venus témoigner de ta fidélité, comme tu Marches dans la vérité. (Guy se comporte «correctement»).

4 il n’y a pas de plus grande joie pour moi que d’entendre mes enfants marcher dans la vérité. (Analogie avec les enfants).

5 bien-Aimé! tu agis comme un fidèle dans ce que tu fais pour les frères et pour les vagabonds. (Guy se comporte «correctement «en ce qui concerne les» frères», c’est-à-dire les partisans du christianisme naissant et les vagabonds qui possédaient le"statut sacré» depuis l’antiquité.)

6 Ils ont témoigné devant l’église de ton amour. Tu ferais bien de les laisser partir comme tu le devrais pour l’amour de Dieu (Guy se comporte «correctement»).

7 car ils sont allés à cause de son nom, sans rien prendre des païens. (Païens-non-judéo-chrétiens, le christianisme ne s’est pas encore séparé du judaïsme, il s’agissait de judéo – chrétiens (ebionites-«mendiants»), le nom des premiers groupes chrétiens des I—III siècles., qui ne rompaient pas avec le judaïsme et rétablissaient les rites judaïstes: célébraient le sabbat, commettaient la circoncision).

8 nous devons donc en accepter de tels afin de devenir des compagnons de la vérité. (Ceux-ci doivent être acceptés dans les communautés chrétiennes).

9 j’ai écrit à l’église; mais celui qui aime exceller auprès d’eux, diotref, ne nous reçoit pas. (Un certain diotref s’y oppose, la formation d’une hiérarchie dans les premières communautés chrétiennes a déjà commencé).

10 c’est pourquoi, si je viens, je rappellerai les choses qu’il fait en nous portant de mauvaises paroles, et en ne se contentant pas de cela, et il ne reçoit pas ses frères, il interdit ceux qui le souhaitent, et il les expulse de l’église. (La lutte contre Diotref est nécessaire).

11 bien-Aimé! n’imite pas le mal, mais le bien. Celui qui fait le bien vient de Dieu; mais celui qui fait le mal n’a pas vu Dieu. (La nécessité de faire le bien et de résister au mal).

12 Dimitri est témoigné par tous et par la vérité même; nous témoignons aussi, et vous savez que notre témoignage est vrai. (Témoignage d’un certain Dimitri).

13 J’ai eu beaucoup à écrire; mais je ne veux pas t’écrire avec de l’encre et de la canne.

14 et j’espère te voir bientôt, et parler de bouche à bouche. (À bientôt).

15 Paix à toi. Saluez vos amis; saluez vos amis par nom. Amen. (Salutation. Amen – (d’autres-EUR. «Que ce soit vrai, vrai.» Le message date de la fin du Ier siècle. La troisième épître Concile de Jean est écrite pour Guy corinthien, mentionné dans romains (16:23) et Corinthiens (1 cor 1:14).).

7. Épître conciliaire de Saint apôtre de Juda

Chapitre 1

1 Juda, serviteur de Jésus-Christ, frère de Jacques, appelé, sanctifié par Dieu le père et sauvé par Jésus-Christ: (L’auteur du message écrit qu’il est Judas, serviteur de Jésus-Christ et frère de Jacques, «appelé, sanctifié par Dieu le père et sauvé par Jésus-Christ»).

2 que la miséricorde et la paix et l’amour se multiplient. (Salutation).

3 bien-Aimés! ayant eu tout le zèle de vous écrire sur le salut général, j’ai eu l’honneur de vous écrire une exhortation nécessaire pour lutter pour la foi, une fois dévouée aux saints. (Nécessité du salut).

4 car il y a eu des gens qui, depuis l’antiquité, étaient destinés à cette condamnation, les méchants, qui convertissaient la grâce de notre Dieu à la débauche, et qui rejetaient le seul Seigneur de Dieu et de notre Seigneur Jésus-Christ. (Certains «mauvais» gens «se glissent», mènent une vie dissolue et rejettent Yahweh et Jésus-Christ.)

5 Je tiens à vous rappeler, ceux qui le savent déjà, que le Seigneur, après avoir délivré le peuple du pays d’Égypte, a fait périr les mécréants (Références à l’histoire de l’ancien Testament).

6 et les anges qui n’ont pas gardé leur dignité, mais qui ont abandonné leur demeure, sont gardés dans des liens éternels, sous les ténèbres, pour le jugement du grand jour. (Les anges messagers se comportaient aussi «mal». )

7 de même que Sodome, Gomorrhe et les villes environnantes, comme eux, qui se sont livrés à la fornication et qui ont marché pour une chair différente, après avoir été exécutés par le feu Éternel, ont été cités en exemple, (la Promesse de toutes sortes de problèmes aux pécheurs).

8 il en sera de même pour ces rêveurs qui souillent la chair, rejettent les autorités et maudissent les hautes autorités. (La promesse de toutes sortes de problèmes aux pécheurs).

9 Micaël, l’Archange, lorsqu’il parla au diable, se disputant le corps de Moïse, n’OSA pas prononcer un jugement répréhensible, mais il dit: «que l’Éternel te interdise.» (Archanges, anges, diables, Yahweh. Jésus-Christ et d’autres personnages» magiques" se comportent comme des humains, ils sont des humains – personnification de ces personnages).

10 et ceux-ci maudissent ce qu’ils ne savent pas; ce qu’ils savent par nature, comme les animaux sans paroles, ils se corrompent. (Analogies, comparaisons).

11 Malheur à eux, car ils suivent la voie de Caïn, ils se livrent à la séduction de mzda, comme Balaam, et ils périssent obstinément comme korei. (Références à l’histoire de l’ancien Testament. L’auteur du message avertit les lecteurs d’être prudents avec les gens qui prêchent de faux enseignements, pénétrant dans les rangs des chrétiens. L’auteur considère également ceux qui continuent d’adhérer aux enseignements des premiers chrétiens comme de faux enseignements.

12 Ceux-là sont tentés lors de vos soirées d’amour; quand ils se régalent avec vous, ils s’ennuient sans crainte. Ce sont des nuages sans eau, portés par le vent; arbres d’automne, stériles, deux fois morts, arrachés; (Analogies, comparaisons).

13 vagues féroces de la mer, moussant de leurs ordures; étoiles errantes, à qui l’obscurité des ténèbres est faite pour toujours. (Analogies, comparaisons).

14 Enoch, le septième d’Adam, a prophétisé à leur sujet, en disant: «voici, le Seigneur vient avec les ténèbres de ses saints Anges – (Références à l’histoire de l’ancien Testament).

15 jugez tous, et châtiez tous les méchants entre eux dans toutes les œuvres que leur méchanceté a faites, et dans toutes les paroles cruelles que les méchants pécheurs ont prononcées contre lui.» (La nécessité d’un jugement «redoutable de Dieu»).

16 ce sont des murmures qui ne sont pas contents de rien, qui agissent selon leurs convoitises; leurs lèvres prononcent des paroles gonflées; elles font face à la cupidité. (Condamnation des» mauvais" murmures, ceux qui soulèvent des murmures).

17 mais vous, bien-aimés, souvenez-vous de ce que les Apôtres de notre Seigneur Jésus-Christ ont prédit. (Il faut se souvenir de la prédiction des apôtres, de «notre Seigneur Jésus-Christ». )

18 Ils vous disaient qu’il y aurait dans les derniers temps des jurons qui se livreraient à leurs convoitises impies. (Il est nécessaire de lutter contre les injustes.)

19 Ce sont des gens qui se séparent (de l’unité de la foi), qui sont spirituels, qui n’ont pas d’esprit. (Il est nécessaire de lutter contre les injustes.)

20 et vous, bien-aimés, vous édifiez – vous sur votre foi la plus Sainte, en priant par le Saint-Esprit, (La mention du «Saint-esprit» est le personnage de la Trinité).

21 gardez-vous dans l’amour de Dieu, en attendant la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ, pour la vie éternelle. (Il est nécessaire de rester dans l’amour, c’est-à-dire d’être gentil et obéissant, Jésus donnera miséricorde et vivra soi-disant pour toujours.)

22 et soyez miséricordieux envers les uns, avec considération, (Ceux qui se comportent «correctement», soyez miséricordieux envers eux).

23 et sauvez les autres par la peur, en les arrachant du feu, et en les châtiant avec crainte, en les méprisant même avec des vêtements souillés de chair. (Celui qui se comporte «mal», alors"châtiez avec crainte»).

24 mais celui qui est capable de vous garder de la chute, et de vous mettre devant sa gloire, immaculés dans la joie, (alors, disent-ils, tout ira bien).

25 au seul Dieu Sage, notre Sauveur, par Jésus-Christ notre Seigneur, la gloire et la Grandeur, la puissance et l’autorité avant tous les siècles, maintenant et à jamais. Amen. (Louange De Jésus-Christ. Amen – (d’autres-EUR. «Que ce soit vrai, vrai.» Le message date de la fin du Ier siècle. Le message de Juda est l’un des livres du nouveau Testament; écrit par Juda, le frère de Jacques, probablement le frère de Jésus-Christ (MC 6:3). Le message se compose d’un chapitre et est écrit dans le but de renforcer dans la foi des chrétiens forcés de résister à diverses fausses doctrines).

Épîtres de l’apôtre Paul

8. Épître aux romains de Saint Paul

Chapitre 1

1 Paul, serviteur de Jésus-Christ, Apôtre appelé, élu à l’évangélisation de Dieu, (les Apôtres (esclaves de Jésus-Christ, le christianisme est créé dans une société esclavagiste, il est nécessaire de faire référence à «l’élection» et «la vocation», «l’Évangile de Dieu» – la prédication d’une nouvelle religion), c’est-à-dire que les «messagers» ont été appelés dans les premières communautés de chrétiens naissants délégués, qui ont été échangés par des centres chrétiens séparés (du grec. «apostello» – «envoyer»). Ils prophétisaient souvent extatiquement, parlant soi-disant «par la bouche de Dieu lui-même» ou de son Messie (Dieu-fils) du Christ, comme s’ils l’avaient vu dans leurs visions. Paul le «super-double» apôtre est un citoyen romain de Tarse (Cilicie, à l’époque province romaine, Paul – paulus (lat.«petit», selon l’une des versions, il était de petite taille), le nom original de Saul; d’origine – juif, appartenait à la tribu de Benjamin; selon l’éducation et la religion – pharisien. Ses qualités naturelles et son talent ont fait de lui le chef des persécutions contre les apôtres et leurs disciples. Il a agi dans ce domaine avec une diligence extraordinaire. Un jour, une merveilleuse lumière du ciel l’a frappé; la lumière était si forte et si brillante qu’elle a perdu la vue (actes 22:11). À partir de ce moment-là, Saul est devenu une personne complètement différente. Bientôt, il a été suivi par le retour de sa vision et le baptême de l’apôtre Paul. À partir de ce moment-là, il prêche jalousement la foi chrétienne même qu’il poursuivait cruellement. L’explication scientifique de la" transformation de Saul en Paul», lorsque Saul, le persécuteur ardent des apôtres et de leurs disciples, a soudainement été frappé par une merveilleuse lumière du ciel, la lumière était si forte et si brillante qu’elle a perdu la vue. À partir de ce moment-là, Saul est devenu une personne complètement différente. Bientôt suivi par le retour de sa vision et le baptême de l’apôtre Paul, il prêche jalousement la foi chrétienne même qu’il avait autrefois sévèrement persécutée. La lumière vive peut-être était une explosion de foudre sphérique, qui sont très proches des lumières de Saint-Elme ou des décharges de la Couronne, Saul était un témoin involontaire de cela et il a temporairement endommagé la vue, comme cela se produit avec une brûlure avec des rayons ultraviolets, il est connu que les éclairs sphériques sont constitués de plasma non équilibré, et les nuages de plasma émettent intensément des rayons ultraviolets. À Damas, un certain Ananias a guéri Saul par l’imposition des mains, selon la science, cela s’appelle «l’effet placebo». Effet placebo-croyance en la guérison. Il est utilisé par tous les guérisseurs, chamans, prêtres. Un grand nombre de maladies, y compris le cancer, sont guéries, en plus des déficiences physiques incurables, par la suggestion, si le patient croit au pouvoir de guérison. Le traitement passe par l’imposition des mains, la conspiration, la conversion aux herbes, aux arbres, au fromage-Terre, l’imposition des organes malades avec les mêmes organes des animaux sacrificiels, puis leur combustion complète (holocauste). La régénération des organes est également accélérée par l’effet placebo).

2 que Dieu avait promis auparavant par ses prophètes, dans les Saintes écritures, (les liens» Divins»).

3 de Son Fils, qui est né de la postérité de David selon la chair (les liens Divins).

4 et il a été révélé par le Fils de Dieu dans la puissance, selon l’esprit de la Sainteté, par la résurrection d’entre les morts, à propos de Jésus-Christ notre Seigneur, (les liens"Divins»).

5 Par lequel nous avons reçu la grâce et l’apostolat, afin de soumettre à la foi toutes les Nations en son nom, (la Grâce est le grec. «charisme», lat. «grâce», selon les conceptions religieuses, une» puissance divine" spéciale, prétendument envoyée à l’homme d’en haut afin de surmonter le péché originel de l’homme et d’atteindre le salut et la vie éternelle dans l’autre monde).

6 entre vous et vous, appelés par Jésus-Christ – (les liens «Divins»).

7 à tous ceux qui sont à Rome, bien-aimés de Dieu, appelés saints: grâce et paix pour vous de la part de Dieu notre père et du Seigneur Jésus-Christ. (Faisceaux» divins»).

8 je remercie Tout d’abord mon Dieu par Jésus-Christ pour vous tous que votre foi soit proclamée dans le monde entier. (Faisceaux» divins»).

9 je Suis témoin de Dieu, à Qui je sers mon esprit dans l’Évangile De son Fils, que je ne cesse de me souvenir de vous, (les liens"Divins», personnification de Dieu).

10 je demande toujours, dans mes prières, que la volonté de Dieu me permette un jour de venir à vous, (les liens"Divins»).

11 car je suis très disposé à vous voir, afin de vous enseigner une sorte de don spirituel à votre affirmation, (les liens"Divins»).

12 c’est-à-dire être consolé avec vous par la foi commune, la vôtre et la mienne. (Faisceaux» divins»).

13 je Ne veux pas, frères, vous laisser dans l’ignorance que j’ai eu l’intention de venir à vous plusieurs fois, afin d’avoir un fruit chez vous, comme chez les autres Nations. (Faisceaux» divins»).

14 je dois aussi aux Hellènes et aux barbares, aux sages et aux ignorants. (Les grecs sont grecs, et le mot «barbare» désigne une personne qui n’appartenait ni aux Juifs ni aux grecs.)

15 donc, ce qui est avant moi, je suis prêt à annoncer l’Évangile à vous qui êtes à Rome. (La nécessité de «porter"la bonne nouvelle aux romains).

16 car je n’ai pas honte de l’Évangile du Christ, car c’est la puissance de Dieu pour le salut de tout croyant, d’abord juif, puis Hellène. (Le salut est selon les vues religieuses, le plus haut «bonheur», qui est censé être donné à l’homme par Dieu dans l’accomplissement par l’homme d’un certain nombre de conditions religieuses, principalement dans l’obéissance et l’obéissance serviles, ce qui est bénéfique pour les prêtres de toute religion. À la place de la plume – les Juifs, sur le second-les grecs, les Hellènes).

17 la vérité de Dieu est révélée en elle par la foi en la foi, comme il est écrit: le juste vivra par la foi. (La croyance en un Dieu inexistant est très bénéfique pour les classes exploitantes, de sorte que le pouvoir «religieux spirituel» «va toujours dans les bras» avec la laïcité pour garder les masses populaires «en laisse religieuse». )

18 Car la colère de Dieu s’ouvre du ciel à toute méchanceté et à toute iniquité des hommes qui suppriment la vérité par l’iniquité. (Les ecclésiastiques de toutes sortes inspirent à leurs croyants toutes sortes de peurs et de malheurs qui suivront si les croyants cessent d’être des croyants. Ici, les ecclésiastiques se taisent et ne disent pas que tout dans le monde est par la volonté de Dieu, y compris: «toute méchanceté et iniquité des hommes qui suppriment la vérité par l’iniquité»).

19 Car ce que l’on peut savoir sur Dieu est évident pour eux, parce que Dieu leur a révélé. (Faisceaux» divins»).

20 Car son invisible, sa puissance éternelle et sa Divinité, sont visibles depuis la création du monde par l’examen des créatures, de sorte qu’elles sont irresponsables. (Faisceaux» divins»).

21 mais comment, ayant connu Dieu, ne l’ont-ils pas glorifié comme Dieu, et Ne l’ont-ils pas rendu grâce, mais ils se sont trompés dans leurs esprits, et leur cœur sans signification s’est obscurci; (ils se sont Comportés «mal»). Cependant, tout est par la volonté de Dieu!).

22 se disant sage, désemparé, (Critique du» mauvais" comportement).

23 et la gloire du Dieu incorruptible fut transformée en une image semblable à celle d’un homme corruptible, d’oiseaux, de quadrupèdes et de reptiles.).

24 c’est ainsi que Dieu les livra à l’impureté dans les convoitises de leurs cœurs, de sorte qu’ils souillèrent leurs corps eux-mêmes. (L’idée centrale de ce message est la justification. Il parle de la pécheresse de tous les hommes, embourbés dans des passions honteuses et incapables de s’élever spirituellement. Cela s’applique tout d’abord aux païens qui, après avoir connu Dieu et ses commandements, se sont néanmoins livrés à l’idolâtrie, c’est pourquoi Dieu les a rejetés de lui-même et les a livrés «dans les convoitises de leurs cœurs à l’impureté». Païens-par ce mot, les écrivains «sacrés» désignent parfois ceux qui ne croient pas au vrai Dieu, ou en général tous ceux qui ne connaissent pas et ne reconnaissent pas son nom. Dans certains endroits de la Bible, ce mot désigne les chrétiens non Juifs).

25 ils ont remplacé la vérité de Dieu par un mensonge, et ils ont adoré et servi les créatures à la place du Saint béni soit-il pour toujours, amen. (Critique du» mauvais" comportement).

26 c’est pourquoi Dieu les a trahis à des passions honteuses: les femmes les ont remplacées par des usages naturels contre nature; (Critique du «mauvais» comportement).

27 de même, les hommes, abandonnant l’usage naturel de la femme, se livraient à la convoitise les uns contre les autres, les hommes sur les hommes faisant de la honte et recevant en eux-mêmes la rétribution appropriée pour leur égarement. (Critique du» mauvais" comportement).

28 et comme ils ne se souciaient pas d’avoir Dieu dans leur esprit, Dieu les livra à un mauvais esprit, à faire des choses impropres (Règle du talion).

29 ils sont donc remplis de toute iniquité, de fornication, de Ruse, de cupidité, de malice, d’envie, de meurtre, de querelles, de tromperie, de méchanceté.

30 calomniateurs, calomniateurs, bogonenavistniks, offensants, auto-dévots, fiers, inventifs au mal, désobéissants aux parents, (Critique du «mauvais» comportement).

31 téméraires, perfides, désobéissants, intransigeants, sans pitié. (Critique du» mauvais" comportement).

32 ils savent que le juste jugement de Dieu est digne de la mort; mais non seulement ils le font, mais ils le font aussi. (Critique du» mauvais" comportement).

Chapitre 2

1 tu es donc injurieux, tout homme qui juge l’autre, car par le même jugement que tu jugeais l’autre, tu te condamnais toi-même, parce que tu jugeais l’autre, tu fais la même chose. (Règle du talion).

2 et nous savons qu’il y a vraiment un jugement de Dieu sur ceux qui font de telles choses. (La mention du «jugement de Dieu», qui jugera tout» correctement», est une analogie avec le jugement de l’homme).

3 penses-tu, homme, que tu échapperas au jugement de Dieu en condamnant ceux qui font de telles choses et en faisant de même? (La suggestion qu’il est impossible d’échapper au «jugement de Dieu» pour l’homme).

4 ou néglige-t-on la richesse de la bonté, de la douceur et de la patience de Dieu, ne sachant pas que la bonté de Dieu te conduit au repentir? (Moralisation «divine», révélant ce qui est bon et ce qui est mauvais, du point de vue de Paul).

5 Mais, par ta persévérance et ton cœur impétueux, tu recueilles toi-même la colère au jour de la colère et de la révélation du jugement juste de Dieu, (moralisation"Divine», révélant ce qui est bon et ce qui est mauvais, du point de vue de Paul).

6 Qui récompensera chacun selon ses œuvres: (il est Impossible pour l’homme d’échapper au «jugement de Dieu»).

7 à ceux qui cherchent la gloire, l’honneur et l’immortalité par une bonne action constante, la vie éternelle. (règle du talion: tu agis comme établi par le sacerdoce, tu vivras éternellement, tu agis mal, tu n’obéis pas aux sacrificateurs, alors, disent – ils, Dieu te punira. Une telle interprétation est bénéfique pour les prêtres-prêtres de toute religion).

8 mais ceux qui persévèrent, qui ne se soumettent pas à la vérité, mais qui se livrent à l’iniquité, auront de la fureur et de la colère. (Règle du talion: tu agis comme établi par le sacerdoce, alors, disent-ils, tu vivras éternellement, tu agis mal, tu n’obéis pas aux prêtres, alors, disent-ils, Dieu te punira. Une telle interprétation est bénéfique pour les prêtres-prêtres de toute religion).

9 le Chagrin et la détresse de toute âme de l’homme qui fait le mal, d’abord Juda, puis Hellène. (Juif – en premier lieu, toujours «les élus de Yahweh», Hellène-grec – en second lieu, aussi le mot» Hellène" dans ce contexte désigne tous les non-Judéens).

10 au Contraire, gloire, honneur et paix à tous ceux qui font le bien, d’abord à Juda, puis à Hellène. (Juif – en premier lieu, toujours «les élus de Yahweh», Hellène-grec-en second lieu).

11 car Dieu n’a pas de visage. (Personnification de Dieu, confection du maître de Dieu avec des traits humains. Dieu n’a pas de visage, c’est-à-dire qu’il ne distingue pas une certaine personne, mais ce n’est pas le cas, voir les versets précédents: 9—10).

12 Ceux qui, sans loi, ont péché, sont hors de la loi et périront; et ceux qui ont péché sous la loi seront condamnés par la loi (Raisonnement sur la loi de Moïse – Torah, moralisation «divine», révélation de ce qui est bon et de ce qui est mauvais, du point de vue de Paul).

13 (parce que les auditeurs de la loi ne sont pas justes devant Dieu, mais les exécutants de la loi seront justifiés, (le Raisonnement de la loi de Moïse, la Torah, la moralisation «divine», l’identification de ce qui est bon et de ce qui est mauvais, du point de vue de Paul).

14 car quand les païens qui n’ont pas de loi font par nature ce qui est juste, ils sont eux – mêmes, sans loi, la loi: (le Raisonnement de la loi de Moïse est la Torah, la moralisation «divine», l’identification de ce qui est bon et de ce qui est mauvais, du point de vue de Paul).

15 ils montrent que l’œuvre de la loi est écrite dans leur cœur, comme en témoigne leur conscience et leurs pensées, qui accusent, qui se justifient les unes les autres) (le Raisonnement de la loi de Moïse, la Torah, la moralisation «divine», la révélation de ce qui est bon et de ce qui est mauvais, du point de vue de Paul).

16 le jour où, selon mon Évangile, Dieu jugera les affaires secrètes des hommes par Jésus-Christ. (Raisonnement sur la loi de Moïse – Torah, moralisation «divine», révélant ce qui est bon et ce qui est mauvais, du point de vue de Paul).

17 Voici, tu es appelé Juif, et tu te rassures par la loi, et tu te glorifie de Dieu, (le Raisonnement de la loi de Moïse, la Torah, la moralisation «divine», la révélation de ce qui est bon et de ce qui est mauvais, du point de vue de Paul pour les Juifs).

18 et tu connais sa volonté, et tu sais ce qu’il y a de mieux en apprenant de la loi. (le Raisonnement de la loi de Moïse, la Torah, la moralisation «divine», la révélation de ce qui est bon et de ce qui est mauvais, du point de vue de Paul).

19 et je suis sûr de moi-même que tu es le guide des aveugles, la lumière pour ceux qui sont dans les ténèbres, (Analogies, comparaisons).

20 le précepteur des ignorants, le précepteur des enfants, qui a dans la loi un modèle de conduite et de vérité: (Analogies, comparaisons).

21 comment n’enseignes-tu pas toi-même en enseignant l’autre? (Analogies, comparaisons).

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