Православные имена. Выбор имени. Небесные покровители. Святцы

Если имени крещаемого нет в святцах?

Если имени крещаемого нет в святцах, во время крещения человека переименуют с целью обретения православного небесного покровителя. В таком случае имя человека может быть двойным: одно – для всех и общего пользования, а другое – для религиозной жизни.

При крещении выбирается имя, наиболее близкое по звучанию. Яну чаще всего крестят с именем Иоанна, Илону или Нелли – Елена. Некоторые имена в церковной традиции имеют иное звучание, например Светлана – это Фотиния (от греческого photos – «свет»), а Виктория – Ника, оба имени в латинском и греческом означают «победа».

Что делать, если христианское имя забылось?

Нередко в храм приходят люди, крещенные в далеком детстве, но имеющие неправославное имя. Эту ситуацию тоже можно исправить. Нужно обратиться к священнику, который прочитает специальную молитву «На наречение имени» и даст вам новое имя православного святого.

Именины, или день ангела

Дни рождения и именин наших должны быть преимущественно пред всеми другими днями будними.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

День святого, в честь которого назвали малыша, называется в народе днем Ангела или именинами.

Это особый день в нашей жизни. Мы празднуем здесь, на земле, память своего святого, чтобы, как пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский, и наши святые «вспомнили и ходатайствовали за нас пред Богом… Обращать сердца и очи наши к небу, с благодарными чувствами к Творцу, Промыслителю и Спасителю, с мыслию, что там наше отечество и Отец, что земля не отечество, а место пришествия и странствия, что прилепляться к тленным вещам безрассудно, грешно… богопротивно, что к Богу надо прилепляться всем сердцем».

Если несколько святых, чьи имена занесены в святцы, носят одно и то же имя и почитаются в разные дни, днем Ангела считается лишь один день, либо ближайший ко дню рождения младенца, либо день памяти самого прославленного и известного из святых-тезок малыша. Если же именины начинают праздноваться лишь во взрослом возрасте, то учитывается и характер деяний и занятий святого, которые должны соответствовать роду занятий именинника.

Бывает и так, что один и тот же святой имеет несколько дней почитания в год (например, Иоанн Креститель). Тогда человек, поименованный в честь этого конкретного святого, с полным правом может несколько раз в год праздновать свои именины.

В день Ангела православные стараются исповедоваться и причаститься Святых Христовых Тайн. В этот день дома среди близких людей совершается праздничная трапеза. Первыми поздравителями по традиции являются крестные человека, его духовник и родители. Подарки в этот день носят религиозный характер.

Следует помнить, что если именины приходятся на постный день, то праздничное угощение должно быть постным. В Великий пост именины, случившиеся в будний день, переносятся на ближайшую субботу или воскресенье или же вообще на Светлую седмицу.

Святые угодники Божии и ангелы-хранители

Много может усиленная молитва праведного.

Иак. 5:16

В Свидетельстве о крещении, как правило, указываются небесный покровитель крещаемого и день его памяти, или именины. Святого заступника, в честь которого человек получает имя, часто путают с Ангелом-Хранителем. Это неверно. Ангелы отличаются от людей, даже самых святых, тем, что никогда людьми не были, а были созданы Богом сразу же духами.

Ангел-Хранитель дается человеку при крещении как спутник и помощник в духовной жизни. Святой же – это человек, некогда реально живший, о чем свидетельствуют упоминания в исторических документах, но за свое благочестие и различные деяния, свершенные во имя Церкви и Христа, возведенный в ранг святого. Святого, в честь которого назван человек, тоже можно назвать ангелом или вестником, передающим волю Божию человеку.

Святитель Феодор, епископ Едесский (IX в.), учил: «Господь каждому из нас дает двух ангелов, один из которых – Ангел-Хранитель – хранит нас от всякого зла, от разных несчастий и помогает делать добро, а другой ангел – святой угодник Божий, имя которого мы носим, ходатайствует о нас перед Богом, молит Бога за нас. Его молитвы, как более достойные, угодные Богу, скорее приемлются, чем наши, грешные. Ангелы, будучи служителями любви и мира, радуются о нашем покаянии и преуспеянии в доброделании, стараются наполнить нас духовным созерцанием (по мере нашей восприимчивости) и содействуют нам во всяком добре».

Вера в то, что за каждым человеком стоит его святой заступник перед ликом Божиим, и при жизни, и после смерти не оставляющий страждущих и просящих без помощи, очень сильна в людях.

«Святые, – писал преподобный Силуан Афонский, – в Духе Святом видят нашу жизнь и наши дела. Они знают наши скорби и слышат наши горячие молитвы… Святые не забывают нас и молятся за нас… Они видят и страдания людей на земле. Господь дал им столь великую благодать, что они любовью обнимают весь мир. Они видят и знают, как изнемогаем мы от скорбей, как иссохли души наши, как уныние сковало их, и, не преставая, ходатайствуют за нас пред Богом».

Согласно православной вере святые не могут тво рить чудеса своей силой, но только именем Святой Троицы, Бога Отца, Святого Духа и Христа Спаси теля.

«По имени и житие твое»

Повторить ничью жизнь нельзя; но научиться от жизни одного или другого человека, святого или даже грешника, жить более достойно себя и более достойно Бога – можно.

Антоний, митрополит Сурожский

Отражается ли имя святого на судьбе ребенка?

Некоторая схожесть между христианином и святым, в честь которого он назван, может наблюдаться. Но она носит скорее внешний характер и зависит от самого носителя имени.

Само по себе наречение имени не является чем то фатальным и вряд ли задает вектор жизненного пути человека.

Достаточно раскрыть святцы, чтобы убедиться, что одно и то же имя могли одновременно носить и цари, и монахи, и мученики.

Древнееврейское имя Иоанн, к примеру, в переводе означает Благодать Божию. В современном церковном календаре святых Иоаннов всего 188. Среди них были и Иоанн Креститель, первый из мучеников, и апостол Христов Иоанн Богослов, и поэт-песнописец и богослов Иоанн Дамаскин. То же самое касается большинства других известных имен.

Стало быть, имя святого никак не может повлиять на судьбу ребенка. Личность любого человека абсолютно уникальна, и его судьба зависит только от него, святые же и Сам Господь только помогают и оберегают от ненужных неприятностей. Не бывает имен счастливых и несчастливых, также неверно думать, что наречение девочки «мужским» именем Евгения или Александра разовьет у нее мужские черты характера.

Нарекая младенца именем канонизированного святого, Церковь старается направить его на путь истинный. Носящий святое имя всегда хранит в себе возвышающий образ своего небесного покровителя, помощника и молитвенника.

Как говорил Антоний, митрополит Сурожский, «мы носим имена святых, которые прожили жизнь и осуществили на земле свое призвание; мы им посвящены, как храмы посвящаются тому или другому святому; и мы должны вдумываться и в значение его имени, и в ту личность святого, которая нам доступна из его жития. Потому что он не только является нашим молитвенником, заступником и защитником, но в какой-то мере и образом того, чем мы могли бы быть».

Как правильно почитать своего святого покровителя?

Каждый христианин должен знать житие своего святого, обращаться к нему с благодарственной и поминальной молитвой, подражать ему своей благочестивой жизнью показывать себя достойным святого имени, являть себя подражателем тем подвигам, которыми отличался святой, имя которого он носит. «По имени и житие твое да будет», – писал преподобный Амвросий Оптинский.

Наши небесные покровители. Лики святых

Церковь – святые Божии, Матерь Божия, Ангелы, святители, мученики, преподобные, праведные и все святые – тело Спасителя, а Он Сам – Глава их. Владычица Богородица и все святые – един дух с Господом…

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Святые традиционно подразделяются на несколько разрядов, которые называются ликами, в зависимости от христианских подвигов, ими свершенных.

Пророки – избранники Божии, святые, которые, по внушению Святого Духа предсказывали будущее, преимущественно пророчествуя о пришествии, смерти и Воскресении Спасителя. Они жили до пришествия Спасителя на землю.

Апостолы (т. е. посланники, вестники) – первые ученики Иисуса Христа. Некоторые из них принадлежат к числу двенадцати ближайших учеников. Другие, из числа семидесяти, не были постоянными свидетелями дел Божиих и не во всей полноте были облечены той духовной силою и властью, которой были облечены двенадцать апостолов. Двое из апостолов, Петр и Павел, называются первоверховными, так как они больше других потрудились в проповеди Христовой веры.

Равноапостольные и просветители – святые, приведшие к Христу своею проповедью после времен апостольских целые народы и страны. Это, например, благоверные цари Константин и Елена, святая великая княгиня Ольга, благоверный великий князь Владимир, святая Мария Магдалина и другие.

Святители – отцы, пастыри, учителя Церкви: иерархи, получившие благодать Святого Духа от апостолов с обязанностью блюсти паству Христову, вести христиан в Царство Божие. Это, например, святитель Николай Чудотворец, святитель Алексий, митрополит Московский, и другие.

Святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст называются вселенскими учителями, то есть учителями всей Христианской Церкви.

Мученики. Мученики, великомученики, страстотерпцы, исповедники – святые, принявшие мученическую смерть или потерпевшие жестокое гонение за христианскую веру. Замученные в сане епископа или священника называются священномучениками, а пострадавшие в иночестве (монашестве) – преподобномучениками.

Если же после перенесенных ими мучений они позже скончались мирно, то их называют исповедниками. Умершие за святую веру после особенно тяжелых страданий, называются великомучениками.

Преподобные – праведные люди, которые удалялись от мирской жизни и угодили Богу, пребывая в целомудрии, посте и молитве, живя в пустынях и монастырях. Таковы, например, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Мария Египетская и многие другие. Преподобные, которые претерпели мучения за Христа, называются преподобномучениками.

Бессребреники – святые, жертвенно и бескорыстно служившие бедным, страждущим и больным. Бессребреники безвозмездно исцеляли болезни, как телесные, так и душевные. Таковы, например, Косма и Дамиан, Кир и Иоанн и другие.

Юродивые Христа ради (блаженные). Юродивые – подвижники, которые ради Христа представляются миру по наружным поступкам безумными, но на самом деле исполнены духовной мудрости.

Праведные проводили богоугодную жизнь в миру, будучи семейными людьми, как, например, святые праведные Иоаким и Анна и другие. Первые праведники на земле, родоначальники (патриархи) человеческого рода, называются праотцами (Адам, Ной, Авраам и др.).

Благоверные – святые правители: цари, князья.

Молитвы небесным покровителям

Молитвы святых имеют великую силу, но только когда мы сами раскаиваемся (в грехах) и исправляемся…

Святитель Иоанн Златоуст

Любой верующий стремится иметь у себя дома не только икону, то есть изображение святого, в честь которого он назван, его житие, а также специальные молитвы к нему – акафист и канон.

Как говорил святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Молящиеся святым да подражают их любви к Богу и призрению мира или суетных его благ, их молитве, воздержанию, нестяжанию, терпению болезней, скорбей и напастей, их любви к ближнему. В противном случае молитва будет воздухобиением».

А вот что можно прочесть в «Православном исповедании Восточной Церкви»: «Мы призываем святых в посредничество между нами и Богом, чтобы они молили Его за нас; призываем их не как богов каких, но как друзей Его, которые служат Ему, славословят Его и поклоняются Ему. Мы требуем помощи их не потому, чтобы они могли помогать нам собственной силой, но поскольку ходатайством своим они испрашивают нам от Бога благодать… Они во время своей земной жизни молятся за других и ходатайствуют не только частно и втайне, но и всенародно и открыто, как это подтверждают Писания… тем более по смерти своей молят о нас Бога, ибо тогда им ничто в этом не препятствует…»

Молитва небесному покровителю

Моли Бога о мне, святой угодниче Божий (имя святого), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.

Молитвл Ангелу-Хранителю

Ангеле Божий, хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с небесе данный! Прилежно молю тя: ты мя днесь просвети и от всякого зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи. Аминь.

Происхождение и значение русских имен

Нет имен ни еврейских, ни греческих, ни латинских, ни русских – есть только имена общечеловеческие, общее достояние человечества.

О. Павел Флоренский

Как формировался русский именослов

Русский православный именослов складывался не одно столетие. Древние исконно русские имена возникли в дохристианскую эпоху. Они представляли собой языческие славянские прозвища, довольно ясные по значению. Причины возникновения того или иного имени были самыми различными: свою роль в этом играли религиозные мотивы, обстоятельства рождения, внешний облик, характер и т. д.

Ученые насчитывают несколько основных групп славянских имен. Это имена, взятые из животного и растительного мира (Щука, Ерш, Заяц, Волк, Орел, Орех, Борщ); имена, данные в зависимости от порядка рождения (Первуша, Вторак, Третьяк); имена богов и богинь (Лада, Ярило); имена, данные по человеческим качествам (Храбр, Стоян).

Иногда ребенка называли, ориентируясь на какую-то заметную черту его характера (Забава, Крик, Истома, Молчан, Неулыба, Смеяна, Несмеяна) или на отношение к нему в семье (Голуба, Любим, Неждан, Чаян, Милава, Поспел, Хотен и др.).

Большинство славянских имен были двухосновными, или сложными, поскольку состояли из двух корней, связанных соединительной гласной: Ярослав (сильный и славный), Всеволод (владеющий всем).

К славянским именам прибавилось несколько скандинавских имен, пришедших к нам с викингами еще в языческий период: Рюрик, Олег, Игорь, Глеб, Рогволод. Единственным языческим именем тюркского происхождения было, вероятно, имя Борис. После XVII века древние языческие славянские и скандинавские имена, за немногими исключениями, исчезли. Правда, они не ушли от нас совсем, перейдя со временем в русские фамилии (Некрасов, Жданов, Найденов).

Некоторые дохристианские имена канонизированных русских святых впоследствии стали календарными. В XI – XII веках к лику святых было причислено несколько князей, которые были канонизированы под христианскими, то есть греческими, именами: Владимир как Василий, Борис как Роман, Глеб как Давид, Всеволод как Гавриил, Игорь как Георгий.

Позже Церковь признала еще пять славянских имен – Ярослав, Мстислав, Ростислав, Вячеслав, Святослав и одно скандинавское – Олег. Правда, эти имена никогда не давались святым даже в качестве второго имени. Кроме этих исключений, все русские официальные имена были церковнославянскими, то есть византийско-греческими по происхождению.

С принятием христианства русский именослов обогатился именами, принадлежащими почти всей человеческой цивилизации: с византийскими святцами к нам пришли греческие, еврейские, римские и иные имена. Иногда под христианским именем скрывались образы более древних религий и культур. Со временем эти имена обрусели настолько, что трудно поверить в их иностранное происхождение. Так, например, самые распространенные русские имена Иван и Мария имеют древнееврейское происхождение.

Откуда же произошли византийские имена, легшие в основу русских святцев? Византийские греки собрали у себя все лучшие имена народов, с которыми они поддерживали торговые и культурные отношения. Наряду с именами древнегреческого происхождения они пользовались древнеримскими и древнееврейскими. Встречались среди византийских имен и древнеперсидские, древнеегипетские, халдейские, сирийские, вавилонские…