Читать книгу: «Ренессанс», страница 3
08.08.2024
Профиль
Не скрыт пример Пантикапея
Туманом над Эвксинским понтом:
Анфас мы видим басилея,
Который в профиль был архонтом.
13.08.2024
Если можно
Если можно, спасибо, не надо…
Люди топят себя в клевете.
Несмешная идёт клоунада:
Это кто там с косой и в фате?
На заре обновлённого мира,
Так как этот поставлен на кон,
Приготовились юная Пирра
И молоденький Девкалион.
18.08.2024
Странно
В будущем счастье придёт ненавязчиво,
В прошлом Платон собирает маслины.
Странно совсем не иметь настоящего:
Жить без конца, умирать с середины…
22.08.2024
Две анархии, одна свобода
Эссе
Зачастую всё является не тем, чем кажется, и уж тем более не тем, чем это пытаются изобразить. Например "западные демократии" имеют поразительное множество признаков настоящей, такой крепкой бакунинской анархии. Простирающаяся до самого горизонта свобода доставляет невыразимое счастье тем, кто барахтается на ее поверхности. Но человек, решивший нырнуть туда с вышки, скорее всего свернёт себе шею. Всё потому, что там реализована и такая бакунинская идея: "Невидимые штурманы посреди народной бури, мы должны руководить ею, но не конкретной видимой властью, а через коллективную диктатуру всех ее союзников. Диктатуру без титулов и знаков отличий, без официальных прав, диктатуру тем более мощную, что она лишена будет внешней видимости власти". Невидимые штурманы не дремлют. Вряд ли здесь есть каузальность (хотя отчасти это так, ведь в Европе Бакунин основательно "поработал"), но корреляция с его мыслями налицо. Не стоит питать иллюзий и по поводу "восточных автократий" с их пресловутой "стабильностью". Они тоже носят признаки анархии, но другой, основанной на концепте Ницше о воли к власти, полагающей только те ценности, которые ведут к ее возрастанию. О том, что воля к власти по сути является катастрофической анархией, писал Хайдеггер. Для того, чтобы легитимировать свою анархию, воля к власти изобретает "исторические задачи" – те самые метанарративы. Хосе Ортега-и-Гассет, человек, которого трудно заподозрить в левых взглядах, писал так: "Если кто-то играет в реакционера, то наверняка для того, чтобы под видом спасения отечества и государства сровнять с землёй всё остальное и с полным правом топтать ближнего, особенно если тот чего-то стоит". Блестящая ирония современности заключается в том, что "западные демократии" несут черты анархии образца русского Бакунина, а "восточные автократии" подвержены анархии, описанной немцами Ницше и Хайдеггером. Беда в том, что в пожаре обеих анархий, особенно на их стыке, сгорают люди. Тем не менее, обе они повсеместно сосуществуют, образуя своеобразный композит с преобладанием той или иной. Дело в том, что они используют общие методы управления, заодно создающие нужный коллективный психологический эффект. Важным фактором здесь являются всевозможные планы, дорожные карты, дедлайны, проектный менеджмент и административный ресурс. Всё хорошее требует времени, а его-то людям и не дают. Таким образом, человек лишается чувства собственного достоинства, которое могло бы дать ему дело, сделанное хорошо по собственной воле. Человек, отказывающийся подчиняться магическому "в срок до…", чаще всего становится маргиналом или люмпеном. Неужели это тупик, беспросветное рабство? Совсем нет. Ведь как учил Мераб Мамардашвили, рабом человек может быть только внутри, по отношению к миру он всегда свободен. Я мыслю, следовательно, я свободен. Такое вот картезианское размышление. Мераб Константинович оставался свободным в душных советских кабинетах, не менее свободным, чем его друг Пьер Бельфруа на западе. Он был одним из тех, кто проторил тропу разума, но, как и полагается философу, никого не тащил за собой силой. Кто не последовал по указанной стезе – пусть пеняет на себя. Мама – анархия, папа – "Товарищ Водка"…
