Астро-Библос. Зороастризм и христианство

О Вифлеемской звезде

О ней сказано только в Евангелии Матфея: "Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим маги с востока и говорят: (2)

«Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. (3) Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. (4) И собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них:где должно родиться Христу? (5) Они же сказали ему: в Вифлееме иудейском, ибо так написано чрез пророка… (7) Тогда Ирод, тайно призвав магов, выведал от них время появления звезды (8) И, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. (9) Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. (10) Увидевши же звезду, они обрадовались радостью весьма великою, (11) И вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и падши поклонились Ему: и открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну" (Мф. II,1-11).

Этим строкам посвящены сотни исследований. О вспышке Новой звезды весной 5-го года до н.э. упоминается в корейских и китайских хрониках и преданиях тех времен; упоминается, что она была видна на востоке низко над горизонтом в течение 70 дней. Известны исследования Иоганна Кеплера,, полагавшего, что в Евангелии речь идет о соединении звезды королей Юпитера и Сатурна (связанного, как считали, с иудаизмом) в знаке Рыб в 6/7 годах до н.э. Все это давно известно. Приведу здесь выдержки из статьи архимандрита Алексия в журнале "Странник" #12 за 1914 год "Год Рождества Спасителя и Вифлеемская звезда".

Сначала, на основании тех же китайских и других хроник он установил, что Новая звезда вспыхнула в 749 году от основания Рима, – это как раз 5 год до н.э.

Правда, он считает, что звезда сияла с декабря 749 года по февраль/март 750 года, но, как я уже отмечал, последние по времени и наиболее тщательные исследования английских астрономов Д.Кларка, Дж.Паркинсона и Ф.Стефенсона в 1977 году говорят именно о весне 5-го года до н.э. Им удалось определить и небесные координаты этой звезды. как я уже говорил, в пересчете на 5-й год до н.э., это примерно 5/6 Козерога (зодиакального знака). Далее арх. Алексий отмечает, что соединение Юпитера и Сатурна никак не могли быть приняты за эту звезду по силе сияния, – тем более, добавим, что те же английские астрономы установили, что Юпитер и Сатурн подходили друг к другу в 7 г. до н.э. не ближе, чем на один угловой градус (это несколько диаметров Луны), так что ни о каком их "сиянии" не может быть и речи. Другое дело, что такое "царское" соединение в знаке Рыб могло быть прочитано персидскими магами как знак, предвестник будущего рождения "Царя Иудейского". Далее архимандрит Алексий с чисто астрономических позиций доказывает, что в декабре Вифлеемская звезда (Новая) не могла быть видна в Вифлееме (она была над горизонтом только днем).

Правильно! Поскольку эта Новая звезда вспыхнула в 5/6 зодиакального Козерога весной, т.е. в марте или апреле, то она, как поймут астрономы и астрологи, могла быть видна весной на широтах Палестины, Сирии, Персии и среднего Китая только несколько часов ночью низко над горизонтом на востоке, – так и написано в китайских и сирийских хрониках и в Евангелии Матфея сказано: "На востоке".

Далее, поскольку во время прихода магов в Иерусалим ее уже никто не видел, значит это было после 70-ти дней ее сияния, т.е. летом или осенью 5-го года до новой эры; но она, видимо, светила как звезда уже небольшой величины и маги не теряли ее из вида и в дороге из Иерусалима в Вифлеем она шла перед ними (другой перевод: "вела их" Вифлеем расположен почти точно на юг от Иерусалима на расстоянии менее 10 км, два часа пешком. Если маги пришли бы в Иерусалим в июне-июле, когда Солнце идет по знаку Рака, то Вифлеемская звезда могла быть видна на юге (в знаке Козерога) около полуночи, если это было в июле/августе (Солнце во Льве), то между заходом Солнца и полуночью, если же маги были в Иерусалиме в сентябре/начале октября, то Вифлеемская звезда появлялась на юге сразу после заката Солнца и примерно через три часа она исчезала за горизонтом на западе. Если Младенец родился 21 сентября, то маги могли быть в Иерусалиме в конце сентября – начале октября. Солнце заходит там в эти дни около 18 часов, жара спадает. По вечерней дороге, видя звезду на юге перед собою, они могли в 9-10 вечера быть в Вифлееме и еще до времени сна воздали поклонение Ему и затем, "получивши во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою" (II, 12). Что значит сказанное в Евангелии о звезде "пришла и остановилась над местом, где был Младенец" я не знаю. Возможно, это связано с заходом звезды за горизонт. После рождения 21 сентября Луна проходила начало Козерога примерно 6-7 октября, а затем снова через лунный месяц, – примерно 5-6 ноября. Согласно Евангелию Луки, родители принесли Младенца в Иерусалим после дней очищения Марии, т.е. через 40 дней, а затем ушли в Назарет.

По Евангелию Матфея, после ухода магов Иосиф, Мария и Младенец бегут в Египет и скрываются там до смерти Ирода, а он умер, как известно, вблизи лунного затмения 13 марта 750 года от основания Рима, т.е. 13 марта 4-го года до н.э. Это противоречие, если оба евангелиста правы, может быть объяснено следующим образом. До окончания дней очищения Марии, т.е. до начала ноября, родители и Младенец были в Вифлееме. Персидские маги пришли туда в начале октября, возможно 6-7 октября. В начале ноября родители принесли Первенца в Иерусалим, где в храме Его узнал старец Симеон и 84-летняя пророчица Анна, "воздав хвалу Бога, возвестила о Младенце всем ожидающим избавления Иерусалима". Напомню, что "все ожидающие избавления Иерусалима", – это ессеи, которые умеют хранить тайну, однако слухи о необычном могли дойти до Ирода; к тому же персидские маги, которых он просил почти месяц назад сообщить о Младенце, "если найдут Его", так и не появились. Иосиф с Марией и Младенцем отправляются после посвящения Его в Иерусалиме в город Иудин к родственникам Елисавете и Захарию, первенцу которых Иоанну уже более семи месяцев. Дорога лежит через Вифлеем, где они останавливаются на ночь. Во сне в Вифлееме, как сказано в Евангелии Матфея, "Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе; ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. (14) Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью, и пошел в Египет…" (II, 13, 14). В Египте Они были почти полгода, до смерти Ирода, а затем, получив откровение о Назарете (родина Марии), Они отправились туда.

Другой ход событий менее объясним. Если маги приходили в ноябре, после посещения Святым семейством Иерусалима, то непонятно, зачем Иосиф с Марией и Младенцем вернулись из Иерусалима в Вифлеем, – разве что по дороге к Елисавете и Захарию, – но тогда их вероятно краткое пребывание в Вифлееме вряд ли могло совпасть с приходом магов. К тому же и Вифлеемская звезда в ноябре уже не вела бы магов из Иерусалима на юг, в Вифлеем.

Почему же маги, будучи в начале октября в Вифлееме и получив во сне откровение на возвращаться к Ироду, – ушли и, вроде бы не предупредили Святое семейство о грозящей опасности? – Такой вопрос могут задать только те, кто плохо знает персидских магов, – и тех времен, и нынешних. Увидев Младенца, они знали уже все. Я думаю, что они увидели тогда все на две тысячи лет вперед, а уж на ближайшие несколько месяцев, – это даже местные ессеи-астрологи, обратись к ним Иосиф или Мария, рассказали бы. Но Святому семейству не нужны были ничьи подсказки: "Мария слагала все в сердце своем", и откровения во сне видел Иосиф.

К тому же дары магов Младенцу, – золото, ладан и смирна, – не только символы земного и небесного, но и талисманы защиты тела (смирна, благовонное масло из Смирны), души (ладан) и духа (золото, символ высшей харизмы). До своего сознательного выбора Иисус был защищен магами.

И все же вопрос: когда вспыхнула Вифлеемская звезда? Астрономы теперь отвечают нам: весной 749 года от основания Рима, т.е. весной 5 года до новой эры. Было это 26 марта, в день рождения Иоанна Предтечи, или позже, неизвестно. В любом случае она отметила рождение Иоанна и послужила знаком персидским магам о будущем рождении "Царя Иудейского"…

Прошел 31 год. Весна 27 года н.э. Перенесемся мысленно на берег Иордана. Вот что пишет о тех днях Александр Мень (История религии. т.VI с.480-481):

"Расположившаяся на берегу толпа окружила человека в порыжевшей власянице. Его худое лицо опалено солнцем. Он говорит страстно, как будто торопится высказать все, что лежит у него на сердце. Эхо вторит ему с другой стороны реки.Догадываются ли люди, как мало, как недолго придется им слышать голос пророка?..

А мир тем временем идет своим путем. Далеко на Капри повелитель народов в перерывах между пьяными оргиями диктует указы, которым предстоит разойтись по всей империи. В Кесарии Пилат выслушивает отчеты, а его солдаты обходят вечерним дозором улицы.

В Александрии справляют праздник Исиды, а Филон пишет трактаты, соединяющие Слово Божие с любомудрием Эллады. В Риме молодой Сенека бьется над загадкой жизни и смерти. В бесчисленных храмах звучат гимны во славу богов Востока и Запада.

Человек размышляет и буйствует, страдает и томится. Как обрести последнюю Истину? Как утолить вечную жажду духа? Бежать ли в пещеры и леса, затвориться ли в царстве чистой мысли, ждать ли Суда над грешной землей?

Пока еще никто не знает, что Истина незаметно уже вошла в мир, что скоро она откроет Себя так, как никогда не открывалась людям. Только душа иудейского пустынника охвачена дивным предчувствием, и его уверенность заражает учеников.Не нужно больше всматриваться в неуловимую даль: обетование совершается ныне. "Я не знаю Его, – говорит Иоанн, – но Он здесь, рядом с вами…"

Когда Креститель замолкает, воцаряется тишина, как перед грозой. Замерли небо, деревья, река. И слышатся шаги, они приближаются. По толпе проходит движение и шепот. Шаги остановились. Иоанн поднимает глаза.

Иисус Назарянин стоит перед ним…"

Независимые подтверждения даты Р.Х в сентябре 5 года до н.э..

Некоторые зарубежные исследователи также пришли к выводу, что Иисус Христос, наиболее вероятно, родился в сентябре:

http://www.ucgstp.org/lit/gn/gn008/gn008f03.htm

(«When Was Jesus Christ Born?» by Mario Seiglie – «The Good News», 1997 January/February – Volume 2, Number 1). Выдержки из перевода:

ПЕРЕПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ

<<В Евангелии от Луки (2:1-7) сказано о переписи, проводившейся в то время:

”В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. 3 И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице».

Римские правители знали, что проведение переписи зимой было бы непрактично и непопулярно среди населения. Как правило, переписи проводились после сбора урожая, в сентябре или октябре, когда они урожай уже собран, а погода еще была хорошей, и дороги были достаточно сухими. .... Для аграрного общества, осень после сбора урожая была гораздо более вероятным временем для переписи, чем декабрь, с его дождями, бурями и холодами.

«ПОРЯДОК АВИЕВОЙ ЧРЕДЫ»

В том же Евангелии от Луки (1:5-13) сказано:

«Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения а всё множество народа молилось вне во время каждения, – тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн».

Это было за шесть месяцев до того как Мария забеременела Иисусом. Что же это за «порядок Авиевой чреды»»? Еще во времена царя Давида, священническое служение было разделено на 24 чреды, или «очереди» (1Chronicles 24:7-19). Чреды начинались в первый месяц (1Chronicles 27:2), в марте или апреле нашего современного календаря, и, согласно талмудическим и кумранским источникам, сменялись каждую неделю, пока не добирались до конца шестого месяца, – затем цикл повторялся (с сентября-октября), до конца года.

Во время праздничных дней все священники являлись в храм для служения. Лука показывает нам, что служение Захария было не во время праздников, так как оно было в чреде Авия, который отвечает за храм, и Захария был выбран, чтобы представить предложение благовоний в порядке Авиевой чреды.

Эта чреда была восьмая по порядку разделения, т.е. он должен был служить почти через три месяца после начала цикла в марте-апреле. Это ставит зачатие Елизаветы в июне или, если это была вторая ежегодная очередь Захария, то в декабре. Библия не уточняет, в какую из двух своих чред служил Захария. Так или иначе, спустя девять месяцев после июня или после декабря родился Иоанн Креститель. Это ставит его рождение в март или в сентябрь. Иисус родился спустя шесть месяцев после рождения Иоанна, – т.е. Иисус родился или в сентябре или марте следующего года.>>

Таким образом, определенные нами месяцы рождения как Иоанна Крестителя (март), так и Иисуса Христа – сентябрь – точно совпадают с расчетом месяца Авиевой чреды служения.

НО ГДЕ ЖЕ ЧУДО?

Но где же чудо?, – спросит иной читатель. Действительно, все, что мы рассказали до сих пор, – это исторические исследования, по возможности популярно изложенные выше и, надеемся, интересные для широкого читателя. Но если установленная дата Рождества Христова истина, то где же чудо, какое-нибудь чудо, – ведь не может же быть, чтобы эта дата не открывала какое-то чудо! Что же, есть и чудо…

Если, пользуясь зороастрийскими правилами и ессейскими традициями построить гороскоп рождения Иисуса Христа на 21 сентября 5г.до н.э., то окажется, что две важнейшие, самые главные точки этого гороскопа (называемые астрологами соответственно асцендентами Плацида и Джамаспы) находятся в градусах Зодиака, которые Солнце ежегодно проходит:

– асцендент Плацида около 25 ДЕКАБРЯ, – западное Рождество;

– асцендент Джамаспы около 7 ЯНВАРЯ, – восточное Рождество!

Поясним здесь, что точка асцендента характеризует человека в социуме, в миру, среди других людей. Астрологи различают событийно-психологический асц.(Плацида) и духовно-психологи-ческий асц.(Джамаспы), они несколько отличаются друг от друга в любом гороскопе. Они показывают личину, или маску, или лик, – у кого что, – человека земного, человека среди людей. Остается добавить, что в гороскопе Иоанна Предтечи на 26 марта 5г.до н.э. эти точки, асценд.Плацида и Джамаспы, находятся в градусах Зодиака, которые Солнце проходит ежегодно соответственно 7 июля и 24 июня, – соответственно в восточное и западное рождество Иоанна Предтечи! Здесь наоборот, восточная Церковь отмечает событийный, а западная Церковь – духовный лик Иоанна !

Таким образом, мы видим не поддающееся никакому логическому объяснению, мистическое оправдание принятых Церковью дат рождения Иисуса и Иоанна. В дни официальных празднеств Солнце действительно озаряет для нас земные ЛИКИ ПРЕДТЕЧИ И СПАСИТЕЛЯ ! Причем это совпадение по асцендентам гороскопов приходится только на XX и XXI века…

Борис.Романов

Впервые было опубликовано в журнале «Наука и религия», №12, 1995г и в книге «Зороастризм и христианство» (СПб, 1996)

В настоящей публикации журнальный и книжный тексты дополнены.

И в заключение, Рождественский Тропарь (песня-молитва о церковном празднике), который читается во всех наших церквах в ночь на Рождество:

Рождественский тропарь

Рождение твоё, Христос Бог наш,

Осветило мир светом разума;

Потому что в нём звёздам служащие

Звездой научились Тебе поклоняться, солнцу правды,

И о Тебе узнали посредством мудрости восточной;

Господь наш, слава Тебе.