Читать книгу: «Драконы могучие и прекрасные. Легендарные ящеры. Огнедышащие, ледяные, водяные драконы в гороскопах, сказаниях и мифах», страница 2

Георгий был военачальником, «войско его было распущено, а сам он шёл в Каппадокийскую землю, своё отечество». Увидев плачущую царевну, он спросил у неё о причине её скорби и, узнав о чудовище, пообещал её спасти. Затем «осенив себя крестным знамением и призвав Господа, со словами: «во имя Отца, и Сына, и Святого Духа», – устремился на коне своём на змея, потрясая копьём и, ударив змея с силою в гортань, поразил его и прижал к земле; конь же святого попирал змея ногами». В некоторых вариантах истории змей был поражён только силой молитвы святого. Затем Георгий приказал царевне связать змея поясом и вести его в город. Конечно, жители были очень удивлены, что царевна оказалась жива, и в ужасе разбегались от змея. После представления добычи царю Георгий обезглавил мечом змея, труп жители вынесли за город и сожгли. Данное чудо способствовало обращению местных жителей в христианство.

Это повествование имеет дохристианское происхождение и записано в житиях различных святых до того, как его приписали конкретно святому Георгию. В IX и X веках такое чудо, в частности, приписывалось святому Теодору Тирону, а впервые было перенесено на святого Георгия в XI веке. Древнейшее известное упоминание о святом Георгии, убивающем дракона, найдено в грузинском тексте XI века.

Легенда и иконография этого события быстро распространились в византийской культуре в XII веке и тогда же проникли в Европу вместе с крестоносцами. Рыцари Первого крестового похода верили, что святой Георгий вместе со своими товарищами, воинами-святыми Деметрием, Маврикием, Теодором и Меркурием, сражались бок о бок в Антиохии и Иерусалиме.

Поначалу ограниченная придворной обстановкой рыцарского романа, легенда получила популярность в XIII веке и стала излюбленным литературным и изобразительным сюжетом в Позднем Средневековье и Ренессансе, а также стала неотъемлемой частью христианских традиций, связанных со Святым Георгием, как в восточной, так и в западной традиции.

Церковь считает, что святой великомученик Георгий получил прозвание «Победоносец» не столько за мифическую победу над драконом, на исторической достоверности которой вовсе не настаивает церковь, а за духовную победу над своими мучителями.

Образ святого Георгия следует воспринимать как духовный прообраз вечной борьбы добра и зла, которая ведётся в душе каждого человека. Все плохие привычки, злые помыслы, нехорошие поступки по отношению к другим людям – это и есть тот самый дракон, которого должен одолеть каждый, кто называет себя христианином.

Современный образ дракона сложился в Европе в Средние века благодаря сочетанию змееподобных драконов классической грекоримской литературы, упоминаний о драконах Ближнего Востока, сохранившихся в Библии, и европейских народных традиций.

В XI–XIII веках наблюдался пик интереса европейцев к драконам как к живым существам. Самое старое узнаваемое изображение вполне современного европейского дракона содержится на раскрашенной от руки иллюстрации из средневекового манускрипта «Harley MS 3244», который был создан около 1260 года нашей эры.

Европейские драконы обычно изображаются как жадные и прожорливые чудовища, с хорошим аппетитом, живущие в реках или в подземном логове или пещере. Их часто отождествляют с Сатаной, поскольку в книге Откровения Сатана назван «драконом».

В Центральной Америке пернатый змей олицетворял воскрешение и знание. Американские индейцы видели в драконе символ мудрости и бессмертия.

Жители Северной и Южной Америки создали свои легенды о драконах совершенно независимо от остального мира. Юкатанские майя поклонялись Кукулькану, центральноамериканскому змеиному божеству, чьи истоки восходят к классическому периоду, позже горные майя восприняли его под именем Кукумац.

Ацтеки поклонялись Кетцалькоатлю, чьё имя происходит из языка науатль и означает «Драгоценный змей» или «Змей с перьями Кетцаля». Ксиухкоатль, означающий «Бирюзовая змея» на классическом языке науатль, был ещё одним змеиным божеством, ацтекским богом огня, интерпретируемым как олицетворение сухого сезона, и являлся оружием Солнца.

В мифологии андских цивилизаций Южной Америки Амарока, Амарука или Катари – это мифический змей или дракон, наиболее связанный с империями тиуанако и инков. В мифологии инков Амарока – это огромный двуглавый змей, обитающий под землёй на дне озёр и рек.

Несколько драконов также фигурируют и в культурах коренных народов Северной Америки. В мифологии народа иллини на фресках, нарисованных на обрывах с видом на реку Миссисипи, изображена птица Пиаса – драконическая фигура, которая, возможно, была более древним изображением времён большого города Кахокия миссисипской культуры.

Одна из наиболее распространённых форм драконов коренных американцев – это Рогатый Змей, ассоциирующийся с водой, дождём, молнией и громом.

С точки зрения австралийских аборигенов, дракон управлял миром природы. В мифологии австралийских аборигенов Радужный Змей был героем мифов. Он был известен под разными именами по всему континенту. Радужного Змея, связанного с озёрами и реками, нужно было уважать и бояться.

На острове Сан-Кристобаль в Меланезии существует древнее поверье, что главный дух – дракон Хатуибвари (которого также называют Атунуа) создал и вскормил все живые существа. У него наполовину человеческое, наполовину змеиное тело. Два больших крыла несут его по небу, а четыре глаза позволяют видеть всё на земле и под землёй. Однажды Хатуибвари размял руками красную глину, подышал на неё и слепил человеческую фигуру. Он положил глиняную фигурку на солнце, она ожила, и так появилась первая женщина. Затем, когда первая женщина заснула, Хатуибвари вынул у неё ребро, добавил немного глины и создал первого мужчину.

Как-то раз Хатуибвари свернулся кольцами вокруг своего человеческого внука, чтобы утешить и успокоить его. Когда отец ребёнка вернулся домой, ему показалось, что огромный змей душит его сына. Испуганный мужчина, не узнав в драконе своего тестя, разрубил Хатуибвари на куски ножом. Но части тела дракона воссоединились. Разгневанный и оскорблённый Хатуибвари заявил, что он покинет остров и уничтожит весь урожай. Хатуибвари стал жить на острове Гуадалканал, а в его отсутствие на Сан-Кристобале всё пришло в упадок.

Драконы и драконьи мотивы присутствуют во многих произведениях современной литературы, особенно в жанре фэнтези. Уже в XVIII веке мыслители, такие как Дени Дидро, утверждали, что о драконах опубликовано слишком много литературы: «В книгах уже слишком много сказочных историй о драконах».

В произведениях детского фэнтези драконы часто выполняют роль волшебных сказочных помощников. В таких произведениях драконы представлены безобидными и доброжелательными.

Иногда драконов показывают живущими в контакте с людьми или в изолированных сообществах, состоящих только из драконов. Эти истории были особенно популярны в конце XIX и начале XX веков.

Одним из самых культовых современных драконов является Смог (Смауг) из классического романа Дж. Р. Р. Толкина «Хоббит».

Драконы также появляются в бестселлере Джоан Роулинг о Гарри Поттере.

Другие известные циклы, изображающие драконов, включают «Всадников Перна» Энн Маккэффри, серию романов о Земноморье Урсулы Ле Гуин, «Песнь льда и пламени» Джорджа Мартина и цикл «Наследство» Кристофера Паолини.

Драконы Азии

Известно, что драконы возникли в древнем месопотамском искусстве и литературе, поэтому, хотя нет ни одного «изобретателя» драконов, у нас есть довольно хорошее представление о том, откуда они пришли. Сегодня драконы изображаются по-разному в разных частях мира: одни злые, а другие – добрые. В западной культуре драконов часто изображали в виде разъярённых существ. Однако на Востоке драконы часто бескрылые и, как считается, обладают интеллектом выше среднего. В мифологии много сильных драконов.

Миф представляет собой систему ценностей, которая возникла раньше всего. Мифология сформировалась на основе веры жителей в богов, демонов и духов, наделённых сказочной силой.

Мифология народов Азии, уже более девяти тысяч лет назад проживавших в древнейших очагах цивилизаций – это замечательный памятник общечеловеческой культуры.

Месопотамия и Персия

Драконы впервые описаны в мифологии древнего Ближнего Востока, а также в искусстве и литературе древней Месопотамии. Предания о погодных божествах, вступающих в бой и побеждающих гигантских змеев, встречаются почти во всех индоевропейских и ближневосточных мифах.

Древняя Месопотамия была цветущим, изобильным, но отнюдь не мирным местом. Боги и демоны этого края отличались весьма буйным и яростным нравом.

У жителей Междуречья дракон выглядел как огромный, разумный, но неприятный и кровожадный змей, с которым сражался бог Энлиль. Да, собственно, и весь мир, согласно шумероаккадской мифологии, был создан из крови огромного дракона – чудовища Тиамат, которое умело отращивать себе семь голов.

В шумерской мифологии божеством, олицетворяющим змею, был Нирах. Он почитался в городе Дер как посол бога Саратана. На цилиндрических печатях встречается его изображение со змеиной нижней частью тела.

Существуют версии, что образ месопотамских драконов проник в Европу, Ближний Восток, Иран, Индию и Китай и повлиял на формирование образов драконов в этих культурах.

Тиамат

В древнейшей поэме о сотворении мира «Энума элиш» Тиамат названа праматерью всего, что она породила. А Тиамат породила драконов, змей, людей-скорпионов и других монстров.

Тиамат была «сияющим» олицетворением моря, которое ревело и билось в хаосе изначального творения. В ранний период ей поклонялись как высшему божеству. Тиамат была богиней Луны и управляла движением океана. Ей жители Месопотамии приносили человеческие жертвы.

Она олицетворяла первобытный хаос-океан солёных вод, от неё произошло всё сущее, в том числе боги. В древнем мифе «Энума элиш» сказано, что Тиамат в качестве первозданного океана смешала свои воды с мировым океаном подземных и пресных вод Абзу (Апсу).

Противостояние с богами у Тиамат началось после уничтожения Апсу. Мировой океан свирепствовал, ибо был недоволен поведением богов нового поколения. Поэтому он решил, уничтожить своих потомков. Но бог подземного мира и творец человечества Энки осушил воды мирового океана, и Апсу пал. По другой версии мифа Апсу опоили снотворным зельем, и он уснул на пресных водах. После этого Энки разрубил его на части и разбросал по разным концам. Части тела Апсу стали кусочками суши. Также существует миф, по которому из глины на дне океана бог Энки (или мать бога Энки) создал первого человека.

Тиамат после гибели Апсу нашла себе нового возлюбленного Кинту, от их союза появились дети-драконы. Собрав внушительную армию, Тиамат начала мстить за гибель Апсу.

Бороться с драконами решился сын Энки по имени Мардук. Он изготовил волшебную сеть, в которую угодили Кинту и его дети. Всех словленных чудовищ бог отправил в подземный мир. Затем он сразился с самой Тиамат. Бог разделил богиню на две части, первая часть стала небом, а вторая землёй.

Тиамат – не единственное драконоподобное существо в мифологии Древней Месопотамии. Бог Мардук использовал в качестве сторожевого пса дракона Мушхуша, созданного Тиамат. Дракон сочетал в себе черты льва, орла, змеи, скорпиона. Его изразцовое изображение сохранилось на знаменитых воротах богини плодородия и плотской любви Иштар в реставрированном комплексе Древнего Вавилона в современном Ираке.

Аждах

Мифическое существо в иранской мифологии, примерно эквивалентное дракону. Это гигантские змееподобные существа, живущие в воздухе, в море или на земле. В персидской литературе Аждахи изображаются в виде гигантской змеи или ящерицы с крыльями.

Согласно традиции, у них огромное тело, свирепое лицо, широкие рты со множеством зубов и яркие глаза. Ахмад-и-Туси писал в 1160 году н. э.: «когда змея живёт 100 лет и её длина достигает 30 гузов (традиционная единица измерения, приближенная к метру), это называется аждаха». Он также написал, что «из-за их домогательств к другим существам Бог в конце концов бросит их в море, и там их тело продолжит расти, так что его длина превысит 10 000 тузов». Затем, писал он, в море они развиваются, чтобы иметь два крыла, как у рыбы, от движения которых возникают морские волны. Поедание сердца Аждаха придаёт смелости. Их кожа пригодна для заживления любовных ран, и если кто-нибудь закопает голову аждахи в землю, условия этой почвы станут хорошими.

Хаххак

Заххак или Зогак – в иранской мифологии змеиный царь, трёхглавый змей; чудовищный дракон из свиты Аримана, живший в Вавилоне. Со временем роль заххака в мифологии менялась.

В поздней традиции он враг царя Джамшида, родом из Аравии; свергнув Джамшида, завладел персидским престолом, но Феридун, сын Джамшида, с помощью кузнеца Каве положил конец жестокому тысячелетнему правлению Заххака и заключил его в пещеру горы Дамавенд.

От него происходят Аждахак в армянской мифологии, Аждарха (или Аждахар) в мифологии тюркских народов, аждахоры в таджикской мифологии и Асьтаха на Балканах. Его имя Беварасп означает «обладающий мириадом коней».

В Узбекистане, на территории современного Карши, располагаются руины крупного античного города, получившие название Кальаи Зохаки Морон – «крепость Заххака, царя змей». В Кабулистане, в 15 км на запад от Бамиана, лежат развалины так называемого «замка Зогака» – из обожжённых кирпичей, окружённого валом в 25 м вышиной и возведённого для наблюдения за важным горным проходом.