Читать книгу: «Великий путь Великой России. Книга первая», страница 3

Глава 7.
Юрий Долгорукий. Первое упоминание о Москве

Согласно летописи, сын Владимира Мономаха, удельный князь суздальский и великий князь киевский, Юрий родился в 1090 годы.

«Он был роста немалого, толстый, лицом белый, глаза не весьма велики, нос долгий и искривлённый, борода малая, великий любитель женщин, сладкой пищи и пития; более о веселиях нежели об управлении и воинстве прилежал, но всё оное состояло во власти и смотрении вельмож, его любимцев. Сам он мало что делал, всё больше дети и князи союзные.» – так писал о нём историк В.Н.Татищев.

Юрий был безмерно властолюбив. Так он отправил посла к Изяславу с посланием: «Мне отчина Киев, а не тебе!» Изяслав примирился: назвал Юрия батюшкой и попросил: «Не делай мне зла. Киев твой.»

И в 1149 году Юрий Владимирович «Долгорукий» Суздальский сел на киевском столе.

Есть версия М. М. Щербакова о том, почему его прозвали «Долгоруким». Подобно персидскому царю Артаксерксу – «за алчность к приобретению». Он постоянно воевал с другими князьями (особенно с Ольговичами) за укрепление на киевском столе, за Переяславское княжество, не брезгуя подкупом и изменой. Юрий призвал одного из Ольговичей – Святослава – пойти на Изяслава, с которым имел договор о мире. Для этого он в1147 году приглашает Святослава в Москву, в свою вотчину (впервые упомянутую в летописи), угощает его хмельными медами и редкими яствами, пытаясь склонить к союзу против Изяслава. Но тщетно.

Древние говорили: Зло возвращается к задумавшему. И точно: летом 1148 года Святослав объединяется с Изяславом против Юрия. Но никаких действий они пока не предпринимают, ожидая, что Юрий сам одумается.

И так в течение всего княжения: то князь Юрий мирится с Изяславом, то враждует.

Но были и добрые дела: Юрий Долгорукий просвещал северо-восточную Русь, основал Москву, укрепил её рвом и деревянными стенами. Кроме Москвы основал ещё множество городов, среди них Юрьев, Переславль-Залесский, Перемышль, Дубну, Кострому, Зеленоград и Дмитров.

Построил много монастырей: Спасо-Преображенский в Переславле, Борисоглебскую церковь в Кидекше, храм Спаса на Нерли и другие.

15 мая 1157 года после пира с дружиной почувствовал себя плохо.

И через 5 дней скончался. В народе шёл слух, что его отравили бояре. Похоронили его в монастыре Святого Спаса на Берестове в Киеве. Любовью народа князь не пользовался, киевляне не плакали о своём князе. Двор его разграбили, началась резня: много суздальцев убили вместе с жёнами и малыми детьми.

Юрий Долгорукий был женат дважды (на дочери половецкого хана Аепы Осеневича и на гречанке), у него было одиннадцать сыновей, но лишь один из них – Андрей Боголюбский – скорбел об отце и в память его основал несколько новых монастырей.

Москва помнит своего основателя: в 1954 году ему установили памятник на Тверской площади. Скульпторы: А.П.Антропов, Н. Л. Штамм, С. М Орлов.

Также памятники установлены в Дмитрове, Костроме, Переславль-Залесском и в Юрьеве-Польском.

Глава 8.
Андрей Боголюбский – «Второй Соломон»

Когда отец Андрея – Юрий Долгорукий, умер, владимирцы и суздальцы избрали Андрея своим князем. Великий князь суздальский и владимирский Андрей родился и провёл детство и юность в ростовско-суздальской земле. С детства он видел ужасы междуусобных войн и возненавидел их.

Он был скор в своих решениях: ушёл в Суздальскую землю без благословения отца.

Князь был храбр и мудр, народ прозвал его «Вторым Соломоном».

Получивши власть, он решил княжить во Владимире, добиться полной власти: назначать князей, сделать Владимир главным городом Руси, где построил церковь Рождества Богородицы и поместил там икону, назвав её Владимирской.

Эта икона была написана евангелистом Лукой и находилась в Вышгороде. Андрей же похитил её и повёз в Суздаль.

Но в пути кони стали, их поменяли на более сильных, но и те не сдвинули воз с места. Настал вечер, и Андрей ушёл в шатёр почивать. Во сне ему явилась Богородица и велела отвезти икону во Владимир, что и было сделано. А в память об этом Андрей основал в этом месте село Боголюбово, велел написать икону святой Марии. Церкви Рождества Богородицы пожаловал он богатые дары: утварь, украшенную драгоценными камнями, в оклад же иконы передал 15 фунтов золота и много серебра.

Город Владимир тем временем процветал, слава о нём разнеслась по всей Руси. Туда стали переселяться люди даже из столицы-Киева, принося с собой любимые ими названия церквей, рек…

Так появились во Владимире река Лыбедь, Десятинная церковь, Золотые Врата.

А Владимирскую икону мечтал увидеть каждый!

Андрей брал её во все походы, как внутри страны, так и в походы на булгар, рассчитывая на её помощь и всегда получая её.

Вспоминая отца, Андрей стремился унизить величие Киева – «матери русских городов». Его воины 12 марта 1169 года в течение двух дней разграбили и сожгли Киев. Никому не было пощады: ни старому, ни малому. Такая жестокость была местью: киевляне погубили много суздальцев после смерти Юрия Долгорукого.

В результате древний Киев навсегда утратил своё значение как столица Руси, уступив место Владимиру.

Андрей Боголюбский собрал в своих руках всю власть и единолично решал, кого возвысить, кого убрать. Он казнил одного из братьев Кучковых за измену, прислушавшись всё же к решению совета и дружины.

Не понравилось это боярам Кучковым. Кучковичи собрались на совет: «-Нынче того казнил, а нас завтра; так промыслим-ка над этим князем!» В эту же ночь, 29 июня 1174 года, решили они убить князя Андрея.

Убийц было двенадцать: Кучковичи с сестрой – женой Андрея.

Напившись для храбрости, они, разъярённые, выломали дверь спальни князя и бросились на него все вместе, зная, что князь был бесстрашен и силён. Несмотря на то, что они секли его мечами и секирами, долго держался на ногах, крича: «Горе вам, нечестивцы! Какое вам зло сделал; если прольёте мою кровь на земле, то Бог отомстит вам!»

Когда он упал без сознания, убийцы решили, что князь повержен, и ушли. А Андрей, боясь повторного нападения, вышел в сени, шатаясь от множества ран. Злодеи услышали его стон и, вернувшись, добили его. «В руце Твои предаю дух мой»… – успел сказать князь и умер. Труп его выволокли в огород и не позволили хоронить его. Только на третий день его тело подобрали, а на шестой – отпели в церкви и погребли в церкви Святой Богородицы.

Народ плакал о нём, проклиная злоумышленников.

Андрея Боголюбского причислили к лику святых за его борьбу с междоусобицами, за строительство храмов, за заботу о благосостоянии родной земли.

 
Казнили Боголюбского Андрея,
казнили князя други и жена.
Казнили с дикой злобой, не жалея.
Не объясняя, в чём его вина.
Когда пришли враги, без совести, без чувства,
Князь был в опочивальне, мирно спал.
Услышав шум, простёр он руку – пусто…
Но где ж Борисов меч? Куда пропал?
Пришли Кучковы со своей сестрой Улитой:
– Нас месть подвигла на суровый суд.
Ну, что же, княже? Быть тебе убитым.
Не жди соратников. Не слышат. Не придут.
Взяв в руки топоры, секиры, пики,
Они свершили мерзкий ритуал.
Он не издал ни стона и ни крика.
И никого на помощь не позвал…
Так был погублен княже благородный,
В нём сила власти с верою жила.
К лику святых причислен всенародно
За веру крепкую. – Так говорит молва.
 

Глава 9.
Великий Всеволод – «Большое Гнездо»

«От усобиц княжьих – гибель Руси,

На себя куют крамолу сами,

А на Русь с победами приходят

Отовсюду враги лихие…

Не добыть вам славы дедовой…

О, стонать тебе, Святая Русь,

Время прежнее поминаючи,

Поминаючи удалых князей.

/«Слово о полку Игореве»/

Великий князь Всеволод «Большое Гнездо» родился в 1154 году и был назван Всеволодом в честь своего прадеда (отца Владимира Мономаха и деда Юрия Долгорукого).

Владимирцы, как и суздальцы, призвали Всеволода, целовав крест ему, стараясь следовать порядку: престолонаследие должно передаваться от отцов их детям, а не к старшим в роде.

Против выступили ростовские князья, и Всеволод вынужден был биться с ними под Юрьевом, и победил, взяв в плен Глеба Романского и Мстислава Ростиславича, которые накануне отдали Владимир на разграбление половцам.

Раздражённая толпа ослепила князей, несмотря на несогласие Всеволода. Народ считал их лютыми врагами своего князя и старался оберегать его.

На владимирской и суздальской земле наступил мир, и все 36 лет правления Всеволода народ радовался и славил своего мудрого князя, Всеволода Юрьевича, называя его «отцом и господином».

Князь был спокойным, миролюбивым. Но всегда шёл на битву, защищая родную землю. Так, он расправился с литовцами и постоянно совершаемыми набеги на Русь подлыми половцами.

Половцы, напав на Переяславль, сожгли его. Переяславский князь Владимир сказал дружине: «Мне следует наказать неверных за разорение моей переяславской области! Пойдём на врага!»

Во время битвы он взял в плен половецкого хана Кончака и его семь тысяч воинов!

Всеволод послал к Владимиру послов с подарками и со словами одобрения и уважения.

Слава о походе Владимира разнеслась по Руси.

Узнав про эту успешную битву, собрались в поход и князья: Игорь, князь Северский, женатый на дочери Ярослава Осмомысла, и бой-тур Всеволод. Стараясь, чтобы сборы прошли незаметно, насколько это возможно, они хотели сами стяжать себе славу победителей половцев.

23 апреля 1185 года Игорь и бой-тур Всеволод отправились в поход. С каждым шла его дружина «ища себе чести, а князю – славы.» Когда они приблизились к реке Донец, случилось затмение: «Солнце дорогу тьмой заступило.»²

Но они не придали особого внимания этому знаку.

«В пятницу на заре потоптали они нечестивые полки половцев.» На другой день половцы пошли со всех сторон: от Дона и от моря.

Три дня битва была жестокая: «От утра до вечера, от вечера до света летают стрелы калёные, гремят мечи о шеломы… Черна земля под копытами костьми была посеяна, полита была кровию и по Русской земле взошло бедой». Половцы одолели русичей.

«Тут кровавого вина недостало; тут пир докончили храбрые воины русские; сватов попоили, а сами легли за Русскую землю!

Поникает трава от жалости, и древо печально к земле приклонилось…»

Игорь и бой-тур Всеволод, израненные, были взяты в плен.

Ярославна плакала о своём любимом муже:

«Полечу… кукушкою по Дунаю, омочу бобровый рукав в Каяле-реке, оботру князю кровавые раны…»

Долго горевала вся русская земля, кручинясь о том, что не могут князья объединиться, не могут прекратить думать только о своей славе.

Но Игорю удалось бежать из половецкого плена. Через два года воротился и бой-тур Всеволод.

А в своём гостеприимном доме Всеволод Большое Гнездо собирал князей. Выставлялись огромные столы, покрытые белоснежными скатертями, ломящиеся от яств. Хозяин привечал каждого и беседовал со всеми о вреде раздробленности, эгоизме и своеволии, рассказывая о неудачном походе Игоря и бой-тур Всеволода. Такие же беседы он вёл и со своими детьми, а их было у него двенадцать. Именно за такое многочисленное потомство его, после смерти, прозвали Всеволод Большое Гнездо.

Всех своих сыновей ещё в младенчестве он посвящал в мужи: после молитвы трёхлетнего малыша сажали на коня и отдавали дядьке-воспитателю, который обучал его воинскому делу и рассказывал о военных походах и о земле русской.

Мудрость и радение о родной земле соединялись в князе Всеволоде с постоянством в достижении цели: он ходил на булгар, заключил с ними мир, в 1207 году уладил раздоры рязанских князей, докучавших ему неприятностями. Он вынужден был, в конце концов, пойти на Рязань и пленить рязанских князей. А Рязань присоединил к своим владениям.

Сила и значение Всеволода ширились. Смелость, но в то же время и великодушие, были его полезными для объединения князей чертами.

Всеволод делал всё возможное, чтобы не подвергать свои земли бедствиям. Он созвал первый Земский собор, собрав епископов, бояр, купцов и простых людей, и они признали главенствующую роль владимирско-суздальского княжества над киевским. Кроме того, они целовали крест сыну Всеволода Юрию, что позднее принесло свои плоды в борьбе с междуусобицами.

Умер Всеволод Большое Гнездо 14 апреля 1212 года, оплакиваемый детьми и народом. От его детей и внуков пошли все северные князья.

«Иногда мстил жестоко, но хотел всегда казаться справедливым, уважая древние обыкновения; требовал покорности от князей, но без вины не отнимал у них престолов и желал властвовать без насилия… Он был рождён царствовать, и хотя не мог назваться самодержавным государем России, напомнил ей счастливые дни единовластия».

/Н. М. Карамзин/

Глава 10.
Святая Русь под ордынским игом. Александр Невский

Приидоши языци незнаеми, безбожнии агаряне, их же никто добре весть, кто суть, откуда изыдоша, и что язык их, коего племени и что вера их.»

/Летопись ростовская/

Первое серьезное сражение русских полков с монголо-татарами произошло на реке Калке, где русские рати были разбиты из-за разрозненности князей. (Эта причина и в том, что иго продлилось страшных два века.)

Погибло в сражении на Калке 70 тысяч русских воинов, причём, многие князья попали в плен и были умершвлены в орде во время пиршества победителей.

Летопись повествует: «И стоял плач и печаль в Руси, и по всей земле слышали о той беде.»

Оставшиеся князья решили, что надо извлечь урок из этого:

«Нужно держаться нам друг за друга и оказывать помощь в битве!»

Татары вернулись в свои земли.

Прошло время, и всё пошло на Руси по-старому: вражда-междуусобица.

И вот летом 6745 года (1237 год от Рождества Христова) пришли орды на Рязань.

Юрий рязанский послал к Батыю переговорщиком сына своего Феодора. А как раз в это время Батыю донесли о красоте необыкновенной жены Феодора-Евпраксии, и хан приказал Феодору привезти жену. Тот с негодованием отказался, Тогда Батый зверски расправился с ним, и послал свих баскаков за Евпраксией. Княгиня узнав обо всём происшедшем, бросилась с малым сыном со стен храма Святого Николая.

Хан Батый отыгрался на простых людях, убив Юрия рязанского и его родственников, ворвавшись в Рязань татары «истребляли всех огнём и мечом, распинали пленников, оскверняли святыни храмов, насильничая над юными монахинями, кровью обагряли алтари.» Ужас распространился по Руси.

 
«Зачем мать-сыра земля не погнётся,
Зачем не расступится?…
У которого денег нет,
У того дитя возьмёт,
У кого дитяти нет,
У того жену возьмёт;
У кого жены-то нет,
Того самого головой возьмёт».
 

Стонала русская земля, опустошённая и несчастная, плач разливался повсюду.

Народ пытался понять причину этой беды, обсуждая между собой, говоря: «За грехи наши и неправды, за умножение беззаконий наших послал Бог поганых. Наказанием этим наказывает нас Бог этим нашествием, это ведь батог Его, дабы мы опомнились!»

Необходимость единения стала очевидна и насущна.

После разорения Рязани, татары пошли на Коломну, затем на Москву, сожгли её, осквернили и ограбили монастыри христианские. Потом взяли Суздаль и Владимир, где сожгли затворившихся в церкви Святой Богородицы родственников князя и простой люд: «И разграбили Святую Богородицу, ободрали чудную икону, украшенную золотом, серебром и драгоценными камнями.

И монастыри все и иконы разграбили, а иные порубили…

И убит был Пахомий, архимандрит монастыря Рождества Святой Богородицы, игумен Успенский, Феодосий Спасский… Попленили всю страну…»

Никому не было пощады…

Великий князь Юрий Всеволодович бился с татарами на реке Сити, решив не отдавать Владимир врагу. Сражение было жестоким. Князь был убит, и русичи дрогнули. Татары захватили в плен ростовского князя Василько и потребовали принять их веру. Василько отверг их требование, сказав, что все беды у русичей оттого, что стали свою веру православную забывать:

«О, глухое царство, осквернённое! Ничем не заставите меня отречься от христианской веры, хотя и нахожусь в великой беде; как дадите ответ Богу, многие души погубив без правды? За их муки будет мучить вас Бог и спасёт души тех, кого погубили».

Он помолился: «Господи Иисусе Христе Вседержитель! Прими дух мой, да и я почию в славе Твоей!»

Русский князь мужественно принял свою смерть, дав пример верности и непокорности ненасытным убийцам.

Прошёл ещё год, и татары покорили Чернигов и Переяславль, затем ворвались в Киев: «Бог один знает, кто они и откуда пришли… Многие страны попленили. Взяли татары Киев и Святую Софию разграбили и взяли иконы, кресты честные и всякие украшения, а людей от мала до велика побили.»/Лаврентьевская летопись/.

«Исчез вопль отчаяния: ибо уже некому было стонать и плакать».

Тут поднялся на татар богатырь Евпатий Коловрат. Собрав дружину в 1700 человек, он напал внезапно на войско Батыя и смял его полки, отобрав у них мечи, и их же мечами посёк татар нещадно.

Батый захватил пятерых воинов Евпатия и решил узнать, кто же смог победить его в этой сечи.

Русичи ему ответили: «Мы веры христианской, рабы великого князя Юрия Игоревича Рязанского и от полку Евпатия Коловрата. Посланы… тебя, царя, почтити и честно проводити, и честь тебе воздати. Да не подивись, царю, не успевати наливати чаш на великую силу-рать татарскую».

Хан удивился мудрости их ответа, но потом послал своего родственника с войском на Коловрата, приказав захватить его и привести живого.

Евпатий поднял свой меч и разрубил посланника сверху до седла, затем многих ещё татарских воинов и князьков побил.

Но навалилось на него целое полчище татар и, после долгой борьбы, всё же убили они этого русского исполина…

Батый был поражён храбростью и выносливостью Евпатия Коловрата и его воинов:" Мы со многими царями, во многих землях, на многих бранях бывали, а твких удальцов и резвецов не видали, ни

отцы наши возвестили нам. Это люди крылатые и не имеющие смерти: так крепко и мужественно ездив, бившиеся один с тысячею, а двое со тьмою. Ни один из них покинул побоища.»

И отпустил оставшихся в живых русских воинов, не вредя им.

Батый продолжал требовать от князей русских приезжать в орду, получать ярлык на княжение и привозить богатую дань. (В глд простой работник получал в своей земле 1 рубль, татары же требовали от полтины до двух рублей с каждого). Для этого татары проводили перепись населения. Непосильной была плата.

В 1246 году князь черниговский Михаил Всеволодович, сын князя Всеволода Большое Гнездо, поехал в Орду со своим боярином Феодором. Князь хотел совершить подвиг во имя Христа, показав татарам, что христиане умеют умирать, не запятнав своей чести, не предав свою святую веру. Князь и Феодор отказались принять языческую веру. Тогда их посекли мечами, затем отрезали им головы, выставив их на поругание. Так погибли эти два мученика за православную веру.

Другой князь, внук Всеволода Большое Гнездо – Александр Невский родился в 1219 году. Выросший благочестивым, любящим свою землю, он, бившись со шведами на Неве и с немцами на льду Чудского озера, победил их. Князь много раз спасал русскую землю и от татарского гнева, благодаря своей мудрости.

Александр – князь-воин, полководец и князь-христианин.

В народе считали его красивым, как Иосиф, сильным, как Самсон, и мудрым, как Соломон.

«Не в силе Бог, а в правде!» – поучал Александр свою дружину. Он стремился поднять в них русский неприклонный дух, укрепить святую христианскую веру. В этом ему помогал митрополит Кирилл, разъясняя, что нашествие – это кара Господня за междуусобицы.

Александр напоминал о русских князьях, которые ратовали за единство земли родной: о Ярославе Мудром, о Владимире Мономахе, о Юрии Долгоруком и о Всеволоде Большое Гнездо – о хранителях веры христианской. Они стояли за единство, за могущество, за честную власть и за церковь святую, понимая, что именно в этом спасение Руси. Эту же мысль внушали простые монахи и епископы Киево-Печёрского монастыря. Особо доверял народ епископу владимирскому, суздальскому и нижегородскому Серапионуу говорившему: «Господь сотворил нас великими… Любите друг друга, милость имейте ко всякому человеку…»

Он призывал к покаянию и объединению, напоминая русским людям о стойкости и гордости за свою Отчизну, предрекая, что Господь тогда избавит православную Русь от позорного ига.

И Александр Невский стремился помочь простым людям, более других терпящих беду от нашествия. Так ему удалось, благодаря уму и способности к дипломатии, добиться отмены набора русских воинов для участия в войнах татар.

В 1252 году Александр поехал в Орду, там он, поняв, что ханам нужно только поклонение и деньги, не стал противиться и получил старшинство и владимирское княжение.

В Орде его уважали, и он пользовался этим, чтобы облегчить участь своего народа (новгородцы не хотели проходить перепись и платить постыдную дань: «Положим головы у Святой Софии!» Они напали на баскаков, и Александр был вынужден снова ехать в Орду и смягчать гнев татар.) Он вынужден был провести в Орде время с зимы по лето, хлопоча о судьбе русских людей. На обратном пути в Русскую землю он заболел, принял схиму и скончался. Ходили слухи, что его отравили в Орде. Похоронили его во Владимире в церкви Рождества Богородицы. Митрополит Кирилл со слезами сообщил владимирцам: «Зашло солнце земли русской!»

 
«Тихо лампада пред образом Спаса горит…
Князь неподвижен лежит…
Словно как свет просиял над его головой —
Чудной лицо озарилось красой,
Тихо игумен к нему подошёл и дрожащей рукой
Сердце ощупал его и чело —
И, зарыдав, возгласил:
«Наше солнце зашло!»
 

(Стих русского поэта Аполлона Майкова)

Александр Невский навеки остался в сердцах и думах благодарных русских людей.