Читать книгу: «Сутра золотистого света», страница 9

 
и приобщает людей к добру.
 
 
Через посредство их добрых деяний
этот царь «посылает» людей сюда
и заполняет небесную обитель
богами и детьми богов».
 
 
Когда он управляет страной согласно Дхарме,
цари [богов] ликуют;
 
 
       с великой радостью небесные владыки
       стерегут того царя людей;
 
 
       солнце и луна, а также звезды
       движутся благоприятно;
       и ветры дуют вовремя,
       и своевременно идут дожди;
 
 
       небесным сферам и стране [людской]
       каждый год приносит изобилие;
       богами и детьми богов
       заполняются небесные обители. /79/
 
 
       Поэтому царю уж лучше
       жертвовать своею жизнью дорогой,
       нежели оставить драгоценность – Дхарму,
       благодаря которой может быть даровано
            счастье миру;
 
 
       ему следует достойным образом общаться
       с теми, кто украшен [всевозможными]
       достоинствами; постоянно радуя людей
       и избегая зла всегда, ему
 
 
       нужно Дхармой защищать свою страну
       и Дхарме истинно учить;
       приобщать существ к добру
       и отвращать от злодеяний.
 
 
       Когда он справедливо
       злодеев усмиряет,
       то царство благоденствует, и царь
       сияет блеском славы.
       Славу ж обретя, легко он
       защищает подданных своих.
 

Такова двенадцатая глава – наставление царям «Обязательства перед владыками богов» – «Священной сутры золотистого света», царицы сутр.

Глава тринадцатая
О Сусамбхаве

 
       – Когда я был царем вселенским (чакраварти-раджей),
 
 
       я отказался от всей Земли вместе с океанами
       и прошлым Буддам-Победителям поднес четыре
       континента, заполненные драгоценностями.
 
 
       И нет таких вещей любимых и приятных,
       от которых в прошлом я не отказался,
 
 
       стремясь усердно к Дхармакае (Телу Истины);
 
 
       я даже жизнью жертвовал для этого
 
 
            многие Эпохи.
       Бесчисленные кальпы тому назад,
 
 
       после ухода Сугаты Ратнашикхина
 
 
       в блаженство нирваны,
            [во времена распространения]
       его Учения, появился царь, по имени
            Сусамбхава («Во Благе Рожденный»).
 
 
       Владенья чакравартина сего – владыки четырех
       континентов простирались до побережья океана.
       Однажды тот прекрасный царь
       спал во дворце своем «Глас Победителей-владык».
 
 
       Во сне он слушал [речь] о достоинствах Будды,
       видя проповедника Ратноччаю
            («Собирателя драгоценностей»),
       который, блистая на солнечном диске²⁹,
       проповедовал эту владычицу сутр.
 
 
       Когда царь пробудился ото сна,
       он ощущал блаженство во всем теле
       и, выйдя радостно из своего дворца,
       пришел к местопребыванию
            прекрасной Сангхи слушателей (шравак). /80/
 
 
       Почести воздав Слушателям Победителя,
       он всех спросил о проповеднике Ратноччае:
       – Где в этой святой Сангхе можно
       найти достойного монаха Ратноччаю?
 
 
       В это время Ратноччая
       сидел счастливый в некой пещере,
       размышляя об этой царице сутр
       и читая её вслух.
 
 
       Тогда они (шраваки) указали царю
       пещеру ту, в которой и сидел
       монах-проповедник Дхармы Ратноччая,
       блистая счастьем, славой и величием.
 
 
       Здесь монах-проповедник Ратноччая
       поддерживал глубокое поле активности Победителей:
       постоянно проповедовал
       «Священную сутру золотистого света», царицу сутр.
 
 
       Поклонившись Ратноччае в ноги,
       царь Сусамбхава рёк:
 

 
– Прошу тебя, чье лицо подобно полной луне,
изложить мне «Священную сутру золотистого света»,
царицу сутр.
 

 
Ратноччая согласился исполнить
просьбу царя Сусамбхавы,
и возликовали все боги
во всех мирах Трикосмия.
 
 
Тогда людской владыка окропил
драгоценной благовонной водой
прекрасное, чистое место,
рассыпал там цветы и приготовил трон.
 
 
Затем царь изящно украсил его зонтами,
стягами победы и тысячами шелковых лент,
а также посыпал этот трон
разными [порошками] прекрасного сандала.
 
 
Боги, наги, асуры и киннары,
владыки якшей, гаруды и махораги
послали на тот трон дождь цветков
небесного [же древа] мандаравы.
 
 
Непостижимые мириады
жаждущих Дхармы богов, собравшись,
обсыпали вышедшего [из пещеры] Ратноччаю
цветками [дерева] шореи мощной (сал).
 
 
Проповедник Ратноччая,
омыв свое тело и чисто одевшись,
подошел к трону [Дхармы], /81/
сложил ладони и поклонился.
 
 
Владыки богов, боги и богини,
пребывая в небе, пролили дождь
цветков мандаравы и заиграли в
бесчисленные сотни тысяч инструментов.
 
 
Монах-проповедник Ратноччая,
помня о непостижимых
миллиардах Будд десяти сторон [света],
взошел на [трон Дхармы] и уселся.
 
 
Пробудив в себе любовь ко всем существам
и породив сострадательные мысли,
он изложил эту сутру
царю Сусамбхаве.
 
 
Царь, стоявший со сложенными ладонями,
испустил вместе [со всеми] возглас радости;
слезы струились у него из глаз силой Дхармы,
 
 
и тело было охвачено восторгом.
Чтобы почтить эту сутру,
 
 
царь Сусамбхава взял тогда
драгоценный камень исполнения желаний —
     владыку драгоценностей
и, ради блага [всех] существ,
     произнес такое пожелание:
 
 
– Пусть сейчас прольется в Джамбудвипе
дождь украшений семи видов
и больших богатств; да принесут они
     жителям сей Джамбудвипы счастье!
 
 
И тогда посыпались на четыре континента
семь видов драгоценностей,
браслеты, ожерелья и прекрасные серьги,
а также пища, питье и одежда.
 
 
Увидев дождь драгоценностей, пролившийся
в Джамбудвипе, царь Сусамбхава поднес
четыре континента, четырех континентов,
 

 
     заполненные драгоценностями,
Учению Ратнашикхина.
 
 
Это я, Татхагата Шакьямуни,
был царем, по имени Сусамбхава.
Я отказался тогда от этой земли —
 

 
     заполненных драгоценностями.
А тот монах-проповедник Дхармы Ратноччая,
 
 
который тогда изложил эту сутру
царю Сусамбхаве,
стал Татхагатой Акшобхьей.
 
 
Благодаря тому, что я в то время слушал эту сутру
и возглас радости со всеми испустил, – /82/
благодаря тому хорошему деянью и восторгу,
что ощущал от слушания Дхармы,
 
 
я постоянно обретал тело золотистое,
[украшенное] знаками сотен заслуг,
красивое, весьма приятное для глаз,
вызывающее радость у миллиардов богов
     и радующее взгляд людей;
 
 
девяносто девять триллионов кальп
я становился чакраварти-раджей
и многие сотни тысяч кальп
пребывал царем [одной] страны.
 
 
       Непостижимое [множество] эпох я становился Шакрой,
       а также владыкой Брахмой, исполняющим желания³⁰.
       Я порадовал³¹несметных [Обладателей] Десяти Сил,
       число которых неизмеримо.
 
 
       Безмерно множество заслуг,
       которые стяжал я, эту сутру слушая и радуясь;
       желание мое исполнилось: достиг я Пробуждения
       и Дхармакаю – Тело Истины обрел.
 

Такова тринадцатая глава – о Сусамбхаве – «Священной сутры золотистого света», царицы сутр.

Глава четырнадцатая
О защите: «Обитель якшей»

– Славная богиня [Шри], те верующие сыны или дочери благородной семьи, которые желают совершить великое, пространное, неохватное мыслью подношение всевозможных благ прошлым, будущим и настоящим Буддам-Бхагаванам и хотят познать глубокое поле активности прошлых, будущих и настоящих Будд-Бхагаванов, несомненно должны сосредоточенно, внимательно слушать эту «Священную сутру золотистого света», царицу сутр, в том монастыре или уединенном месте, где она подробно, правильно проповедуется.

Затем Бхагаван, желая подробнее раскрыть кругу [слушателей] смысл сказанного, произнес стихи:

 
       – Кто желает Буддам всем
       оказать непостижимое почтение
       и глубокое поле активности
       всех Будд познать,
 
 
       тот пусть приходит в монастырь иль дом – /83/
       в место то, где проповедуется эта
       «Священная сутра
       золотистого света».
 
 
       Непостижима эта сутра —
       бескрайний океан достоинств!
       Она спасает всех существ
       из множества морей страданий.
 
 
       [Я] вижу начало, середину
       и конец этой сутры:
       сия владычица сутр весьма глубока,
 

 
несравнима ни с чем!
Ни в Ганге, ни в земле,
 
 
ни в океане, ни в пространстве
содержащиеся пылинки
не могут служить примером
     [его безмерности].
 
 
Тогда [тот человек] пусть входит
в Сферу Реальности – Дхармадхату,
где стоит ступа сущности Дхармы,
очень глубокая и твердая.
 
 
В центре этой ступы он увидит
Победителя Шакьямуни,
приятным голосом
проповедующего эту сутру.
 
 
Впоследствии он бесчисленные,
непостижимые миллионы кальп
будет испытывать удовольствия
богов и людей.
 
 
И тогда он, слушавший эту сутру,
будет знать: «Вот какое
бесконечное число заслуг
я таким образом обрел».
 
 
Кто способен слушать эту сутру,
проходя [ради этого даже] сто йоджан
[по земле], полной огненных ям,
и терпя сильную боль,
 
 
тот избавится от всех зол,
как только возвратится
в [свой] монастырь или дом, —
пропадут все его дурные сны и знаки;
 
 
как только он войдет туда,
от него отстранятся
все дурные влияния планет и звезд,
враги и злые духи.
 
 
Ему следует приготовить там сидение,
подобное лотосу,
который показывают во сне
цари наг.
 
 
Пусть он, сев на это сидение,
проповедует эту сутру [другим],
читает записи [о ней]
и тщательно [в нее] вникает.
 
 
Тогда – даже когда он,
     встав со своего сидения,
уйдет в другое место,
на том сидении будут видны
чудесные явления.
 
 
Иногда там появится
облик проповедника Дхармы, /84/
иногда – облик Будды,
а иногда – бодхисаттвы.
 
 
Иногда на том сидении будут видеть
образ Самантабхадры
или Манджушри,
о иногда – образ Майтреи.
 
 
Иногда там вспыхнет лишь сияние,
а иногда видение богов
появится там на мгновение,
затем исчезнет.
 
 
Будды, видя, будут хвалить [такого человека]
и способствовать [ему] во всем;
[так что он будет собирать] обильные [урожаи] зерна
     и [иметь] совершенное счастье.
[А те] знаки (видения) – проявления Будд.
 
 
[Они] будут даровать [ему] победы, благополучие и славу,
отвращать [от него] противников,
производить разгром иноземных вражеских войск,
помогать разбивать врагов в бою,
 
 
будут унимать все [его] дурные сны,
все зло уничтожать,
подавлять все грехи
и приводить к победе на поле боя.
 
 
Во всей Джамбудвипе
распространится [его] слава,
и всем [его] врагам
придет конец.
 
 
[Он] будет всегда побеждать врагов,
отходить от всякого зла;
победивший во всех битвах,
свободный от врагов, [он] будет испытывать
     высшую радость.
 
 
Владыка Брахма, владыка тридцати трех
     [богов Индра],
а также стражи мира,
 
 
владыка якшей Ваджрапани,
победоносный вождь Самджняя,
 
 
владыки наг Анаватапта
и Сагара,
владыки киннар, владыки асур,
а также владыки гаруд
 
 
и прочие,
и все боги
постоянно почитают
беспредельную ступу Дхармы.
 
 
Они будут весьма рады видеть
достойных почтения существ;
все высшие владыки богов
будут думать так,
 
 
и все боги будут
говорить друг другу:
«Посмотри на всех этих [существ],
накопивших [много] заслуг,
     [обретших] славу и величие! /85/
 
 
Сюда пришли люди,
укоренившие [много] добродетелей;
они здесь собрались слушать
эту глубокую сутру;
 
 
они почитают ступу Дхармы
с непостижимой верой,
проявляют сострадание к миру,
помогают существам.
 
 
Они – сосуды для нектара
глубоких учений, святой Дхармы;
они проникают в Сферу Реальности,
поэтому [их ум] весьма проникновенен.
 
 
Те, кто слушает эту совершенно благую
«Священную сутру золотистого света»,
в прошлом почитали
сотни тысяч Будд.
Благодаря сим «корням» добродетели
они и слушают эту сутру.»
 
 
Все те цари богов
и Сарасвати,
а также Шри и Вайшравана,
четыре махараджи
 
 
и сотни тысяч якшей,
мощных, обладающих магическими силами,
 
 
будут бдительно охранять тех [людей]
 
 
со всех четырех сторон.
Индра, Сома, Яма,
 
 
Ваю и Варуна,
 
 
Сканда, Вишну, Сарасвати,
 
 
Хуташана и Праджапати —
все эти могучие и мужественные
 
 
стражи мира будут
 
 
денно и нощно, все время
 
 
их охранять.
Два могущественных владыки якшей,
 
 
Нараяна и Махешвара,
 
 
Самджняя и прочие,
 
 
а также двадцать восемь [генералов]
с сотнями тысяч якшей,
 
 
мощных, обладающих магическими силами,
 
 
будут их стеречь
 
 
от всех опасностей и страхов.
Владыка якшей Ваджрапани
 
 
с пятьюстами подданных
 
 
и все бодхисаттвы
 
 
также будут их охранять.
Владыка якшей Манибхадра,
 
 
а также Пурнабхадра,
 
 
Кумбхира, Атавака,
 
 
Пингала и Капила,
каждый владыка якшей
 
 
с пятьюстами подданных
 
 
будут охранять
 
 
тех, кто слушает эту сутру.
Гандхарва Читрасена, /86/
 
 
вождь победителей Джинашабха,
 
 
Маникантха, Никантха,
 
 
и Варшадхипати,
Махаграса, Махакала,
 
 
а также Суварнакеша,
 
 
Панчика, Чагалапада
 
 
и Махабхага,
Праналин, Дхармапала,
 
 
Марката, Вали,
Сучирома, Сурьямитра³²
 
 
и Ратнакеша,
Махапраналин, Накула,
 
 
Камашрештха, Чандана,
Нагаяна и Хаймавата,
а также Сатагири —
 
 
все эти могучие и мужественные [гандхарвы],
обладающие магическими силами,
будут охранять тех,
кому дорога эта сутра.
 
 
Владыки наг Анаватапта
и Сагара,
Елапатра, Мучилинда,
Нанда и Упананда
 
 
с сотнями тысяч наг,
мощных, обладающих
     магическими силами,
будут их стеречь
от всех опасностей и страхов.
 
 
Бали, Раху, Намучи,
Вемачитра, Самвара,
Прахлада, Кхараскандха
и прочие владыки асур
 
 
с сотнями тысяч подданных,
мощных, обладающих
     магическими силами,
будут тех [людей] остерегать
от любых опасностей и страхов.
 
 
Прародительница духов-бхут Харити
с пятьюстами сыновей
будут охранять их и в сидячем,
и лежачем положениях,
     и в состоянии опьянения.
 
 
       Чанда, Чандалика,
       а также якшини Чандика,
       Кунти и Катаданти —
       все эти грабительницы здоровья существ,
 
 
       могучие и мужественные,
       обладающие магическими силами,
       будут охранять тех [людей]
       со [всех] четырех сторон.
 

 
Сарасвати с непостижимым множеством
[сопровождающих] богинь,
а также Шри со всеми
[сопровождающими ее] богинями,
 
 
богиня земли,
боги урожаев, плодов и лесов,
[боги], живущие в парках,
деревьях и ступах, и боги ветров —
 
 
все эти боги /87/
с радостью великой
будут охранять тех,
кому дорога эта сутра.
 
 
Они одарят тех существ
долголетием, крепким здоровьем и силой,
будут постоянно украшать их совершенными
славой, добродетелями и величием,
 
 
уймут все дурное
влияние планет и звезд,
устранят всякий упадок,
все пороки и дурные сны.
 
 
Также таинственная и могучая
богиня земли
будет удовлетворена «вкусом» этой
«Священной сутры золотистого света»,
царицы сутр, царицы сутр.
 

 
[и] увеличатся
соки 6800000 йоджан земли
вплоть до
алмазного основания.
 
 
Земля пропитается соками
вниз на всю сотню йоджан,
а [их остаток], возвратившись,
увлажнит поверхность земли.
 
 
Силой слушания этой сутры
все боги тоже насладятся «вкусом»
«Священной сутры золотистого света»,
 

 
Они обретут яркий блеск,
а также великую силу, блаженство
и будут удовлетворены.
Во всей этой Джамбудвипе
 
 
боги плодов, урожаев и лесов
насытятся разными вкусами
 
 
и будут весьма довольны.
 
 
Насладившись «вкусом» этой сутры,
они будут всеми силами способствовать
 
 
росту плодов, урожаев,
 
 
разных цветов
 
 
и разных плодовых деревьев.
Все плодовые деревья,
 
 
парки и леса
 
 
расцветут прекрасно и будут
 
 
распространять разные ароматы.
Все травы и деревья на земле
 
 
станут расти
 
 
с разными цветками
 
 
и разными плодами.