Православные старцы. Просите, и дано будет!

Как происходит почитание старчества

В Древней христианской церкви не существовало актов официальной канонизации. Церковная община опознавала своих святых мучеников и, если была возможность, оберегала место их погребения, сохраняла святые мощи, молилась и свидетельствовала о них. Весь сонм древних страстотерпцев почитался сразу же по окончании их земной жизни.

Сегодня в Православной церкви канонизации предшествует долгий период почитания Божьего угодника, которого свидетели его благочестивой жизни считают святым. Почитание происходит без официального разрешения Церкви, оно зарождается в наших душах свободно, как любовь, и проявляется как акт любви.

В большинстве случаев канонизации святого предшествует его народное почитание как подвижника… На могилах таких подвижников и праведников, еще при жизни прославившихся богоугодным житием и особыми благодатными дарами, поются частые панихиды, в дни их смерти совершаются заупокойные Литургии, их имена вносятся в синодики для каждодневного поминовения на Литургии. Над гробами подвижников благочестия устраиваются памятники в виде арки или часовни, иногда с изображениями подвижников на надгробницах. Почитатели усопших составляют им службы и акафисты, хотя они и не имеют церковного употребления. В своих келейных молитвах почитатели, верующие в их святость, обращаются к ним как к угодникам, предстоящим перед Престолом Божиим…

Иногда при гробницах почитаемых подвижников пели одновременно и панихиды, и молебны. Писали и иконы не канонизированных подвижников. Перед этими иконами возжигали свечи, их лобызали; иногда такие иконы помещали в церквах…

Из Курса церковного права

(«Христианская жизнь», 2004)

Могилы подвижников благочестия становятся для верующих алтарем. Подобно тому, как гробницы первых христианских страстотерпцев становились местом церковной молитвы. Перед этими алтарями формируется атмосфера живой Церкви: единение пребывающих на земле и воскресших на небе для новой жизни.

Подвижники благочестия служат поводырями на пути к Спасителю, они молитвенники и заступники. Но они не есть само спасение, которое может дать только Всевышний.

Допустим ли культ старчества

Божии угодники видят и слышат наши молитвы, потому что мы члены одной Церкви. И забота о пастве на благочестивых подвижников, как и на святых угодников, возложена Всевышним: через молитвенную связь созидается Церковь, и общение между членами Церкви происходит в Духе Святом, то есть в молитве. В том, что православный христианин порой обращается к Господу через усердных молитвенников – живых священников своего прихода, святых угодников, благочестивых старцев, – есть большое смирение, осознание греховности перед Богом, жест раскаяния и вера в силу и мудрое устройство Христовой церкви. Но мы не почитаем Божиих угодников как самого Спасителя, а только просим их донести до Спасителя наши молитвы.

Старцы, такие как архимандрит Иоанн (Крестьянкин), – это избранники, которые помогают народу идти к Господу. Если конечный пункт дороги приводит не к Богу, а к старцу – это духовно опасно. Если же после прихода к старцу продолжается дорога к Спасителю, то это правильный путь. Такие старцы, как архимандрит Иоанн (Крестьянкин), как архимандрит Кирилл (Павлов), как протоиерей Николай (Гурьянов) с острова Залит, никогда не принимали личного почитания, они считали себя недостойными этого. Культ старчества (а его можно наблюдать среди некоторой части верующих) – опасное заблуждение.

Архимандрит Закхей (Вуд)

Молитвенное общение

Молитвы, обращенные к старцам, не канонизированным Русской православной церковью, не имеют церковного употребления.

Но если земное подвижничество благочестивого старца не оставило нас равнодушными, а, наоборот, воспламенило сердце восхищением и любовью, мы почитаем старца как святого. И если наше почитание подкреплено опытом других членов Церкви, то молитва сама рождается в душе. Сомнение в духовной близости благочестивого подвижника, в том, что он ответит на молитвенное обращение, надо преодолеть, потому что через сомнение лукавая сила стремится разрушить Церковь.

В уединенной молитве можно обращаться к православным старцам как к угодникам, предстоящим перед Престолом Божиим, и через них уповать на Спасителя. А за образец молитвенного обращения следует брать канонические молитвы.

Молитва любимому святому

Угодниче Божий (имя), поминай нас в благоприятных твоих молитвах перед Христом Богом, да сохранит Он нас от искушений, болезней и скорбей, да дарует нам смирение, любовь, рассуждение и кротость, и да сподобит Он нас, недостойных, Царствия Своего. Аминь.

Что необходимо знать о православном старце

Благочестивое житие

Молитвенное обращение к Божиим угодникам не станет глубоким и прочувствованным, если мы не знаем их благочестивого земного пути. Простая порядочность, стремление быть истинно, по-христиански благодарным прежде, чем просящим, обязывает нас проявить должное уважение к богоугодному житию. Но дело не только в правилах приличия, а в том, что за помощью лучше всего обратиться к тому, кого мы сумели полюбить.

Как же можно полюбить, ничего не зная о благочестивом подвижнике? Прежде чем обратиться к Божиему угоднику, надо установить межличностные отношения. Вчитываясь в страницы богоугодного жития, удивляясь и восхищаясь поступками, мудростью, способностью преодолевать присущие любому человеку слабости, мы созидаем в своем сердце любовь. А Божиим подвижникам наша жизнь и наши помыслы открыты по святому дару. И вот когда межличностные отношения установлены, осуществляет Божий замысел: помощь приходит по молитве любимой личности, а любимая личность дает высокий пример жизненного пути.

Читая благочестивое житие нынешних старцев и старые «Патерики» («Отечники», то есть жизнеописания святых отцов), мы незаметно для себя выбираем «своих» старцев, свой пример жизни. И обратиться к этим отцам за помощью не просто хочется, а сердце велит – то есть к ним ведет Дух Святой, объединяющий Церковь.

Дни памяти

Днем памяти усопшего старца чаще всего считают день окончания его земного пути. Христианский опыт учит нас, что смерть – это не противопоставление жизни, смерть является частью жизни. У христианина есть три дня рождения – физическое, затем следует крещение (или духовное рождение) и день смерти, то есть начало неведомой для нас стороны жизни. Третий день настолько важен, что днем почитания Божьего угодника считается день его смерти.

Как распознать лжестарца

Истинный старец скрывает свою прозорливость. Он может обнаружить ее лишь в драматический период жизни духовного чада, когда требуется дать прямой совет, благословение на то или иное действие – операцию, тяжелую дорогу. Тем более если цена его совета – человеческая жизнь.

Старец может также во время исповеди подсказать, в чем еще следует покаяться, высветить забытые эпизоды жизни. И тогда тоже возникнет ощущение, что он знает о прихожанах мельчайшие детали, то есть прозорлив.

Но свой благодатный дар истинный старец никогда не употребит во вред. И духовные чада, и посетители истинного старца уходят от него с чувством просветления, душевной радости, раскаяния, очищения, умиротворения. Поскольку отношение благочестивого наставника к своему ученику находится под водительством Духа Святого.

Лжестарец (или младостарец) стремится завладеть душой неопытных прихожан, подменить собой наивысшие авторитеты, выглядеть в глазах окружающих святым и богоподобным. Вокруг себя он создает атмосферу рабского послушания, угнетенности, душевного смятения. Если «паства» выходит из-под контроля, лжестарец переходит к угрозам и запугиванию – проклятием, «сильными молитвами» и другими бесовскими уловками. Не существует «сильных молитв» против человека. У каждого верующего есть право и обязанность молитвенного общения со Спасителем, и сильнее собственной покаянной молитвы верующего ничего и нет.

Мнимая «прозорливость» лжестарца на самом деле только дар внушения, убеждения. Дар внушения – это весьма скромный талант, им обладают многие. Но внушение вкупе с необоримой гордыней заставляют лжестарца расставлять ловушки на пути верующих.

Лжестарец готов «руководить» всеми сторонами жизни прихожан: семейным бюджетом, продажей или покупкой имущества, интимной жизнью вплоть до расторжения брака, разрыва связи между детьми и родителями… Его задача – парализовать собственную волю человека, разрушить семью, увести его из общества, обезличить и поработить. Поклонение лжестарцу обязательно приведет к трагедии в человеческой судьбе: одиночеству, обнищанию, сиротству, самоубийству…

А истинное старчество ведет к спасению души.

К сожалению, на путь лжестарчества иногда становились и духовники, священники. Поэтому говорят, что «лучше уж принять истинного старца за обыкновенного духовника, чем обыкновенного духовника – за старца».

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Пасхальный батюшка – провидец и целитель

Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь более 5 веков хранит традиции старчества. Сюда, спасаясь от набегов татар, шли иноки Киево-Печерской обители. Здесь после Великой Отечественной войны поселились старцы святого Валаама.

В последние годы верующие из всей России спешили в обитель, чтобы получить помощь и исцеление у старцев Иоанна Крестьянкина и Адриана Кирсанова.

Здесь будет рассказано об Иоанне Крестьянкине, а про Адриана Кирсанова читайте в следующей главе.

К Иоанну Крестьянкину обращаются:

• в молитвах о своих близких – живых и почивших;

• в молитвах о детях;

• с просьбой об исцелении от тяжких недугов;

• чтобы научиться разделять дела суетные и дела духовные, заботы быта и заботы сердца;

• с просьбой о заступничестве перед Господом при осознании грехов.

Молитва старца Иоанна о детях

Сладчайший Иисусе, Боже сердца моего! Ты даровал мне детей по плоти, они Твои по душе; и мою, и их души искупил Ты Своею неоцененною кровию; ради крови Твоея Божественный умоляю Тебя, сладчайший мой Спаситель, благодатию Твоею прикоснись сердца детей моих (имена) и крестников моих (имена), огради их страхом Твоим Божественным; удержи их от дурных наклонностей и привычек, направь их на светлый путь жизни, истины и добра.

Укрась жизнь их всем добрым и спасительным, устрой судьбу их, яко же Ты сам хощеши, и спаси души их ими же веси судьбами! Господи, Боже Отцев наших! Детям моим (имена) и крестникам (имена) дай сердце правое, чтобы соблюдать заповеди Твои, откровения Твои и уставы Твои, и исполнять все это. Аминь.

Иван Михайлович Крестьянкин родился в марте 1910 года в Орловской губернии в мещанской семье. О своем рождении он любил вспоминать шуткой: однажды семья и гости собрались за столом ради чьих-то именин. А матушка Ивана Михайловича, Елисавета Иларионовна, не вышла к столу – начались роды. Кто-то из гостей сказал: «Ну и не вовремя мальчик-то родился!»

Сын Иван был восьмым ребенком в семье и рос слабым и болезненным. Однажды Елисавета Иларионовна после бессонной ночи в период тяжелой болезни мальчика задремала над кроваткой умирающего Вани. И во сне ей привиделась прекрасная дева, пришедшая за сыном: «Отдашь мне его?» В этой деве матушка узнала великомученицу Варвару, протянула к ней руки в мольбе и проснулась. Мальчик с этого дня стал поправляться, а святая Варвара впоследствии стала спутницей всей долгой жизни отца Иоанна, он всегда обращался к ней в молитвах.

Святая Варвара Илиопольская жила в IV веке и приняла мученическую смерть за христианскую веру. Последнее, что просила она у Господа перед смертью, даровать ей заступничество за всякого, кто вспомнит в свой роковой час страдания святой девы и через нее обратится к Божьей помощи. Нетленные мощи святой Варвары находятся в Киеве, на Святом Афоне и в Москве (в церкви Святой Варвары).

К святой великомученице обращаются с просьбой избавить от внезапной кончины, о врачевании трудноизлечимых болезней, молят об утешении в унынии и печали. День памяти 17 декабря (н. ст.).

С мамой у архимандрита Иоанна были чрезвычайно трогательные отношения, и благодарственную память о ней старец пронес через всю жизнь. Когда ему было 94 года, чудом нашлась утерянная фотография Елисаветы Иларионовны – отец Иоанн принял ее с большим волнением.

Иван Крестьянкин рано приобщился к церковной жизни, с 6 лет на нем были обязанности церковного пономаря. Настоятель церкви отец Николай брал Ивана на обходы своих прихожан для совершения треб. От отца Николая Иван Михайлович получил первые уроки священнической мудрости. Однажды настоятель и юный пономарь пришли в дом прихожан на поминальную трапезу. Была пятница, мальчик держал пост, а на столе стояла скоромная пища. Ваня не стал есть, сославшись на нездоровье. Огорченные хозяева дома вдруг догадались о причине отказа и до конца трапезы пребывали в смущении. На обратном пути отец Николай простыми словами объяснил ученику, что Божия истина не в букве, а в духе: «Ты думаешь, Ваня, что я забыл, какой ныне день? Нет. Но и я, и ты знаем благоговение хозяев, и то, что произошло, это не презорство, не нарочитое забвение устава Церкви, а ошибка, которую следовало покрыть любовью».

Однажды после исполнения требы прихожанка храма дала незаметно Ване конвертик – для священника и пономаря. Когда отец Николай спросил, отблагодарили ли Ваню, мальчик протянул ему конвертик. Священник заметил, что его мзда отдана Ване, но вернул мальчику все подношение. Дома Елисавета Иларионовна поняла ошибку и растолковала Ване, что отец Николай отдал ему не только свои деньги, но и явил пример благородства.

От отца Николая старец Иоанн навсегда усвоил: непрестанная невидимая молитва за ближнего и явленная кроткая, искренняя любовь по отношению к ближнему есть главный священнический труд. Своих духовных чад он просил четко разделять суетные заботы и заботы сердца. Когда в церкви возник острый спор о возможности получения верующими паспортов, идентификационных кодов, удостоверений – старец Иоанн назвал эти вопросы второстепенными: «Не этого надо бояться!»