Дети Вечного Жида, или Увлекательное путешествие по Средневековью. 19 рассказов странствующих еврейских ученых, купцов, послов и паломников

Действующие лица: Вечный жид Цари всех народов Визири всех народов Раввин Маска Антисемита (предмет реквизита) Врачи, ученые, шпионы, путешественники, торговцы Хор

Акт I. Действие I. XIII век, Восток. Песок, торговые площади. На заднем плане видно огромный и красивый дворец. На сцену выходит Вечный жид: Вечный жид: Тысячи лет я, Вечный жид, хожу по всему свету. Я истоптал все земли, известные человечеству, я знаю сотни языков, владею сотнями профессий, я — везде. Я — ось, вокруг которой вращается мир, ибо я сын Бога и царя Соломона, и брат мой Давид. Об одном лишь я мечтаю — вернуться в Землю Обетованную, в Израиль! Как будет у нас Земля и Храм, вероломно у нас отнятые — закончится моё вечное путешествие! А пока я вынужден скитаться и, чувствую, длиться это будет вечность.

В покоях царя: Царь: Я умираю! Мне плохо! Позовите врача, лучшего врача! Визирь: Уже послали, о великий и могучий! Врач в минутах ходьбы, скоро он появится здесь! Царь: Умоляю, быстрее, мои муки никак не облегчить. Появляется врач. Врач: Я здесь, о властелин неба и земли, солнца и воды, сейчас я вылечу вас. Проводит ряд манипуляций, после которых царю становится лучше. Царь: Кто ты, о великий врач! Как получилось у тебя то, что не удалось моим лучшим лекарям, после чего я их всех казнил? Я не узнаю твое лицо, ты явно не из моего народа! Врач: Я — Вечный жид. Веками я странствую по свету. Поскольку наши родители очень пекутся о нашем образовании — всех нас обучают необходимым вещам: языкам, наукам, ремёслам, в том числе и медицине! Визирь: Я слышал о них, о Царь! Им нельзя доверять! Царь: Замолчи, глупый визирь! Отныне в моём царстве все евреи будут получать стол и кров, раз это такой мудрый и образованный народ! Передай своему народу, что они могут найти пристанище у меня в государстве! Вечный жид: Благодарю тебя, о великий государь! Но для нас есть только один город — Иерусалим, и только одно государство — Израиль. Враги отняли его у нас, но Господь вернёт его нам. Царь: Да будет так, ибо нет на земле прекраснее народа, чем ваш!

Действие II. Сцена разворачивается. Другой дворец с царём и визирем. Царь: Нам нужно заслать шпиона нашим врагам. Но всех наших шпионов враги и так знают, ибо это и их шпионы тоже! Визирь! Советуй мне, кого лучше всего заслать! Визирь: Есть у меня одна прекрасная кандидатура, я часто пользуюсь им для разных тайных дел во славу вашего величества! Царь: Зови его сюда! Визирь (за сцену): Зовите торговца! Приходит торговец Торговец: Я здесь, пред вашими пламенными очами, о Государь из Государей. Ваш смиренный раб пришёл по вашему зову! Царь: Кто таков? Торговец: Я — Вечный жид. Веками я странствую по свету. Поскольку евреи не имеют собственного государства — они рассеяны по всему свету. В каждом крупном городе есть еврейская община! У этой общины есть своё имущество, свои руководители, свой язык, и, самое главное, это закрытая община! Торговцы могут путешествовать от одной общине к другой, в каждом городе находя своих соплеменников. Там они получают кров, еду и, самое главное, информацию, что где и за сколько продаётся, чтоб никогда не быть в убытке! Царь: Мне донесли, что правитель соседнего государства очень болен! Его смерть — прекрасный повод напасть на его страну, убить их мужчин, изнасиловать их жён, обратить в рабов их детей! Мне ты нужен не как торговец, а как шпион! Вечный жид: А это одно и тоже. Я путешествую как торговец, и всё примечаю. Дайте мне задание — и я под видом странствующего торговца всё выведаю и вынюхаю. Я буду незаметнейшим из путешественников. Царь: Но как мы узнаем, что ты выведал? Кому можно доверить передавать эти сведения? Вечный жид: О, я буду писать письма, как бы к своим родителям, в ваше государство! И там, помимо того, что оно будет написано на иврите, который и так никто не прочитает, будет ещё дополнительная хитрость — я буду перечислять там могилы предков, которые я посетил! Это — секретный шифр! Благодаря нему интересующие вас сведения будут скрыты даже от моих соплеменников! Царь: Ты мудрейший из мудрых, и хитрейший из хитрых! Обсуди шифр с моим Визирем! Вечный жид и Визирь уходят Царь (надевая маску Антисемита): Когда всё это закончится — надо выпнуть всех евреев из моего царства! Сколько же их шпионит за мной прямо сейчас, маскируя это в своих письмах как своим языком, как своими каракулями, так и шифром внутри этих каракуль? Надо не забыть организовать гонения на евреев. Занавес опускается.

Акт II Действие III Путешественник прибывает в неизвестную страну. Путешественник: Вот, я прибыл в доселе неизвестную мне страну! Куда понесут ноги измождённого путешественника? Конечно, к родным соплеменникам, тем более что на дворе праздник Пейсах, и мои соплеменники едят опресноки. Подходя к дому. Хор из дома начинает возглашать. Хор: О, это идёт Вечный жид! Мы обязаны принять его по закону гостеприимства, но обязательно надо уведомить раввина! Если этот сукин сын нашпионит, то расхлёбывать придётся нам, местным жителям! Вечный жид стучится в дверь. Вечный жид: Пустите одинокого странника переночевать! Из дома выходит раввин. Раввин: Конечно мы пустим одинокого странника переночевать! Мы с удовольствием послушаем рассказы о путешествиях Вечного жида! Но знай, если вдруг в твоём письме будет сильно много сведений о посещениях гробниц, отправленных в страну, из которой ты прикатил — тебе не поздоровится! Вечный жид: Как вы можете во мне подозревать такую подлость?! Раввин: Тут все евреи, ты не один такой умный здесь! Нам прекрасно живётся в этой стране, погромов нет, мы имеем хлеб на столе, мясо, можем возделывать землю и торговать, учиться и обучать, растить и женить детей. Если ты своим шпионажем всё испортишь тут — будешь трижды проклят! Вечный жид: Есть только одно государство на земле — Израиль, Земля обетованная. И один город — Небесный Иерусалим, в котором храм.... Раввин (прерывая): Это я лучше тебя знаю. Повторюсь ещё раз — если ты испортишь нам жизнь здесь, очень серьёзно пожалеешь. Вечный жид: Никогда я не опорочу ваше гостеприимство подобной подлостью! Можете мне поверить! Раввин: Могу, но письма твои я прочитаю. Так, на всякий случай. Вечный жид воздевает руки к небу, и заходит в дом.

Действие IV Сцена разворачивается. базарная площадь, Вечный жид встречается с учёным в условиях строжайшей конспирации подальше от посторонних глаз. Вечный жид: Видел ли нас кто-нибудь? Учёный: Нет, не видели, я соблюдал огромную предосторожность! Вечный жид: Докладывай! Как здоровье государя! Учёный: Почему я должен докладывать Вечному жиду, да ещё и шпиону, о здоровье своего повелителя? Вечный жид: Да потому что ты и есть Вечный жид! Вечный жид: Как я мог забыть?! Ведь я никакой не учёный! Я странник, Вечный жид, и единственный мой дом — Небесный Иерусалим, а единственная страна у меня — Израиль! И чем больше правители грызутся между собой, тем больше надежд на то, что в результате этой борьбы появится наше государство вернётся! Но если ты и я — одно лицо, зачем мне пересказывать что-то? Ведь ты и так знаешь всё, что знаю я! Вечный жид: Точно! Теперь я же знаю то, что знаешь ты, ибо мы одно целое. Хор начинает петь за сценой. Хор: Опять они сговариваются! Случилось то, о чём нас предупреждал Раввин! Появляется Раввин. Раввин: Ах вы сукины дети, я же вас предупреждал! Вечный жид: О чём ты, о мудрый учитель Торы! Я просто зашёл пообщаться со своим коллегой, Вечным жидом! Вечный жид: Да-да, всё так и было. Раввин: Ну и я пришёл составить вам компанию, да не один. Подходит хор, все в Масках Антисемита. Раввин, засучивая рукава, начинает подходить к Вечным Жидам. Раввин: Я предупреждал вас! Ваш Израиль может и появится когда-нибудь, а может и нет — а жить нам надо сейчас! И если сейчас начнутся погромы, обвинения в шпионаже, и тысячи людей окажутся без крова — кто за это ответит?! Я знаю — вы хотите, чтоб и они стали Вечным жидами, странствующими без крова бродягами! Не бывает этого! По крайней мере пока я раввин. Раввин берёт в руки оглоблю и подходит к вечным жидам. Занавес опускается.

Акт III Действие V СССР, маленький кабачок где-то на Юге, за столом сидят Вечный жид и Остап Бендер. Вечный жид: Пойми, ведь ты это я. Остап Бендер: Не хочу понимать эту чушь. Что между нами общего? Вечный жид: Ты — сын турецкоподданного. А мы все знаем, что это означает сын уехавшего в Палестину еврея. Остап Бендер: Оставьте эти пошлые вопросы, эти ковыряния в перхоти. Вечный жид: Дело не только в перхоти. Я — Вечный жид. Я — человек без прошлого, потому что я живу настоящим. У меня есть только то, что передо мной — и будущее. Небесный Иерусалим. Ты — человек без прошлого. Что мы знаем о тебе, кроме того, что ты сидел? Ты живёшь настоящим, и у тебя есть свой Небесный Иерусалим — Рио-де-Жанейро. Ты жаждешь его так, как может жаждать только Вечный жид! Вечный жид: Это ерунда, все чего-то жаждут! Вовсе не значит что я — Вечный жид. Вечный жид: Да вдумайся только! Ты даже погибнешь как и я, на румынской границе — только меня зарубят шашкой, как в твоей истории, а у тебя отберут всё золотишко! Вечный жид: Ерунда! Я по-прежнему останусь Остапом Бендером! Вечный жид: Ты уже перестал им быть. Вечный жид: Действительно.

Действие VI Сцена разворачивается. Кремль, кабинет Сталина. Попыхивая сигаретой по кабинету неспешной походкой прогуливается сам Сталин (все реплики произносятся с характерным грузинским акцентом): Сталин: Так вот как вы размножаетесь, Вечный жид. Вечный жид: Я не размножаюсь, я был всегда. Сталин: Вы убили тов. Бендера. Вечный жид: Его никогда и не существовало. Это он на время стал Остапом, но он всегда был и будет Вечным жидом. Сталин: Боюсь, нам придётся вас казнить. Вечный жид: Ничего вы не понимаете, Иосиф Виссарионович. Я — вечный. Вы убьёте меня — но тысячи и тысячи Вечных жидов бродят по всему миру, и будут бродить вечность. Вы не сможете убить их всех. Сталин: А мне и не надо убивать их всех. Да и вас убивать не надо. Вечный жид: В смысле? Сталин: Я взорву метафизическую атомную бомбу и казню всех вас! Советский Союз поддержит образование государства Израиль! Вечный жид: Как?!?! Сталин: Да, вы получите своё собственное государство. Делегация СССР поддержит это предложение США на заседании ООН. Таким образом я, раз, воткну нож в спину Великобритании, два, дестабилизирую ближний восток, погружу его в конфликты, и уничтожу влияние капиталистических стран в этом регионе, и, три, убью всех вечных жидов. Вечный жид: Вы не посмеете! Сталин: Да, отныне все бродяги будут именоваться не Вечными жидами, а простыми бродягами. Вы получите свой Израиль и Небесный Иерусалим. И вы больше не сможете прикрываться его поиском когда шатаетесь по всему свету, и шпионите за мной. Вечный жид: За вами? Царь: Да, помнишь, как ты лечил меня? А помнишь, как ты согласился шпионить ради меня против меня? Ты подрываешь мой дух власти, и делаешь это вечность — и сейчас я наконец избавлюсь от тебя. Что ты стоишь, пока ходишь по земле без великой цели обретения дома, а просто как бродяга? Ты становишься обычным бродягой. Вечный жид, великий и бессмертный учёный и путешественник, торговец и шпион умрёт, останутся просто кучки бродяг. И особенно приятно что я сделаю это через создание государства Израиль! Вечный жид: Нет, я дух своего народа, и я не умру! Сталин: Умрешь. Дух твоего народа на самом деле хочет своё государство. А ты хочешь только существовать и бродить, чтоб тебе светила цель. Цель твоя исчезнет, и весь твой путь на этом прервётся. Вечный жид (хватаясь руками за голову): Но это же верный конец. Сталин: Именно. Позовите Визиря! Входит Громыко. Сталин: Андрей, поедешь в ООН — забери и этого. Выкинь его на румынской границе, пограничники знают, что с ним делать. Вечного жида уводят. Сталин, покуривая трубку, обращается к залу. Хор начинает подпевать его словам: Сталин: Вечный жид — что делало его вечным? Призрачная цель! Недосягаемая цель! Он знал, что Небесного Иерусалима не будет, и шёл к нему — и это наполняло его силой. Убить его до появления Небесного Иерусалима нельзя. А теперь, когда Иерусалим появится, он умрёт сам. Как Моисей, который не дошёл до Земли Обетованной. По крайней мере если я правильно помню уроки в Тифлисской семинарии. Хор начинает распеваться на мотив «Боже, Царя храни». Сталин: Так я, обычный царь, из многих, уничтожил Вечного жида. Но это не значит, что сионистский заговор раскрыт. Ведь евреев ещё очень много — и начну я с врачей (см первый акт). Хор начинает петь: «Уж как на небе солнцу красному слава, слава!»

Занавес опускается. Конец.

У меня есть брат, который при каждых наших встречах всегда интересуется, что читаю. И так совпало, что наша встреча произошла в самом начале моего чтения…. Я (на вопрос, что читаю): Снова по игре, выпала книга про путешествия в по Азии, Африке в средние века…. Брат: О, узкая тема.. И что скажешь? Нравится? Пошла книга? Интересно? Я: Да как тебе сказать…. Не люблю я, когда выпадают такие книги, до которых надо дойти самой! Их надо читать по собственному желанию, а не потому что «надо»! Поэтому мне не нравится… Да, я люблю историю… Но манера повествования – это письма! Кто-то сухо пишет, кто-то просто не понятно… И не понятно – это мне сейчас! Т.к. в рассказе много названий, и сложно их всех понять… Это надо читать вдумчиво, а ещё лучше – открыть перед собой карту того времени, о котором речь идет, открывать каждую упомянутую достопримечательность, т.к. названия ну ни о чем не говорят! Короче – тяжело идет! Брат: Ну дак в чем проблема? Закрой книгу, не читай дальше раз не нравится! Смысл мучать и читать не в удовольствие? Спустя дни, когда в книге я продвинулась дальше, я уже делилась впечатлениями с мужем: Я: Блин, книга интересная! По своей сути! Но эта манера изложения.. Тяжело дается! Но ты только представь, ведь это история! Ведь это всё было! Это всё реальные истории людей, которые жили так давно! Ты только представь, какого это ехать куда-то в первый раз, и привезти из этого далека описания людям, которые может и не слышали даже об этих местах! И ты делишься с ними и открываешь им мир! Нет, расширяешь его! Муж: Да. Есть в этом что-то. Муж у меня не очень многословен (￢_￢)

Мой итог: да, книга сухая, в основном только факты – названия, расстояния, габариты, имена, родословная, но в целом это интересно! И это надо читать медленно! Вдумчиво! Вооружившись всем тем, что я упоминала

Что может рассказать об отдалённой нас эпохе лучше, чем свидетельство самих современников. Эпоха Средневековья вполне заслуженно ассоциируется нами с грандиозными путешествиями и приключениями, военными столкновениями и религиозными распрями. Всё это занимает немаловажное место в мемуарах, деловых письмах и дневниковых путевых записках странствующих еврейских торговцев, учёных, купцов и паломников, тщательно отобранных и бережно воспроизведённых в этой книге коллекционером еврейских рукописей Элканом Атаном Адлером.

Девятнадцать историй, рассказанных от первого лица в данной книге, крайне неравнозначны: как в географическом плане, так и по своему информационном насыщению. Одни представляют из себя сухие дневниковые заметки, другие насыщены подробным описанием зорко подмеченных фактов, третьи и вовсе представляют из себя стихотворные вариации впечатлений от увиденного. Даже сами временные рамки выходят далеко за пределы Средневековья. Девятнадцать рассказов охватывают период чуть менее тысячи лет: от фрагмента из латиноязычных «Анналов Франконии» Эгинхарда Франконского (801 г.) – до отрывка из путевых заметок Хаима Давида Азулая, посетившего Голландию, Англию и Францию (1755 г.). Сведения Эгинхарда Франконского довольно увлекательны. Например, секретарь и биограф Карла Великого описывает, как доставлял по приказу своего владыки из Африки уникального белого слона, и какие при этом ему довелось пережить приключения. Примечательно, что этот эпизод лёг в основу известного романа А. Левандовского "Белый слон Карла Великого".

Не менее интересны сведения знаменитого путешественника Эльдада Данида – выходца из Восточной Африки (племя дан), жившего в середине IX века. Эльдад посетил Каир, Кайруан, Испанию. Описал множество удивительных обычаев африканских племён. Его сведения были очень популярны и вызвали живой отклик у жителей берегов Средиземного моря. Например, рассказ о Десяти потерянных племенах. Во время одного из путешествий Данид попал в плен к кровожадному племени каннибалов ромромов и лишь внезапное нападение другого племени «грешников огнепоклонников» спасло Эльдада от неминуемой смерти:

«И когда мы попали в их страну, они схватили нас и, увидев, что мой компаньон толст и аппетитен, зарезали и съели его, а он кричал: «О, горе мне, что попал я к этим людям и эфиопы будут есть мою плоть». Но меня они оставили в живых, поскольку я заболел еще на корабле. Они заковали меня в цепи и стали ждать, когда я потолстею. Они давали мне всякую пищу, но пищу запретную, и я ничего не ел. Я прятал еду, а когда они спрашивали, съел ли ее, я отвечал, что съел»

Основное внимание средневековых еврейских путешественников, конечно сосредоточено вокруг стран Ближнего Восток: Израиля, Палестины, Ирана. Однако есть сведения и об Испании, Италии, и даже евреях Индии. Некоторые заметки очень полезны, поскольку раскрывают образ жизни и местные особенности тех либо иных племён, описываю известные нам личности, раскрывая их абсолютно с неожиданной стороны. Поэтому данная книга будет полезна тем, кто интересуется эпохой Средневековья и повседневным бытом этого времени. Жаль, конечно, что всё внимание сосредоточено лишь на представителях евреев, да богачах и царствующих особах.

Удивительная книга. Читаешь письмо за письмом, дневник за дневником и периодически думаешь: «Господи, ну как скучно, как непонятно, зачем они вообще об этом пишут?!», но читать при этом продолжаешь. Наверное, вся увлекательность этой книги для меня состоит в том, что это документальные свидетельства жизни людей другого времени. И каких людей! Людей путешествующих, попадающих в опасные ситуации, ведущих дипломатические переговоры, торгующих, исследующих мир. Сейчас эти путешествия и рассуждения, рассказы, связанные с ними, могут показаться смешными. Сел на самолет, и через 12 часов ты в другой части света. Поспал в дороге, тебе принесли еду, смотришь фильмы, играешь в игры, книгу читаешь. Вероятность несчастного случая крайне мала. А что было тогда... Болезни, природные явления, разбойники, войны – да что угодно может с тобой случиться в течение долгого-долгого пути. В одном из первых документов, автор рассказывает, как он попал к каннибалам в плен вместе с товарищем. Товарища съели и его, безусловно, жаль, ведь это был реальный человек, это не байка и не художественное произведение. Но как этот товарищ отреагировал на свою предстоящую смерть! Сколько пафоса было в его словах, как будто он шёл на костер или виселицу и говорил свою последнюю речь тысячам зрителей. И в целом многие путешественники, чьи записи и письма попали в эту книгу, выражались высокопарно. С одной стороны эпистолярный жанр, наверное, такого рода речь и предполагает, но ведь и личные дневниковые записи некоторых путешественников были написаны в той же стилистике. Интересно, действительно ли люди тогда так разговаривали, или же любая письменная речь требовала определенного стиля? В незнании этого моё невежество, и безусловно, оно мне помешало понять важность многих деталей. Например, во всём, что касается географии, тем более, географии средневековой, я крайне слаба. Все эти описания, где какие племена живут, куда путешественник направляется и через какие страны он идёт, с кем он там встречался и т.д. – для меня абсолютно тёмный лес. Конечно, интернет и энциклопедии несколько помогли в этом лесу хотя бы найти тропинку, но этих поверхностных поисков не хватило для того, чтобы увидеть полную картину каждого путешествия. С одной стороны, книга глубоко специализированная, и интересной будет, наверное, евреям, которые хотят больше знать о своём народе, своих корнях, а также людям, увлекающимся, изучающим историю средневековья. С другой стороны, есть в ней что-то такое романтическое, цепляет осознание того, что всё это истории, рассказанные реально существовавшими людьми, возможно, истории несколько приукрашенные (некоторые записи лучше бы были приукрашены, так они однообразны и несодержательны), искаженные, ведь хотя писали их и реальные люди, но люди обычные, могущие быть субъективными. В итоге я пришла к выводу, что читать книгу «Дети Вечного Жида, или Увлекательное путешествие по Средневековью» стоит только осознанно, понимая, что тебя ждёт, и что действительно увлекательного будет немного, а много будет работы для интеллекта и памяти. Если вы такой работы не боитесь и даже любите её, то welcome!

В руках у нас вовсе и не книга, кажется. Только по форме - это книжное издание. Содержание же помогает разыграться воображению - может я сейчас сижу в тумане оксфордских архивов и читаю древние манускрипты, чудом собранные маниакально заинтересованным в теме коллекционером.

И только горестно-ироничное заглавие заставляет задуматься: странствие Вечного Жида - просто ли это документальный доклад о путешествиях? Что объединило все эти исторические летописи в один сборник?

В каждом документе рассказчик кропотливо докладывает о социально-экономических и культурных особенностях места, где он оказался. Но только начинаешь мыслить объемными категориями исторической оценки, как автор уходит в частности и начинает днями и локтями измерять города, в которых оказался. Или вдруг с численности войск перескакивает на живое описание съедобных змей, которые именуются крокодилами.

Иногда встречаются любопытные бытовые описания жизни тех или иных народов. Тщательно выводятся особенности характера чужаков из других религий, их способы объяснять этот мир. Но весь этот путеводитель и советы путешественникам, как не умереть от руки разбойника или вшей, откладывающих личинок в твоей коже - вовсе не главное.

Каждый путешественник в поиске евреев, поселившихся в той или иной земле. Где бы они ни оказались, они ищут своих, считают, сколько еврейских семей проживает в том или ином городе, на каком они находятся положении, в каких отношениях состоят с хозяевами страны, в которой поселились. Они тщательно вглядываются в каждого, кто берет их под крыло в продолжении пути и оценивают, сколько людей в мире способно их понять.

В процессе чтения чувствуешь, что вовсе не (или как минимум не только) за новыми впечатлениями отправляются в опасный путь пилигримы. Их цель - самоопределение, попытка найти себя и обрести свою цельность. Может отсюда такой пристальный интерес к местам захоронения предков. Ведь почти каждый рассказчик, проделав трудный, многонедельный, изматывающий путь не повествует о том, где выпить арак и закусить фетой. Они рассказывают о гробницах пророков, раввинов, чудесах, свершаемых в этих местах и о том почете, который почившим евреям воздают даже иноверцы.

В некоторых философских идеях Вечный Жид или Агасфер - это символ творческой активности человека. Путешествие героев этого сборника именно такое творчество пути. Чувствуется в авторах этих выдержек из манускриптов смиренное и мудрое отношение к материалу из которого строится архитектура их мира, не подпираемого признаками государственности.

“Начинать всегда трудно, но конец будет великим. Живи в мире”, - пишет Илия из Феррары. Что ж Илия, как не согласиться - именно это я чувствую открывая каждую новую, подчас чужеродную и непонятную мне книгу. Чтение - это мой нелегкий, но важный инструмент самоопределения и сбора себя по кусочкам. Я была бы рада конструировать себя и в путешествиях, но вот эти ваши вши и песок пустыни в глазницах и двойка перевалочным пунктам на букинге заставляют сомневаться.

Я ни разу не еврейка (мампап, ну кажется ведь нет? о_О), но я всегда испытывала уважение к этому народу, даже с учетом всех легенд и стереотипов, сложенных антисемитами. И закрывая эту не-книгу, думаю о том, что легенда о Вечном Жиде не про жестокое искупление за отвержение Христа, а какой-то шифр для всего человечества о любви и поиске истины. Эта скучная, трудная, нудная, но в очередной раз важная и нужная книга, помогла мне продвинуться еще на один микро-шаг в этом поиске.