Инструкции по внутреннему освобождению: легкость жизни без болезней и проблем

© ОАО «Издательская группа „Весь“»

* * *

Введение

Вопреки «легковесному» названию, в книге поднимаются достаточно серьезные вопросы. Она не просто затрагивает некоторые устоявшиеся табу, но имеет целью их разрушить. Из христианской культуры в сферу нашей духовности перешло гораздо больше, чем можно себе представить. И, прежде всего – убежденность в том, что истинному христианину гораздо больше подходят жертвенность и аскетизм, чем жизнелюбие. Нечто похожее мы найдем и в буддизме с его представлением о том, что земное бытие есть страдание. Однако подобные утверждения весьма сомнительны. Из них следует, что страдание первично и мы должны цепляться за него изо всех сил, поскольку оно служит едва ли не главным условием освобождения. Пожалуй, только жителям Тибета присуще счастливое и легкое восприятие жизни, возникшее из подобных убеждений.

Что касается индуизма, то он оказался способен дать жизнь светлым и радостным системам духовного развития. Например, предложенная Махариши Махеш Йоги^[1] трансцендентальная медитация видит в жизни общее великое движение к лучшему, охватывающее весь мир. Махариши снова и снова подчеркивает, что можно идти по пути радости, а страдание – не более чем окольная дорога, которой можно избежать, если познать естественные законы мироздания и следовать им.

В нашей культуре до сих пор господствуют ветхозаветные постулаты, которые могли бы измениться с приходом Благой Вести – Евангелия. Но суровый бог иудеев Яхве попросту подменил Благую Весть своего Сына Иисуса прежними мрачными догмами. Церковь, действуя в собственных интересах, полностью отдала Отцу все права, взваливая на плечи своих чад бремя греха и вины, от которого их так хотел освободить Сын.

И в Евангелии достаточно тому примеров. Так, Иисус помешал расправе с уличенной в прелюбодеянии женщиной, предложив вершить суд над ней лишь тем, кто сам безгрешен. В результате ни один камень не был брошен. В Нагорной проповеди Он отпускает нам все грехи. Сын Божий предупреждает и о том, что свое покаяние не следует выставлять напоказ. Более того, Спаситель призывает своих учеников не отрекаться от земных благ и радоваться жизни, пока Он с ними. Благую Весть свою Он провозгласил именно для того, чтобы подарить людям надежду. Человек, в сердце которого живет радость, сам идет навстречу Богу и единству. Иисус говорит, что Царство Небесное находится внутри нас, и мы должны возлюбить ближних, как самих себя. Он пытается отвратить людей от жестокости, научить отдавать сердца любви, искренности и всепрощению. Возмездие – не наша задача; люди должны быть настолько открыты, чтобы относиться с любовью даже к своим врагам.

Сын Человеческий разделяет с людьми их праздничное ликование и заботится (даже при помощи чудес) о том, чтобы на столах у собравшихся не заканчивалось вино. И можно не сомневаться – «произведенное» таким способом вино было отменным! На этот счет Библия не оставляет сомнений. Благую Весть Иисус провозглашает не для одного только спасения души. Он заботится и о пище для тела, когда пятью хлебами насыщает пять тысяч человек. Разве это не настоящий пир? Спаситель говорит нам, что не хлебом единым жив человек, но не требует при этом нужды и страданий сверх меры. Примечательно, что ни единым словом Он не упоминает капитализм и его правила. В притче о винограднике все работники получают одинаковую плату, без разницы, сколько каждому пришлось трудиться^[2].

Но самое главное – в словах Иисуса нет и тени того ханжеского отношения к жизни, которого придерживаются служители его культа и так или иначе навязывают всем остальным. В раннем христианстве при святом причастии, свершаемом в Его память, было принято разливать по чашам самое лучшее вино и наслаждаться пиршеством. Подобные слова могут звучать кощунственно, но в них куда больше истинного христианства, чем в заунывных песнопениях, по сей день раздающихся в наших церквях. Лишь изредка забрезжит кое-где свет Евангелия, разве что на католических поминальных трапезах, где провозглашается, что человек рождается для счастья. И радоваться надо даже за ушедших, ведь они приблизились к цели – Небесному Царству и единству.

Надеюсь, эта книга покажет, что радость с успехом может вести по пути развития сознания и делать нашу жизнь более насыщенной и светлой. Тогда и общее настроение станет гораздо более легким. Пусть мои слова иногда звучат критически по отношению к внутренней атмосфере христианской церкви, но они целиком и полностью соответствуют тому, что говорится в Евангелии.

Не существует сколько-нибудь убедительных причин для того, чтобы непрестанно каяться и посыпать главу пеплом. Духовные искания и путь к освобождению тем более не повод отказывать себе буквально во всем, лишая жизнь богатства палитры ее красок. Кому как не занятым духовным поиском людям следовало бы исходить из того, что форма требует содержания. Им, право, стоит задуматься о способах по-настоящему освободить себя здесь и сейчас, припав к источнику живительной энергии, которой пронизана вся нашей Вселенная.

Форма соответствует содержанию. Будь это не так, многие упражнения для тела (к примеру, асаны в Хатха-йоге) не имели бы никакого смысла. Практически все духовные учения стремятся поставить тело под контроль души. И все они показывают также, насколько значим внешний мир для человека, который ищет решение вопросов внутри себя. Связь тела с духом подобна отношениям формы и ее содержания. Идеальное положение тела в прямом смысле передается душе, так как одно проистекает из другого и тем самым может способствовать ее развитию. Подтверждением этому служат, например, известные позы для медитации или медитативные движения практики тайцзы.

У ранних христиан, напротив, внимание уделялось именно душе. К телу они относились пренебрежительно и пытались всевозможными ограничениями (длительными постами, очищением и воздержанием) сделать его храмом для души, жаждущей совершенства. С тех пор взгляды изменились, и сегодня многие люди заботятся о собственном теле, чем оказывают значительное влияние и на душу. Таким образом, можно без всяких противоречий успешно заниматься развитием тела и вместе с тем осознанно находить путь к своей душе.

Ни в коем случае я не хотел бы назвать аскетический образ жизни бесполезным или не имеющим смысла. Например, уже более двадцати лет я устраиваю семинары, посвященные голоданию, где доказываю, что голод ни в коем случае не должен приводить к подавленному состоянию. Напротив, для человека это должно быть праздником. Впрочем, существует много других способов через физиологию организма влиять на душу и при этом наслаждаться и радоваться жизни. Настало время понять: через тело мы совершенствуем душу, и наоборот. А если соразмерно уделять внимание и тому, и другому, наши шансы на успех возрастут многократно.

Все это подводит нас вплотную к очередному табу, вся безосновательность которого, я надеюсь, будет доказана на последующих страницах. Нередко утверждается, будто человек, вступивший на путь духовного развития, всегда и во всем должен использовать только естественные, природные средства. Любые устройства и механизмы – под строжайшим запретом, о продукции высоких технологий вообще молчок! Факты говорят о том, что все известные попытки достичь просветления либо приблизиться к нему с помощью технических средств действительно были пока неудачны. Более всего ожиданий возлагалось на так называемые «майнд-машины»^[3], но и они не оправдали себя.

Однако воздействие технического прогресса на современный мир имеет не только отрицательные стороны. Так, разработаны несложные приспособления, способные помочь в реализации самых смелых мечтаний тем, кто занят активным духовным поиском. Речь идет, в частности, о колыбели Кундалини и «кровати-качалке», не только убаюкивающей, но и исцеляющей человека во время сна. Обе являются подспорьями в укачивающей терапии, за внешней простотой которой скрываются широчайшие возможности. Данные конструкции, собственно говоря, не представляют собой чего-либо принципиально нового и в то же время оригинальны. Они берут за образец колыбель, первой из которых по сути является для нас утроба матери. Используемые при изготовлении современные технологии и материалы позволяют не просто добиваться сходного эффекта, но и существенно расширить его спектр и повысить интенсивность.

Настало время привыкнуть к мысли о том, что использование технических средств при медитациях способно не только облегчить задачу, но и сэкономить время. Разумеется, на этот счет до сих пор существует масса предрассудков, но первые шаги в данном направлении уже сделаны. Так, долгие годы утверждалось, что музыка, записанная в цифровом формате, совершенно не подходит для духовных целей, поскольку в буквальном смысле «разбита» на составляющие. Между тем сегодня мало кто заботится о подобной чепухе, и миллиарды людей в полной мере используют возможности, предоставляемые современной техникой, а предшественники компакт-дисков – аудиокассеты – практически вышли из употребления.

Существует также мнение, что только естественные, природные тембры звуков могут способствовать чему-либо в духовной сфере. Приведем только один пример: грегорианские хоралы Вангелиса^[4] служат замечательным музыкальным сопровождением при дыхательной медитации или водной терапии. Они были написаны при помощи компьютерных программ и гениально исполнены на электронном синтезаторе, однако необыкновенно приятны для слуха. Едва ли стоит отвергать прекрасную музыку лишь потому, что вас не устраивает способ, которым она создавалась.

Обществу в свое время было непросто принять то, что механизм способен передвигаться быстрее живой лошади, а паровая машина намного производительнее человеческих мускулов. Долгое время казалось, что компьютер никогда не сможет на равных играть с человеком. Увы, ныне даже гроссмейстеры проигрывают электронному мозгу. Прогресс подарил нам уже немало замечательных возможностей, и теперь шагнуть ему навстречу предстоит при занятиях в области духовных поисков. На самом деле мы видим здесь всего лишь еще один стереотип, подлежащий разрушению. Почему бы не обратить это в дополнительный источник радости и вдохновения? Облегчить себе задачу, к тому же получая удовольствие? Например, мягкую покачивающуюся кровать без сомнения стоит включить в обстановку вашего жилища, поскольку на ложе мы проводим как минимум треть жизни. Разве плохо, если оно вдобавок станет еще и средством «ласковой» терапии?

Для нас здесь открываются широчайшие возможности связать духовность с получением искреннего удовольствия от жизни и достигнуть такой цели, как воздушная легкость повседневного бытия. Более того, ощутить ее можно уже на самом пути. Как учит Восток, путь сам по себе уже является целью. Стоит ли тогда изнурять себя ради того, чтобы в каком-то отдаленном будущем достичь, если повезет, безграничной свободы и света? Несомненно, гораздо продуктивнее окунуться в источник животворящей энергии, ежеминутно наслаждаясь свободой и феерической легкостью бытия.

Однажды кто-то из учеников спросил Бхагавана Ошо, каким он представляет себе космическое сознание. Учитель ответил, что речь идет об оргазме в момент созидания. Что ж, в таком случае ничто не мешает нам смело пускаться в путь. Он может оказаться долгим, но какое это имеет значение, если мы будем им наслаждаться?

Часть 1. Мысли о легкости

Парение в невесомости и мечты о полете

Летать, парить в беспредельных просторах неба всегда было заветной мечтой человека. Уже Леонардо да Винчи создавал чертежи летательных аппаратов, но понадобились столетия, чтобы Отто Лилиенталь^[5] сумел их построить. Очередной изобретатель, который поднимался в воздух, становился героем: братья Монгольфье на воздушном шаре, братья Райт на пропеллерном самолете, Чарльз Линдберг, положивший начало перелетам через океан. Не удивительно, что им воздавали почести, – все они приближали давнюю мечту человечества: оставить земную твердь далеко внизу и воспарить, уподобившись ангелам.

И все же до сих пор никто не способен летать без помощи каких-либо технических средств, а ведь именно полет пленяет человеческую фантазию. Подниматься в воздух на самолете, оснащенном мощными двигателями и сложнейшими приборами, – нечто совершенно другое. Такой полет может произвести сильнейшее впечатление, но отличается от свободного парения, как фастфуд от изысканной кухни. Вернуть себе ангельскую сущность, избавиться от земных тягот, легко воспарить над повседневностью – разве не в этом состоит извечное стремление каждого человека?

Эту мечту впервые смогли воплотить в жизнь космонавты. Ощущения, которые они испытали в состоянии невесомости, перевернули все наше восприятие жизни. Мы впервые получили возможность увидеть фотографии человека, парящего в свободном пространстве. Нам показали, как выглядит из космоса наш родной дом – Земля. Не случайно именно в это время возникло так называемое планетарное сознание Гайи^[6], целью которого является спасение планеты и сохранение ее для людей.

Совсем недавно в космос отправился первый турист, причем всего за «каких-нибудь сорок миллионов долларов». По возвращении он заявил, сияя, что не жалеет ни об одном потраченном центе. Он испытал волшебное неземное парение, пускай и находясь внутри станции. Полной вселенской свободы туристу вкусить не пришлось – помешали жесткие требования безопасности. Но оставшиеся на земле диспетчеры едва ли могут даже представить себе тот восторг, о котором рассказывают побывавшие в открытом космосе астронавты. Они парили в невесомости, а вдали сиял маленький голубой шарик – родная Земля, летящая в бесконечности, как и они сами. Их собственные печали и заботы становились мелкими, несущественными, а любовь к родной планете возрастала стократно. Так зародился совершенно новый вид патриотизма, свободный от пошлости и банальности, которые сопутствуют ему порой на Земле. Свободное парение открыло самые лучшие человеческие стороны. Благодаря этому незабываемому опыту, окрашенному глубокими эмоциями, появилась на свет потрясающая книга «Родная планета» – результат совместного творчества советских и американских космонавтов. В этой книге, написанной во время «холодной» войны, они попытались рассказать о своих впечатлениях, полученных во время полетов. Но, к сожалению, авторам все же не удалось передать всей полноты ощущений, испытываемых во время парения в невесомости, это можно пережить сполна лишь на собственном опыте. Остается лишь сожалеть, что полеты в космос требуют столь солидного технического обеспечения и финансовых затрат.

Свободное парение в космическом пространстве всегда пробуждает самые лучшие стороны человеческой натуры. Это подтверждает история экипажа космического шаттла «Колумбия», взорвавшегося через несколько минут после вхождения в атмосферу^[7]. Тогда, приближаясь к Земле, команда послала знаменитую радиограмму. Это не был сухой и равнодушный отчет. Глядя на маленькую Землю из глубин космоса, астронавты искренне и прочувствованно выразили надежду на взаимопонимание и мир между государствами и людьми.

Прискорбно, но это удивительное послание обрело известность только благодаря драматическому завершению полета. Оно стало своего рода завещанием интернационального экипажа, которому суждено было погибнуть при возвращении на нашу противоречивую Землю, где легкость свободного парения доступна лишь отдельным мистикам и людям, активно практикующим медитацию. Речь идет о тех, кто временно или навсегда смог разорвать кандалы вечных противоречий и освободиться от бренности нашей жизни. Человек, однажды вкусивший величественной окончательной свободы, никогда не забудет этого ощущения и до конца дней будет стремиться вновь испытать его. Нечто подобное произошло и с некоторыми космонавтами, которые после пережитого в космосе волнующего состояния невесомости стали своего рода мистиками.

Цель моей книги – с помощью практических советов открыть читателю путь во внутренний космос. Как известно, микрокосм равен макрокосму. Если человек соответствует миру, его внутренний космос также будет находиться в гармонии с внешним. Под таким углом зрения и космические полеты являются еще одним доказательством возможности «путешествий в себя».

Мне хотелось бы дать читателю возможность ощутить вкус бесконечности. Он становится доступным при выполнении упражнений, которые на некоторое время позволяют ощутить легкость парения. Именно это чувство имели в виду астронавты «Колумбии», перед лицом вечности осознавшие всю ничтожность разделяющих людей границ, предубеждений и конфликтов на Земле и еще раз подчеркнувшие величайшую ценность жизни.

Во все времена мистики, творческие и мыслящие люди стремились ощутить и выразить чувство высшей эйфории и ничем не стесненной свободы. Вспомним Мориса Равеля, который написал знаменитое «Болеро» под впечатлением экстатического танца суфия-дервиша, самозабвенно вращавшегося на одном месте до полного изнеможения. Летчики-любители, поднимающиеся к небесам в поисках свободы, близки людям, которые посещают семинары, посвященные духовному развитию. Похожи они и на тех, кто стремится пережить волнующую легкость полета мысли, принимая наркотики и психотропные средства. Впрочем, спешащие получить в свободное время удовольствие миллионы простых смертных тоже ушли недалеко, поскольку в конечном итоге все они тоскуют именно по парящей легкости бытия. Даже те, кого мы называем плейбоями, по-своему напали на след глубочайшего смысла жизни – момента единения. Людям, занятым серьезной духовной работой, такое заявление покажется довольно странным. Однако на всем протяжении книги эта мысль будет не только прослеживаться между строк, но и неоднократно повторяться без всякой двусмысленности.

Наше тело и просветление

Все учения согласны с тем, что единство присутствует всегда и везде. Не удивительно, что отделяющие нас от него барьеры в некоторых сферах общественной и личной жизни становятся тоньше, позволяя разглядеть за собой его всеобъемлющую глубину. О тех областях жизни, где сквозь завесу повседневности виден свет единства, и пойдет речь. Но придется признать, что слова неразрывно связаны с нашим обыденным миром и бессильны описать ощущение единения. Поэтому моя книга будет содействовать в его познании только при условии выполнения приводимых в ней упражнений и рекомендаций. Практика неизменно остается решающим условием для достижения легкости бытия.

Наше бренное тело, беспощадно привязанное к земле силой гравитации, непрестанно противится свободному парению. Оно всегда будет стоять поперек пути. У него есть свои требования, и для начала необходимо удовлетворить их, а потом уже устремляться ввысь. В этом и заключается одна из целей всех духовных учений. В картах Таро данный закон отражен в четвертой карте – Хозяин. Он сидит на игральной кости, которая четырьмя гранями символизирует материальный мир. Именно Хозяин владеет материей, а не наоборот, как это происходит с большинством людей, подпавших под власть забот о земном благополучии. Поскольку Хозяин повелевает всем, он владеет также и собственным телом, которое принадлежит миру материи. Он вовсе не пренебрегает им, к чему призывают многие религиозные учения. Хозяин не станет презирать тело, ибо является его господином. И тело беспрекословно повинуется, становясь как бы трамплином для разбега при взлете к высотам духа.

Это – самая лучшая, самая прочная стартовая площадка для полета души и познания ею парящей легкости бытия. Мы получаем подобный «аэродром» в свое распоряжение тогда, когда тело не создает проблем своему обладателю и обитающая в нем душа, не скованная больше физическими нуждами и желаниями, получает возможность сказать решающее слово. Но ее полет безопасен лишь в том случае, если в любую секунду возможна мягкая посадка.

В детстве я часто играл с друзьями на школьном дворе в причудливую игру: мы старались хоть на время отделиться от своего тела. Один из ребят обхватывал другого сзади вокруг туловища и сдавливал, пока «удушаемый» не терял сознания, уносясь куда-то на границы других миров. Тело бессильно обвисало в руках приятеля, а детская душа на краткое мгновение переживала восхитительную легкость полета. Это состояние невероятно очаровывало нас. Довольно скоро о наших опасных развлечениях узнало школьное начальство и, конечно, строжайше запретило их. Но испытанное во время игры состояние пленяло до такой степени, что отказаться от него было невозможно даже под страхом наказания. Мы продолжали играть тайком, в стороне от посторонних глаз, и это только усиливало интерес. Как известно, запретный плод всегда слаще.

Осознаем мы это или нет, но всем нам знакомы ощущения души до момента зачатия и после смерти, когда ее сущность бестелесна и потому божественно легка. В своем физическом теле мы также можем испытать это восхитительное чувство, но только в сравнительно короткие моменты переживания единства. Ощущение свободного парения является целью медитаций и упражнений во многих духовно-религиозных системах. Об этом же говорится и в моей книге. В любом случае, даже приближение к состоянию единства может подарить вам чувство потрясающего, удивительного, невыразимо легкого полета.