Щит Тамерлана

Древнейшие, коренные племена, кланы, роды людей, населявших окрестности шиханов в древности, воспринимали шиханы совсем не так, как мы. Для них шиханы были живыми существами (современная наука уже признала, что граница между «живыми» и «неживыми» природными объектами весьма условная). Люди разговаривали с ними, находили убежище в пещерах во времена нападения врагов, устраивали наблюдательные пункты и военные укрепления на вершинах и склонах шиханов, совершали праздничные и сакральные обряды, получали от шиханов энергию и жизненную силу. Шиханы были воспеты в многочисленных песнях и легендах, навечно запечатлены в эпосе башкирского народа.

Разнообразие природных кормящих ландшафтов создавало разнообразие способов хозяйствования, культурных особенностей и народного творчества.

Шиханы – это один из центров этногенеза населения Башкирии. Последним доказательством этого стали события, развернувшиеся вокруг Стерлитамакских шиханов в 2018–2020 годах. Мою ознакомительную статью, под названием «Шах Тау – сожжённое сердце Башкирии», опубликованную в 2018-м, прочитали около 80 тысяч человек, и я получил сотни отзывов и искреннюю поддержку.

В августе 2020-го на священном шихане Куш Тау произошло событие, которое привлекло внимание не только всей Башкирии и России, но и получило огласку по всему мiру. Народ Башкирии в едином порыве встал на защиту священной горы-шихана от варварского уничтожения и победил. Таким образом, шиханы в очередной раз стали центром объединения различных этнических групп населения, символом межнационального мира и гармонии.

Впервые в новейшей истории России мы стали свидетелями твёрдого, непоколебимого волеизъявления народа, которое народ отстоял вопреки всему, убедились в старой истине, что «не в силе Бог, а в правде». Народ Башкирии спас шихан Куш Тау, так же, как за год до этого шихан Тора (Тура) Тау, от безумного, варварского уничтожения в целях дальнейшего обогащения плутократии и транснациональных корпораций. Это была яркая демонстрация того, что народ Башкирии это реальность, а башкирский этнос полон жизненной силы, устремлён в будущее.

На протяжении тысячелетий шиханы являются центром, осью важных исторических событий.

Шиханы хранят тайны древней истории Башкирии и являются символом идентичности башкирского этноса. Первые строки главного произведения эпоса башкирского народа «Урал Батыр» описывают сердце Башкирии, где зародился башкирский этнос – Стерлитамакские шиханы.

Именно здесь, примерно 600 лет назад, начала формироваться башкирская полития, прообраз государственности современного Башкортостана.

Со времён неолита древний пра-Стерлитамак развивался как уникальный транзитный пункт на пересечении всех основных торговых путей, которые соединяли бассейны Каспийского, Чёрного, немного позже Балтийского морей, а также Китай, Монголию, Ближний Восток, Среднюю Азию и Средиземноморье с русскими землями и Северной Европой. Южный Урал и башкирские земли в этой торговой схеме играли очень важную роль и были интегрированы в хозяйственную жизнь Поволжья, Средней Азии и Сибири.

Территория эта последовательно входила в состав трёх великих империй.

Первые две империи – Аттилы и Чингиз-хана – были кочевыми и оставили после себя очень мало письменных исторических документов и памятников материальной культуры.

После распада империи гуннов в 5 веке от Р. Х., произошло разделение тюркского племени и языка на восточную и западную ветви. Из западной ветви выделилась огузо-карлуко-кыпчакская племенно-языковая общность, в составе которой впоследствии и выросли башкирские племена.

С началом массового переселения тюркских и других племён из Центральной Азии в Европу, в Приуралье появились тюрко-башкирские племена. Двигались они в общем потоке движения печенегов (объединения тюркских и сарматских племён). Восточное крыло печенежского объединения в Приуралье и Прикаспии как раз и составляли племена под общим названием «башкорт».

Вместе с печенегами в Восточной Европе появились кыпчаки, что было связано с монгольским нашествием. На этот раз пришли племена Кыпсяк, Тамьян, Канглы, Сальют, Катай и др. Племена Кыпсяк и Табын сыграли преобладающую роль в формировании башкирского народа.

На основании археологических данных, можно утверждать, что территория нынешнего Стерлитамака и его окрестностей имела важное значение в расселении древних обитателей Евразии. Сказочные природные богатства и выгодное положение на миграционных и торговых путях всегда привлекали людей.

Шихан Тура (Тора) Тау (Крепость гора) являлся сакральным местом общения с высшими силами, приличным для посещения лишь одному правителю. Недавно полученные на горе Тура (Тора) Тау материалы позволяют говорить, что начало её использования в качестве святилища относится к 4–3 векам до Р. Х. и, возможно, начиналось именно кочевниками или уже смешанным кара-абызско-сарматским населением. Во всяком случае, нахождение у подножья горы трех кинжалов 3–1 веков до Р. Х. говорит о присутствии кочевников около неё.

Жертвенники найдены также и на шихане Юрак Тау.

Шихан Шах Тау (Царь гора) был самым большим, самым близким к Стерлитамаку. Он варварски взорван и растащен, начиная с 1950 года, без изучения археологических памятников в его пределах. На его месте теперь глубокая яма.

Территория современного Стерлитамака в глубокой древности настолько густо была заселена, что находки, артефакты, при проведении земляных работ, невозможно не заметить.

Пример: 26 июля 2016 года в Стерлитамаке при проведении земляных работ обнаружен сарматский боевой клинок-кинжал акинак. Находку передали в Стерлитамакский историко-краеведческий музей, где её датировали 3–2 веками до Р. Х. Данная находка – не статусная, это боевое оружие, выкованное из железа. Акинак данной формы известен в единичных экземплярах и его обнаружение – настоящее событие для Стерлитамака. Клинок пополнил музейную коллекцию, которая насчитывает сегодня около 80 экземпляров сарматского оружия.

Ускоренная индустриализация и застройка города Стерлитамака в 1940–1950 годы исключила возможность надлежащего археологического изучения перспективных участков. По счастливой случайности, учёным удалось изучить и описать единичные захоронения, которые доказывают, что на территории нынешнего Стерлитамака уже в 8–9 веках от Р. Х. существовали богатые поселения, участвовавшие в международной торговле.

Наиболее ценной археологической находкой на территории Стерлитамака до сих пор остаётся Стерлитамакский могильник (Левашовский могильник), археологический памятник 8–9 веков от Р. Х. Обнаружен в северной части Стерлитамака, на территории промзоны.

Могильник был открыт в 1947-49 годах, при строительстве содового комбината. Исследован в 1950-51 годах Р. Б. Ахмеровым и П. Х. Михайловым. Предположительно относится к курганным могильникам. Всего было изучено 16 захоронений с богатым набором артефактов, включая изделия из драгоценных металлов и арабские монеты (золотые и серебряные монеты омейядских и аббасидских халифов 705–779 годов). (Покорив Среднюю Азию, арабы стремились закрепиться в Приуралье, с торговыми, политическими и миссионерскими целями. Используя древние торгово-миграционные пути, они в 9-10 веках от Р. Х. проникали в Среднее Поволжье и доходили до древнего Булгара. Багдадский халифат враждовал с Хазарским каганатом, поэтому арабы шли окольными путями, через Хорезм, Великую Степь и башкирские земли).

Учёные определили принадлежность могильника к аланам, входившим в сарматскую группу народов. В 4 веке от Р. Х. аланы и древние башкирские племена присоединились к гуннам и участвовали в Великом переселении народов. Оставшиеся на территории Башкирии аланы были ассимилированы численно преобладавшими башкирскими племенами и в 10 веке в письменных источниках уже не упоминаются.

Древнее Стерлитамакское поселение было настолько мощным, что включало в себя и Стерлитамакские шиханы.

Сохранившиеся памятники на шиханах Куш Тау (Долгая гора) и Юрак Тау (Сердце гора) вандализированы и разграблены.

Земляная крепость на шихане Тура (Тора) Тау, времён раннего железного века, до сих пор не изучена.