Полные суровых дум

15. Чутье царя

(согласно размышлениям Чжуанцзы)

Цзянь У спорил с Безумцем Встречающем Колесницы:

– "В природе ничего нас от вещей не отличает,

У человека всё то же самое, что у птицы,

Когда она в полёте, то пространство покоряет.

Когда наш царь ведёт себя со всеми образцово,

В быту все правила и все обряды выполняет,

То подчиняться общество ему всегда готово,

Его все одобряют, и никто не осуждает.

Любой ослушаться его приказа побоится,

Преобразуется всё сразу в нашем государстве,

Поэтому великий царь стать образцом стремится,

Чтобы народом своим править, сохраняя царство".

– " Но это свойство ложное, – услышал возраженье, -

И рано или поздно всем приносит оно горе,

Его применять если к Поднебесной управленью,

Равно тому, что попытаться перейти вброд море,

Иль русло проложить через все бурные потоки,

Или заставить комаров переносить всю гору,

В стремнине всегда трудно преодолевать пороги,

И время независимо определяет пору.

Мудрец не управляет знаниями в мире внешнем,

Став образцом, он лишь свои дела все выполняет,

Ведь лёд всегда ломается при половодье вешнем,

А осенью листву опавшую снег покрывает.

Ведь птица, от стрелы спасаясь, всегда ввысь стремится

И от опасности летит в заоблачные дали.

Мышь роет нору, и там прячется, когда боится.

Неужто царя знанья меньше, чем у этих тварей?"

Примечание

1. Безумец Встречающий Колесницы является даосом, также как и учитель Цзянь У, у которого даосское имя Начало Пути (Жичжун Ши).

16. Вина мудрецов

(согласно размышлениям Чжуанцзы)

Когда политик речь заводит о счастье народа,

И применяет методы к нему для усмиренья,

То забывает, что естественная есть свобода,

Не допускающая свойств природных нарушенья.

В Век Золотой народ ещё свободным оставался,

Жил вольно, как и что делать ему, ещё не зная,

Наевшись досыта, он на прогулки отправлялся,

Куда ему идти, и что искать – не сознавая.

Жизнь и его способности все в этом состояли,

Когда ж возникли мудрецы и начали ученья,

То всех обрядам, музыке, поклонам обучали,

Чтоб в преклоненье их исправить формы поведенья.

Ввели для всех порядки в Поднебесной повсеместно,

Для радости всеобщей – справедливость с милосердьем,

Чтобы в народе каждый занимал своё лишь место,

Которое всегда бы подтверждал своим усердьем.

Своей системой так, соперничество развивая,

Всех приручали, насаждая этикет служивый.

Народ ходить начал вокруг и около, хромая,

И пристрастился к знаньям и погоне за наживой.

Народ в сознании прихрамывать стал и бояться,

По сторонам глядеть и слушать, что другие скажут,

Так перестали все сами собою оставаться,

И стали следовать тому, что мудрецы укажут.

17. Возделывать свой сад

(согласно размышлениям Чжуанцзы)

"Cultivez votre jardin".Voltair

"Возделывайте ваш сад".Вольтер

Спросил раз у Цзылао (1) Платан Высокий Страж Рая :

– "Не должен ль государь, верша дела, пахать с усердьем,

Не разрывать ростков, своим народом управляя,

Быть тщательным, и к людям относиться с милосердьем?

Вот прежде я пахал небрежно и сеял небрежно,

Поэтому и поле урожай плохой давало.

Потом ухаживать я начал за ростками нежно,

За это поле обильно меня вознаграждало.

Пахал глубоко и полол, ростки не разрывая,

Водою поливал, зерно в избытке уродилось,

Я радовался, в доме закрома все заполняя,

Потом весь год моё семейство досыта кормилось".

Услышав это, Чжуанцзы сказал, речь обсуждая:

– "И нынешние люди к сердцу, как и к форме тела

Относятся ведь также все, как говорил Страж Рая,

Бегут от своей природы, ради своего дела.

Свой разум губят, врождённый характер покидают,

Чтобы к действительности приспособить свои знанья,

Так собственные чувства насильем уничтожают,

Ненужными вещами засоряют всё сознанье.

Тот, кто пытается характер вспахивать бездумно,

Небрежно, остаются корни зла и неприязни,

Такой в жизни своей не может поступать разумно,

Идти путём, не совершать ошибок, без боязни.

Осока, сорняки, тростник в нём будут зарождаться,

Поддерживая форму в нём телесную вначале,

Потом же язвы и нарывы будут прорываться,

Пылая жаром внутренним и приводя к печали.

Поэтому характер свой поправит кто желает,

Тот должен помнить – лечится болезнь души раздумьем,

И если сад своей души мудрец не сохраняет,

То рано или поздно он кончает жизнь безумьем.

Примечание

1. Цзылао (Цинь Чжан, Цзыкай) – ученик Конфуция.

18. Об изменении времени

(согласно моим размышлениям)

Однажды Карлик время поменять своё пытался,

Чтоб в своей жизни вовремя вставать и спать ложиться.

Но главная была причина – смерти он боялся,

Наивно полагая, что так может сохраниться.

Когда-то смерть во время сна колдунья нагадала

Ему, и с этим волшебствам всем обучила,

Поэтому и Смерь, когда к нему прийти, не знала,

Так жил он сколько времени, и смерть не приходила,

Когда он спать хотел, то делал ночи наступленье,

Когда ж бессонница была, ночь в день вдруг превращалась,

От этого в природе нарушалось всё движенье,

Земли вращенье то замедлялось, то ускорялось.

От магии его все люди на земле страдали,

Как недовольные, так и согласные с ним были,

Но все, когда ложиться спать, когда вставать, не знали,

Им, наконец, всё надоело, и его убили.

19. Полные суровых дум

(согласно размышлениям Чжуанцзы)

Дум полные суровых, дел возвышенных свершенье

Осуществить пытаясь, наш мир бренный покидают,

Всё отвергая прошлое, о высшем рассуждают,

И в этом обретают всём своё успокоенье.

Они всем возмущаются и ближних порицают.

Но это же надменности прямое проявленье!

И только! Так мужи-отшельники все поступают,

Смотря на современников своих с большим презреньем.

Они на высохшее дерево всегда похожи,

Иль на воронку в море, уходящую в пучину.

Стараясь на прокрустово вместить людей всех ложе,

Иль к каждому найти для очернения причину.

Ведут все речи о справедливости, милосердье,

О преданности, доверии, мудрыми чтоб зваться,

О том, как скромным быть и проявлять в трудах усердье,

О том, как передать престол, от власти отказаться.

Произнося все речи, совершенствуются сами.

И только! Так мужи-отшельники все поступают,

Мир успокаивают, обучают, поучают,

Как странствующие ученики идут путями.

Всё говорят о подвигах великих, громкой славе,

О церемониях советников с государями,

Об отношеньях высших с низшими, о людском нраве,

Доверии и недоверии между царями.

Произнося все речи, улучшают управленье,

И только! Так мужи-отшельники все поступают.

А это придворные берут на вооруженье,

Заслуг всех добиваясь, своё царство укрепляют.

Отшельники живут так, на болотах поселяясь,

В местах безлюдных, удят рыбу, иль ведут охоту.

Проводят в праздности жизнь, недеянью предаваясь,

И только! Лишь к пустым мечтаньях проявив заботу.

Тепло вдыхают с холодом, дыханье упражняют,

От старого освобождаясь, новое находят.

Росой питают своё тело, путь в себе проводят,

И только! Ради долгой жизни дни свои продляют.

Но самое прекрасное последует за теми,

Кто без суровых дум возвышенным ставать стремится,

Кто не становится отшельником, живёт со всеми,

Кто в жизни без заслуг и славы может обходиться.

Без справедливости и милосердья совершенен,

Кто путь в себе проводит, занимаясь нужным делом,

Кто новизной своей во времена все современен,

Кто безмятежным может стать без всякого предела.

Такой способен долго жить, от всех не удаляясь

В лесах глухих, где обо всём на свете забывают,

Он, совершенства во всех сферах жизни добиваясь,

Внутри естественными свойствами овладевает.

Таков путь неба и земли, так мудрый поступает,

Ведь равновесье космоса есть суть всех свойств природных,

Он безразличие и безмятежность сохраняет,

Мудрец покой в душе хранит среди тревог народных.

Всегда он остаётся в пустоте и недеянье,

К покою призывая всех своим примером личным,

В покое он свободен, ровен и наполнен знаньем,

Что безмятежным делает его и безразличным.

А к ровному, свободному не вторгнутся ни горе,

Ни беды, не захватит его вдруг врасплох несчастье,

Не станет принимать участия он в чьей-то ссоре,

Его все свойства целостны, и разум в его власти.

Так говорится: "Жизнь мужа – движение природы,

А смерть его – всегда лишь только вещи измененье".

Поэтому пройдёт он холод, жар, огонь и воды,

Так на его пути всё это как волны движенье.

Другого не опередит ни в счастье и ни в горе,

Лишь вынужденным он откликнется иль шевельнётся,

Всегда спокоен он, подымится лишь поневоле,

Его ничто из непредвиденного не коснётся.

Житейскую премудрость и все знанья отвергая,

Он следует естественным законам и наитью,

И на его пути стихийных бедствий не бывает,

Его ум связан с будущем невидимою нитью.

Так для него нет бремени вещей, людских укоров,

Живёт как будто бы плывёт спокойно по теченью,

Нейтральным остаётся среди всяческих раздоров,

А умирает – как уходит он к отдохновенью.

Не мыслит, не заботится, ни в чём не видит прока,

И не рассчитывает ни на что, и не предвидит,

Всему как бы доверившись без назначенья срока,

Так как он внутренним виденьем будущее видит.

Он не блестит, но светлый, спит, не видит сновидений,

И разум его чист. Он всегда бодр и без печали.

Душа его не устаёт, живёт он без сомнений,

Его ум никогда расстройства не отягощали.

Он так живёт пустым, отсутствующим, безмятежным,

С природными лишь свойствами себя соединяет.

Поэтому считают те, кто странствует в безбрежном:

"Печаль с весельем зло природным свойствам причиняют.

А радость с гневом на пути к ошибкам лишь приводят,

Любовь и ненависть только ущерб свойствам наносят".

Чтоб что-либо достичь, тот в безразличье сердцем входит,

Ведь отрешённость только освобожденье приносит.

Свойств высших суть – свобода от веселья и печали,

Единым быть и неизменным – высшее в покое,

Кто в пустоту входил, тот не противился вначале

Тому, что помогало постигать в душе иное.

Лишь в безразличье прерывается вся связь с вещами,

И в высшей чистоте не выражают недовольства,

Когда меняется в покое взгляд на вещи с нами,

И укрепляются природные все наши свойства.