Популярная христология. Т.1

Часть 1

Иешуа из Ноцрата: его семья и окружение

В этой книге мы с вами уважаемый читатель попытаемся найти правильный ответ на первый из четырёх главных вопросов ХРИСТОЛОГИИ– который звучит как ««Кто Сей?» в том смысле каким представлялся жителям Иудеи и римским властям под управлением которых находилась сама тогдашняя Иуде.

Ведь мы с вами уважаемый читатель живущие через более чем 2000 лет после окончания «земной миссии Иисуса Христа» располагаем о нем самом, его родителях и ближайшем окружении гораздо большим объёмом информации чем очевидно чем той, что владели первые его двенадцать учеников, не говоря уже о последующих семидесяти и т .д. и т.п. апостолов.

Но тут проблемой уже является то, как мы эту информацию используем и правильно ли из нее делам выводы и другие умозаключения?

И тут надо сказать, что большинство историков и христианских богословов если говорить о тех из них, кто является нашими современниками, дают вот такую краткую характеристику «главному герою» нашего исторического расследования который по римской переписи жителей Иудеи и другим учетным документам того времени (а паспортов в нашем понимании к этому времени римляне еще для своих подданных не ввели) значился как еврей (иудей) –«Иешуа из Ноцрата» зарегистрированный в районе Древней Иудеи, что называлась «Галилея».

Но вот в историю нашей Цивилизации Иешуа из Ноцрата уже вошел под другим и всем хорошо известным именем «Иисус Христос (др.-греч. ; церк.-слав. іисусъ христосъ, іисъ хритосъ) или Иисус из Назарета !

Став при этом центральной личность в христианстве, которое рассматривает его как предсказанного в Ветхом Завете «Мессию», ставшего искупительной жертвой за грехи людей.

Но мы с вами уважаемый читатель должны всегда твердо помнить, что, во-первых, «Иисусом Христом» т «Иешу из Нацрата» при его жизни никто не называл!

И это «второе имя» появилось уже после того как спустя 100-150 лет от даты расправы над Иешуа из Ноцрата в Иерусалиме путем распятия его на кресте! на греческий язык были переведены арамейского языка «воспоминания» его учеников (апостолов) составленные неизвестными нам христианскими писателями уже в форме так называемых «Евангелий», что с греческого переводится как «Благая весть».

В Новом Завете (а он состоит из 4 канонических Евангелий и нескольких других книг) первые христианские богословы (имена которых до нас увы не дошли, которые занимались их первым редактированием для придания тексту соответствия догматам начавшего свое развития христианства как одной из мировых религий) переименовали «ИЕШУА из Ноцрата» в «Иисуса» объявив его при этом единородным Сыном Бога, Сыном Человеческим.

С тех пор большинство христианских конфессий и учат нас и до ныне, что Иисус Христос совмещает в себе природу божественную и человеческую, будучи не промежуточным существом ниже Бога и выше человека, но являясь и Богом, и человеком по своей сущности.

При этом ряд течений христианства (монофизиты, монофелиты, монархиане и др.) все же имеют иные взгляды на сущность Иисуса.

Но мы в эти религиозные тонкости вникать не будем. О них достаточно было сказано уже в начале книги.

А вот, что же касается самого имени «Иисус», то на примере «московского православия» тут имеет место современная церковнославянская транслитерация греческой формы еврейского имени (произносится [Йешуа]), которое является усечением имени [Йеhошуа], состоящего из корней слов «Йеhова» – имя Бога в Ветхом Завете и «шуа» —спасение.

Причем до церковной реформы патриарха Никона имя Иисуса писалось и произносилось с одной буквой «и»: «Iсус».

Патриарх Никон изменил написание и произношение на «Iисус» с целью приблизить их к греческому варианту!

Написание имени «Иисус» с одним «и» осталось неизменным в украинском, белорусском, хорватском, русинском, македонском, сербском и болгарском языках.

Само же имя Йеhошуа среди иудеев давалось в основном в память об ученике Моисея и завоевателе Земли Израильской Йеhошуа бин Нун (ок. XV—XIV вв. до н. э.), которого русская синодальная Библия также называет Иисусом – Иисус Навин.

В английских переводах Библии эти имена различаются: Joshua (Иисус Навин) и Jesus (Иисус Христос).

Религиоведы и теологи, придерживающиеся точки зрения, что «Иисус» является реальной исторической личностью, а не мифом (а есть и такие   и их очень много!), утверждают, что он родился в период приблизительно с 12 года до н. э. по 4 год до н. э.– умер в период с 26 года н. э. по 36 год н. э.!

Так же о «Иисусе Христе» к вышесказанному следует добавить несколько важных моментов (они будут важны для читателей, причисляющих себя к христианам и периодически посещающими православные храмы и участвующими в богослужениях):

Согласно христианскому Никео-Цареградскому Символу веры, Христос является Сыном Божьим, единосущным (то есть, одной природы) с Отцом, Богом, воплощенным в человеческую плоть.

Также в Никео-Цареградском Символе веры утверждается, что Христос умер ради искупления человеческих грехов, а затем воскрес из мёртвых, вознёсся на небеса и придёт второй раз, чтобы судить живых и мёртвых.

Согласно Афанасьевскому Символу веры Иисус Христос является вторым лицом (ипостасью) Троицы.

Другие христианские убеждения включают непорочное зачатие Иисуса, творение чудес и пр. Хотя догмат о Троице принят большинством христианских конфессий, некоторые группы отвергают её полностью или частично, считая небиблейской.

Но это то, что зафиксировано в церковных догматах! Согласно которым христианам, вбиваются священнослужителями основная мысль, что ВЫ не стремитесь узнать правду – «ВЫ ВЕРТЕ ВО ВСЕ ТО, ЧТО ОПИСАНО НА СТАНИЦАХ КАНОНИЧЕСКИХ ЕВАНГЕЛИЙ!!»!

В исторической же науке не все так с «Иисусом Христом» однозначно, ибо его личность   вызывала, вызывает и увы в будущем будет вызывать все большое количество споров как на академическом, так и на бытовом уровне.

И все эти «Дискуссии» ведутся относительно самого факта существования Иисуса, хронологии его жизни, его социального положения и культурной среды, проповедуемых им идей и их значения для человечества!

Христианские теологи выдвигают конкурирующие (или дополняющие друг друга) описания «Иисуса как ожидаемого Мессии», как «лидера апокалипсического движения», как «странствующего мудреца», как «харизматического целителя» и как «основателя независимого религиозного движения».

Причем, вот что особенно важно нам знать!

Две «сходные» религии Иудаизм и Ислам так же не согласны с мнениями христианских богословов о Иисусе Христа.

Причем Ортодоксальный иудаизм вообще не признаёт Иисуса ни Пророком, ни Мессией.

А вот согласно Исламу, Иисус (по араб., обычно транслитерируется как Иса) считается одним из важных пророков Бога, принёсшим Писание, и чудотворцем!

Иисус называется также «Мессией» (Масих), но ислам не учит, что он был божественным.

Ислам так же учит, что Иисус телесно вознёсся на небо, без какого-либо распятия и воскресения, в отличие от традиционной христианской веры о смерти и воскресении Иисуса Христа.

Но это все происходило с личностью «Иешуа из Ноцрата» -«Христа» после того как он закончил свой жизненный путь на планете Земля и если «посмотреть Правде в глаза» по сути без его согласия и одобрения!!!

Правда он якобы все же обещал вернутся и проверить как выполняются его учениками его наставления!

Но пока его возвращения на планету Земля обещанного кстати еще при жизни первых двенадцати апостолов так на протяжении почти 2000 лет и не состоялось.

Но мы в этой ситуации взявшись за тяжелый и явно неблагодарный труд объективного жизнеописания должны понимать, что «сыном Бога» Христос (Иешуа из Ноцрата) тоже ведь стал не сразу!

Ему еще предстояло пройти сложный       путь от «ортодоксального иудаизма» к «новому учению» и на который он ступил после принятия «крещения» от «Иоанна Крестителя» примерно на 30 году своей жизни.

А до этого он в глазах и своих ближайших родственников, соседей, да и в принципе всех древних иудеев был типичным иудеем жителем провинции Галилея, сыном Иосифа, который зарабатывал себе на жизнь трудом ремеслом толи плотника, толи столяра.

И Иешуа родившись «обычным ребенком» (а все те чудеса с явлением непонятной движущейся Звезды, приходом Волхвов и т.д., и т.п. были потом придуманные первыми христианскими писателями уже через более 100 лет от условной даты распятия и смерти Иешуа из Ноцрата) предстояло пройти обязательный для иудея ритуал «иудейского обрезания» на нем мы далее более подробно остановимся отдельно!)

А затем Иешуа надо было прожить еще периоды развития присущие каждому их типичных еврейских (семитских) детей того времени (детство, юность и зрелость).

В ходе чего он, как и каждый из нас жил и общался с окружающим миром и людьми.

А люди и Мир в свою очередь наблюдали за ним, ибо чем старше становился Иешуа из Ноцрата тем больше его поведение и занятия ЯВНО ОТКЛОНЯЛИСЬ ОТ НОРМ ЖИНИ И ЦЕННОСТЕЙ типичного ИУДЕЯ того времени!

И в первую очередь это бросалось в глаза его родными и близкими!

А по мере своего взросления круг его связей расширялся и в него входили все новые и новые лица, игравшие ту или иную роль в его дальнейшей жизни.

И если вопросы родословной до рождения Иешуа евангелистами Лукой и Матфеем по линии Иосифа Обручника (юридического отца по иудейским законам Иешуа), и по линии матери Марии ( в действительности ее звали иудейским именем «Мариам») проработаны детально (хотя и не согласуются между собой!), то вот последующий  круг лиц  окружавших Иешуа с момента его рождения и до смерти из числа  прямых родственников, которых христианские богословы особенно своим вниманием не жаловали  за  исключением  первых 12 апостолов да еще  нескольких  человек.

Тут можно даже утверждать, что близкие родственники при земном периоде жизни Иисуса Христа не приняли его «новое учение» и многие их них отрицательно относились к его поступкам.

И все эти дела зашли так далеко, что однажды и жители Назарета даже однажды решили его убить!

И тогда Христос с печалью высказал философскую сентенцию.

«Мт.6:4

Ст. 4-6 Иисус же сказал им; не бывает пророка без чести, разве только в отечестве своем и у сродников, и в доме своем. И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их. И дивился неверию их.»

Но не только родственники и жители Назарета «не приняли» Иешуа как нового религиозного учителя и пророка! А и все жители «страны Гергесинской» тоже его отвергли!

И в этой работа автор ставит своей целью изучить состав семьи (прямых родственников) Иешуа из Ноцрата и лиц по тем или иным причинам входившими в его ближайшее окружение или числивших у него в друзьях, сторонниках или просто сочувствовавших ему или искавших его покровительства и помощи для того чтобы их глазами фигурально говоря по-новому «рассмотреть» личность Иешуа из Ноцрата.

Причем повествование автором будет вестись так как будто у нас речь идет не о «Божьем сыне», а просто об одном из сотен если не тысяч «реально существовавших иудейских пророков».

И поэтому автор еще раз просит тех из вас уважаемые читатели, кто считает иначе!

И особенно тех, кто причисляет себя к православным христианам далее не читать текст данной работы.

Она предназначена для людей рационального ума, философов и скептиков, поддающих все явления видимого им мира перепроверке!

А вот без доказательственная вера в то, что Иешуа из Ноцрата ставший в некачественном выполненном переводе Евангелий с арамейского языка (на котором говорил реальный Иешуа из Ноцрата, как и все лица его окружавшие) на греческий язык «Иисусом Христом» есть «Сын Божий» –  есть иррациональная вера!!!

Такой подход выгоден для нас тем, что позволит избежать многих ненужных религиозных споров и даже скандалов!

А сам «Иешуа из Ноцрата» как надеется автор предстанет перед нами как реальный человек, живший от нашего времени не так уж и давно (всего каких-то 2019 лет тому назад) и это поможет всем читателям «неискушенным» в христианском богословии (а где таких сейчас взять?)  правильно понять его родословную и наконец уяснить общий круг лиц, «вращавшихся» вокруг него.

Но иногда на интернет-страницу автора «забредают» и образованные священнослужители (из числа выпускники духовных семинарий и академий) то в отношении них я так же позволю сделать себе предупреждение.

Эта книга для вас «уважаемые богословы и знатоки священного писания»!   не представляет совершенно никакого интереса.

У вас уже давно сформировано свое религиозно-философское мышление и к тому же все вы являетесь   если говорить упрощенным языком как бы членами «тайной магическо –религиозной корпорации» и в своих суждения вы не всегда бываете объективны и никогда не признаете сделанных ошибок.

Так, чтобы не быть голословным я к примеру Русская православная церковь МП, до сих пор не признала систему Коперника по устройстве нашей Солнечной системы! Да что там говорить о Космосе если в той же РПЦ МП не перешли на правильно составленные и принятый во всем мире Григорианский календарь!!! И все по одной и той же причине– чтобы не совпадали между собой католические и православные праздники Пасхи!

Не говоря уже о других фактах прямого отрицания сведений установленных современной наукой и нашем МИРОЗДАНИИ, и реальных силах им управляемых!

И вы все «по долгу службы» так сказать, на все неудобные вопросы образованных прихожан обычно отвечаете таким нехитрым приемом. Вы мол не сомневайтесь! Вы верьте Библии и по вере вашей вам и воздастца!

Кстати именно по этой причине и текст Библии в Российской империи очевидно и не переводили с еврейского или греческого на литературный (письменный) русский язык до начала XIX века, чтобы простой народ не вникал в запутанную и до крайности противоречивую библейскую историю.

А когда всё-таки перевели то опять же не полную версию Библии и при этом где по неведению, а где и с прямым умыслом изменили «священные тексты» чтобы они лучше служили идеям российского православия и славе, и силе Русской православной церкви МП.

Подробнее эти вопросы мною были рассмотрены в книге «ОЧИЩЕНИЕ НОВОГО Завета». В связи с чем рекомендую всем с ней ознакомится прежде чем писать автору гневные рецензии!

Но особо непримиримую позицию в этом вопросе (о личности Иешуа из Ноцрата) заняли все же именно иудейские священнослужители– раввины!

Ибо для современного иудаизма личность Иисуса не имеет никакого религиозного значения и признание его мессианской роли (и, соответственно, использование титула «Христос» по отношению к нему) является абсолютно неприемлемым.

В иудейских текстах той эпохи нет ни одного упоминания его личности, которое можно было бы достоверно идентифицировать с Иисусом из Назарета.

Но вот в не цензурированной версии «Вавилонского Талмуда» все же упоминается проповедник по имени ивр. "(Иешу), которого некоторые еврейские исследователи отождествляют с Иисусом из Назарета, несмотря на значительные факто логические и временные расхождения между сведениями о нём и евангельской фабулой.

И вот что в Талмуде сказано:

«А потом возникла другая [разновидность преследователей], новая секта, которая с особым рвением отравляет нам жизнь обоими способами сразу: и насилием, и мечом, и наветами, ложными доводами и толкованиями, утверждениями о наличии [несуществующих] противоречий в нашей Торе.

Эта секта вознамерилась извести наш народ новым способом. Её глава коварно замыслил объявить себя пророком и создать новую веру, помимо Божественного учения – Торы, и провозгласил публично, что оба учения – от Бога. Целью его было заронить сомнение в сердца наши и посеять в них смятение.

Тора едина, а его учение – её противоположность. Утверждение, что оба учения от единого Бога, направлено на подрыв Торы. Изощрённый замысел этого весьма дурного человека отличался необыкновенным коварством: вначале попытаться извести своего врага так, чтобы самому остаться в живых; но если все старания останутся напрасны, предпринять попытку погубить своего врага ценой собственной гибели.

Злоумышленник этот был Йешуа из Ноцрата – еврей. Хотя отец его был не еврей и только мать была еврейка, закон гласит, что родившийся от не еврея (даже раба) и дочери Израиля – еврей.

Имя же, которым его нарекли, потворствовало его безмерной наглости. Он выдавал себя за посланца Божьего, который явился, чтобы разъяснить неясности в Торе, утверждая, что он Машиах, обещанный нам всеми пророками.

Его истолкование Торы, в полном соответствии с его замыслом, вело к упразднению её и всех её заповедей и допускало нарушение всех её предостережений. Мудрецы наши, благословенна их память, разгадали его замысел прежде, чем он достиг широкой известности в народе, и поступили с ним так, как он того заслуживал.

Спустя немалое время после его смерти возникла религия, основоположником которой его считают. Она распространилась среди сынов Эйсава , об обращении которых он сам и не помышлял.

– Рамбам. ч. 1 // Послание в Йемен, или Врата Надежды.

И вот отталкиваюсь от этой информации о Иешуа из Ноцрата (христианском Иисусе Христе) мы и приступим к нашему новому историческому расследованию суть которого как я уже выше подчеркивал посмотреть на «Иешуа из Ноцрата» глазами его современников: как родных, друзей, сторонников так и непримиримых врагов.

Часть 2

Места рождения и жизни Иешуа из Ноцрата

А начнем мы наш исторический очерке не с выяснения родословной. Этим мы займемся в последующих частях данной работы. Вначале нам с вами уважаемый читатель надо ясно и твердо желательно раз и навсегда! для себя уяснить что собой представляла та стране где родился Иешуа из Ноцрата и то историческое время, на которое приходится его рождения.

Ибо это очень важно для выяснения вопроса о расовой принадлежности Иешуа из Ноцрата!

Ведь не для всех исследователей истории зарождения христианства иудейский Талмуд является истинной в последней инстанции.

А эти все споры о этнической принадлежности ведутся до сих пор!

Обычно христианские богословы так решают этот вопрос: они утверждают, что Иисус родился в Вифлееме, а большее время пробыл в Галилее, где проживало смешанное население (иудеи и самаритяне (палестинцы по современном). Но это объяснение устраивает не всех, и некоторые особо дотошные критики христианства пытаются предположить, что Христос мог и не быть этническим евреем.

На, что им христианские богословы возражают что Евангелие от Матфея, говорит, о том, что родители Иисуса были родом из Вифлеема Иудейского, и лишь после его рождения перебрались в Назарет.

Далее я хочу читателям сразу предложить для ознакомления две карты.

Иудеи и г. Иерусалима времен Иисуса Христа.

Они помогут вам лучше ориентироваться в излагаемой нами истории жизни и деятельности Иисуса Христа!

И к ним можно всегда возвращается при выяснении местоположения Христа в тот или иной период его жизни!

Эти карты можно посмотреть, перейдя вот по этим ссылкам:

https://www.pinterest.es/pin/753367843890253022/

Общая карта того МИРА, в котором мог жить Иешуа из Ноцрата

1.Тир и Сидон Иисус сравнил Хоразин и Вифсаиду с Тиром и Сидоном (Мф. 11:20–22). Он исцелил дочь хананеянки (Мф. 15:21–28).

2.Гора Преображения Иисус был преображён перед Петром, Иаковом и Иоанном, и они получили ключи Царства (Мф. 17:1–13). (Некоторые верят, что гора Преображения – это гора Ермон; другие верят, что это гора Фавор).

3.Кесария Филиппова Пётр свидетельствовал, что Иисус есть Христос и Петру были обещаны ключи Царства (Мф. 16:13–20). Иисус предсказал Свою смерть и Воскресение (Мф. 16:21–28).

4.Местность Галилеи Иисус провёл большую часть Своей жизни и служения в Галилее (Мф. 4:23–25). Здесь Он произнес Нагорную проповедь (Мф. 5–7); исцелил прокажённого (Мф. 8:1–4); избрал, посвятил и послал Двенадцать Апостолов, из которых только Иуда Искариот, по-видимому, не был галилеянином (Мк. 3:13–19). В Галилее воскресший Христос явился Апостолам (Мф. 28:16–20).

5.Море Галилейское, позже названное морем Тивериадским Здесь Иисус учил из лодки Петра (Лк. 5:1–3) и призвал Петра, Андрея, Иакова и Иоанна быть «ловцами людей» (Мф. 4:18–22; Лк. 5:1–11). Он также укротил бурю (Лк. 8:22–25), учил притчам из лодки (Мф. 13), шёл по морю (Мф. 14:22–32) и предстал перед Своими учениками после Воскресения (Ин. 21).

6.Вифсаида Пётр, Андрей и Филипп родились в Вифсаиде (Ин. 1:44). Иисус удалился с Апостолами в место вблизи Вифсаиды. В этих местах народ пошёл за Ним и Он накормил 5 000 (Лк. 9:10–17; Ин. 6:1–14). Здесь Иисус исцелил слепого (Мк. 8:22–26).

7.Капернаум Это была родина Петра (Мф. 8:5, 14). В Капернауме, который Матфей называл «Своим городом» Иисуса, Иисус исцелил расслабленного (Мф. 9:1–7; Мк. 2:1–12), излечил слугу сотника и мать жены Петра (Мф. 8:5–15), призвал Матфея быть одним из Его Апостолов (Мф. 9:9), открыл слепые глаза, изгнал беса (Мф. 9:27–33), исцелил человека с сухой рукой в Субботу (Мф. 12:9–13), произнес проповедь о хлебе жизни (Ин. 6:22–65) и согласился заплатить подати, сказав Петру вынуть монету изо рта рыбы (Мф. 17:24–27).

8.Магдала Это была родина Марии Магдалины (Мк. 16:9). Иисус пришёл сюда после насыщения 4 000 (Мф. 15:32–39) и фарисеи и саддукеи просили, чтобы Он показал им знамение с неба (Мф. 16:1–4).

9.Кана Иисус превратил воду в вино (Ин. 2:1–11) и излечил сына царедворца, который находился в Капернауме (Ин. 4:46–54). Канна была также родиной Нафанаила (Ин. 21:2).

10.Назарет Благовествование Марии и Иосифу произошло в Назарете (Мф. 1:18–25; Лк. 1:26–38; 2:4–5). После возвращения из Египта Иисус провёл здесь Своё детство и юность (Мф. 2:19–23; Лк. 2:51–52), провозгласил, что Он есть Мессия и был отвергнут людьми в Своём родном городе (Лк. 4:14–32).

11.Иерихон Иисус дал зрение слепому (Лк. 18:35–43). Он также ел с Закхеем, «начальником мытарей» (Лк. 19:1–10).

12.Вифавар Иоанн Креститель свидетельствовал, что он «глас вопиющего в пустыне» (Ин. 1:19–28). Иоанн крестил Иисуса в реке Иордан и свидетельствовал, что Иисус – Агнец Божий (Ин. 1:28–34).

13.Пустыня Иудейская Иоанн Креститель проповедовал в пустыне (Мф. 3:1–4), где Иисус постился 40 дней и был искушаем (Мф. 4:1–11).

14.Еммаус Воскресший Христос шёл по пути в Еммаус с двумя Своими учениками (Лк. 24:13–32).

15.Виффагия Двое учеников привели Иисусу молодого осла, на котором Он начал Свой триумфальный въезд в Иерусалим (Мф. 21:1–11).

16.Вифания Это была родина Марии, Марфы и Лазаря (Ин. 11:1). Мария слушала слова Иисуса, и Иисус говорил с Марфой об избрании «благой части» (Лк. 10:38–42); Иисус воскресил Лазаря (Ин. 11:1–44); и Мария помазала ноги Иисуса (Мф. 26:6–13; Ин. 12:1–8).

17.Вифлеем Здесь Иисус был рождён и положен в ясли (Лк. 2:1–7); ангелы возвестили пастухам о рождении Иисуса (Лк. 2:8–20); волхвы были ведомы звездой к Иисусу (Мф. 2:1–12); Здесь Ирод убил всех младенцев (Мф. 2:16–18).

Древний ИЕРУСАЛИМ

https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/bible-maps/map-12?lang=rus

1.Голгофа Возможное место распятия Иисуса (Мф. 27:33–37).

2.Гробница в саду Возможное место погребения, куда было положено тело Иисуса (Ин. 19:38–42). Воскресший Христос предстал перед Марией Магдалиной в саду за пределами Своей гробницы (Ин. 20:1–17).

3.Крепость Антония Возможно в этом месте Иисус был обвинён, осуждён, предан осмеянию и бичеванию (Ин. 18:28–19:16). Павел был арестован здесь и рассказал историю своего обращения (Деян. 21:31–22:21).

4.Купальня Вифезды Иисус исцелил больного в Субботу (Ин. 5:2–9).

Храм Гавриил пообещал Захарии, что Елисавета родит сына (Лк. 1:5–25). Завеса храма разодралась надвое, когда Спаситель умер (Мф. 27:51).

Притвор Соломонов Иисус провозгласил, что он Сын Божий. Иудеи хотели забросать Его камнями (Ин. 10:22–39). Пётр проповедовал покаяние после исцеления хромого (Деян. 3:11–26).

Красные ворота Пётр и Иоанн исцелили хромого (Деян. 3:1–10).

Крыло храма Здесь Иисус был искушаем сатаной (Мф. 4:5–7). (Возможное место этого события.)

9.Святая Гора (положение точно не определено)

10.Традиционно считается, что здесь Авраам построил алтарь для жертвоприношения Исаака (Быт. 22:9–14).

Соломон построил храм (3 Цар. 6:1–10; 2 Пар. 3:1).

Вавилоняне разрушили храм примерно в 587 г. до Р. Х. (4 Цар. 25:8–9).

Зоровавель восстановил храм примерно в 515 г. до Р. Х. (Езд. 3:8–10; 5:2; 6:14–16).

Ирод расширил храмовую территорию и начал перестраивать храм в 17 г. до Р. Х. Иисус был принесён в храм младенцем (Лк. 2:22–39).

В возрасте 12 лет Иисус учил в храме (Лк. 2:41–50).

Иисус очистил храм (Мф. 21:12–16; Ин. 2:13–17).

Иисус учил в храме при разных обстоятельствах (Мф. 21:23–23:39; Ин. 7:14–8:59).

Римляне при правлении Тита разрушили храм в 70 г. от Р. Х.

10.Гефсиманский сад Иисус страдал, был предан и взят под стражу (Мф. 26:36–46; Лк. 22:39–54).

11.Гора Елеонская

Иисус предсказал здесь разрушение Иерусалима и храма. Он также говорил о Втором пришествии (Мф. 24:3–25:46; см. также ДжС–Мф.).

Отсюда Иисус вознёсся на Небеса (Деян. 1:9–12).

24 октября 1841 г. Старейшина Орсон Хайд освятил Святую Землю для возвращения потомков Авраама.

12.Источник Гихон Соломон был помазан здесь в цари (3 Цар. 1:38–39). Езекия выкопал туннель, чтобы провести воду из источника в город (2 Пар. 32:30).

13.Водяные ворота Ездра прочитал и истолковал закон Моисеев народу (Неем. 8:1–8).

Долина Енном Совершалось поклонение лжебогу Молоху, включавшее принесение в жертву детей (4 Цар. 23:10; 2 Пар. 28:3).

Дом Каиафы Иисус был приведён к Каиафе (Мф. 26:57–68). Пётр отрёкся, что знает Иисуса (Мф. 26:69–75).

Верхняя комната Традиционное место, где Иисус ел Пасху и установил причастие (Мф. 26:20–30). Он умыл ноги Апостолам (Ин. 13:4–17) и учил их (Ин. 13:18–17:26).

Дворец Ирода Иисус был приведён к Ироду, возможно, в этом месте (Лк. 23:7–11).

Римляне при правлении императора Тита разрушили город Иерусалим в 70 г. от Р. Х.

Теперь, когда вы уважаемый читаль уже хорошо оринетируетесь на карте Дрневней Иудеи и знате расположением улиц в дневнем Иерусалиме мы можем продолжить наше повествование. И в этот раз мы начнем наше путешествия с Родины Иешуа из Ноцрата г. Назарета.Начнем мы с сегодняшнего дня в Назарете, а потом перейдем к изучению тайн его истории.

«Назарет (ивр. Нацрат, араб. Эн-Насира, греч., лат. Nazareth) – город в Галилее, на севере Израиля; священный христианский город, третий по значимости после Иерусалима и Вифлеема.

Здесь, соглас Евангелию, совершилось Благовещение и прошли детство и юность Иисуса Христа (из-за этого его называли «назаретянином» или – «а-ноцри», то есть «житель города Нацрат»).

Общая История

Хотя Назарет присутствует в евангельских текстах, другие, не библейские, упоминания о Назарете в текстах первых веков отсутствуют. В своей книге «Библейские истории» венгерский философ-религиовед Густав Гече справеливо пишет:

«Интересно, что кроме евангелий и других книг позднего христианства, город Назарет нигде не упоминается, хотя, согласно Новому завету, он находился в Галилее, которая встречается во многих источниках.

Так, Иосиф Флавий, описывая Иудейскую войну, упоминает города и селения Галилеи, но среди них нет Назарета. О существовании Назарета не знали ни авторы Ветхого завета, ни толкователи Закона Моисеева, умалчивают о нём также и греческие и латинские авторы.

За исключением христианских книг, основанных на благовествованиях, о Назарете впервые говорится в двух стихотворениях еврейского автора Калира Елиасара (VII или VIII в.).

Однако эти стихи не могут считаться источником, поскольку трудно установить, использовал ли поэт – это название, почерпнув из древних неизвестных нам списков, или же заимствовал его из христианской литературы.

Помимо текстов еврейского поэта упоминание о Назарете можно найти в «Церковной истории» Евсевия Кесарийского (III—IV вв.), который цитирует Секста Юлия Африкана (ок. 160 – ок. 240 гг.):

Только немногие, хранившие память о своем роде, сберегли свои частные родословные, или запомнив имена предков, или имея их списки. Они гордились тем, что сохранили память о своем благородстве.

В их числе были и вышеупомянутые деспосины – их называют так по причине их родства с семьей Спасителя. Уроженцы иудейских селений – Назарета и Кохабы, они разбрелись по остальному краю и составили упомянутую родословную на основании „Книги Дней“, как могли.

Таким образом, автор говорит о Назарете как о селении в Иудее, причём располагает его в тексте рядом с до сих пор не идентифицированным селением под названием «Кохаба»!!!

Густав Гече, на основании отсутствия упоминания о Назарете в вышеуказанных текстах, предполагал два варианта, что «либо город Назарет никогда не существовал, либо был настолько мал, что не удостоился упоминания, хотя в талмудической литературе перечислены все населенные пункты, где действовали школы или синагоги».

Джеймс Стрэйндж (англ. James Strange), американский археолог и сторонник второй версии, в этой связи замечает:

«Назарет не упоминается в древних еврейских источниках ранее третьего века н. э. Вероятно, это свидетельствует об отсутствии его известности как в Галилее, так и в Иудее». Первоначально Стрэйндж предположил, что численность населения Назарета во времена Христа была «примерно от 1600 до 2000 человек», но позднее, в последующей публикации, он указал ещё меньшее значение: «максимум около 480».

Происхождение названия

Согласно одной из теорий, название «Нацрат» происходит от еврейского существительного – нецер, означающего ветвь. не является общепринятым еврейским словом для обозначения ветви, но оно понималось как мессианский титул, основанный на словах пророка Исайи: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его» (Ис. 11:1)

Итак, мы уже с первого погружения в Иудею времен Иешуа из Нацрата столкнулись с почти неразрешимой проблемой о том существовал ли Назарет как иудеское поседение в период времени приписывамого в Евангелиях времени земной жини Иисуса Христа!

И для решения этой проблемы автор выбирает другой путь. Мы допускаем что Назарет как поселение существовал, но вот не ясным остается вопрос входил ли он в териоогию подконтьролюю властям Иудеи или же он административно подчинялся правителю другой территорииконтролиркемой римскими властями?

И если это та то нужно ввяснить: «Когджа же Назарет стал иудеским поселением!»

      По сути данного вопроса удалось выяснить следующее:

Согласно 1Макк. 13:41, Симон Хасмоней, сбросивший иго Селевкидов, по просьбе галилеян изгнал из Галилеи язычников из Птолемаиды, Тира и Сидона и привёл «с великою радостью» в Иудею тех евреев, которые пожелали переселиться (1Макк. 5:14-23).