Тутанхамон: загадки жизни и смерти фараона

Религиозная революция Эхнатона

Напомним, что царствование Эхнатона (1356-1336 гг. до н.э.) стало временем масштабной религиозной реформы, которая потрясла устои традиционного древнеегипетского общества, цивилизации и культуры. На втором году своего правления (в 1351 году до н.э.) Эхнатон (тогда ещё Аменхотеп IV) принял решение сделать ранее малоизвестного бога Атона, олицетворяющего солнечный диск, верховным божеством, и он повелел начать в Фивах строительство грандиозного храма Атона, неподалёку от храма Амона (главного до той поры бога «неба, воздуха и солнца», Амон-Ра). В период Нового царства (с 1550 г. до н.э.) жречество Амона-Ра сосредоточило в своих руках огромное богатство и влияние. Эхнатон в своих реформах опирался на низовое жречество.

Между прочим, здесь стоит отметить, что этот период Нового царства в Древнем Египте (1550-1069 гг. до н.э.) практически совпал с т.н. Средневавилонским периодом в Месопотамии (1600-1000 гг. до н.э.), который характеризовался прежде всего усилением влияния Вавилона и укреплением в нём единоличного культа Мардука, — и здесь напомним, что, согласно версии Захарии Ситчина[5], в 6-м – 4-м и начале 3-го тысячелетия тысячелетиях до н.э. (в додинастический период и в начале династического) Мардук правил Египтом, и был известен там как бог Солнца по имени Ра. И Мардук-Ра в конце своего правления там также изгонял из древнеегипетского пантеона богов память о Тоте (Нингишзидде, младший брат Мардука, правивший в Египте до него) и других богах.

Итак, Средневавилонский период в Месопотамии и Новое царство в Древнем Египте совпадают хронологически и «идейно-религиозно» (утверждением культа Мардука и Амона-Ра), причём, как отмечают историки, в этот период усиливалось влияние Вавилона (Нового царства) на фараонов Древнего Египта, особенно как раз в период XVIII династии (Аменхотеп ,Эхнатон, Тутанхамон). Но правление Эхнатона как будто выламывается из культа Амона-Ра…

И здесь мы почти подошли к разгадке причины этого «выламывания». Дело в том, что генетические исследования мумий фараонов XVIII династии показали, что их геномы принадлежат гаплогруппе R1b (в отличие от всех других династий), а R1b — это, напомним, гаплогруппа народов Западной Европы тех веков (и поныне)! Каким «ветром надуло» в Древний Египет этих трёх фараонов, это пока остаётся загадкой, но это объясняет, почему именно в этой династии произошла попытка выйти из парадигмы шумерского наследия первых фараонов Египта, которые, если верить Захарии Ситчину[5], как раз назначались Мардуком в конце 4-го тысячелетия до н.э. из своих сыновей от земных женщин.[5] Ну а Вавилон как раз и перенял наследие Мардука. Мы не знаем, к какой гаплогруппе принадлежали ДНК первых и последующих фараонов Египта, но уж точно не к западноевропейской R1b. Конечно, вряд ли сам Эхнатон понимал, что толкает его выломиться из-под парадигмы Вавилона (да ещё на пике его могущества), но, он сделал эту попытку.

Голова статуи фараона Эхнатона из храма в Карнаке (из статьи Википедии «Эхнатон», Авторство: Jon Bodsworth. http://www.egyptarchive.co.uk/html/cairo_museum_33.html, Copyrighted free use, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3803347)

Вернёмся к началу правления Аменхотепа IV (Эхнатона). Фиванский храм Атона был завершён на 4-м году его правления. В своём храме он получал благословение только от Атона и никаких других богов. Таким образом фараон становился божественным воплощением исключительно Атона, а сам бог занимал центральное место в культе. Все центральные божества Нового царства – Амон, Птах, Тот, Осирис, Хор, Анубис – были полностью исключены.

Цитирую далее по книгам известных советских египтологов Н.С. Петровского, В. Матвеева, Ю.Я. Перепёлкина [6,7]:

«На 5-й год правления фараон сменил своё имя Аменхотеп («Амон доволен») на Эхнатон («Полезный для Атона») и в 300 км к северу от Фив начал строительство новой столицы – Ахетатона («Горизонт Атона». Фараон вместе со своим двором покинул враждебные ему Фивы и переехал в ещё недостроенную новую столицу. Эхнатон правил всеми египтянами. Там был сооружён огромный дворец Эхнатона, построенный в основной своей части из белого камня. Этот дворец считают самым большим из всех гражданских зданий древности. Длина восточного фасада официальной части Главного дворца равнялась почти 700 м.

К 9-10 годам правления Эхнатона относятся первые известные нам случаи преследования бога отверженной столицы (Фив) – Амона, даже его имя попало под запрет. Около 12-го года правления (1344 г. до н.э.) нетерпимость Эхнатона к другим богам дошла до крайности. Атон был провозглашен единственным божественным началом, культы всех прочих богов были запрещены, храмы закрыты, а жрецы, возможно, разогнаны. Стремясь пресечь почитание богов, Эхнатон приказал повсеместно уничтожать их имена и в некоторых случаях изображения. Фараон не щадил даже личного имени отца «Аменхотеп» и уродовал его, уничтожая составную часть из имени Амона, или заменял царским именем «Ниб-маат-Ра».

В пределах всей страны имя Амона и его изображения истреблялись на стенах храмов, на обелисках, на изваяниях, на плитах, в гробницах, на амулетах, даже в письмах иноземных правителей. В тот же период из речи исключили само слово «бог»[24]. Даже Атона больше не называли богом, теперь его и фараона именовали правителями».(см. также статью Википедии «Эхнатон»)

Руины храма Атона в Ахетатионе (из статьи Википедии «Ахетатон», Авторство: Olaf Tausch. Собственная работа, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=36835885)

По всей стране строились многочисленные и большие храмы Атона, эти храмы наделялись большими земельными наделами и охотничьими угодьями, а жрецы нового культа Атона набирались из прежних полунищих низовых служителей прежнего культа Амона, и они становились новой элитой, новой знатью. Такая «атоническая революция» должна была вызвать сопротивление прежнего жречества культа Амона и прежней знати. Однако если сопротивление имело место, сведения об этом до нас не дошли. [7] Далее Ю.Я. Перепёлкин пишет о том, что, скорее всего, сопротивление «атонической революции» жёстко и жестоко подавлялось[7]:

«Некоторые туманные намёки на расправы с неугодными фараону можно усмотреть в надписи Туту – главного жреца Атона. Он упоминает, что всякий непокорный воли фараона будет казнён, а его тело сожжено. Последнее обстоятельство особенно важно, так как уничтожение тела для египтян означало окончательное прекращение существования»