Читать книгу: «Философия: развитие человеческой мысли с древности до наших дней. Том 1», страница 4
К моменту первой языковой дивергенции, то есть к самому раннему состоянию, которое можно реконструировать, уже должен был завершиться переход от «семиотических систем ad hoc» к языку, поддерживаемому традицией обучения и употребления речи. Этот язык использовался не только для общения с другими, но и для оформления мыслей в сознании говорящего или мыслящего субъекта. Поэтому при реконструкции праязыка, независимо от его древности, исследователь всегда будет иметь дело с языком, который принципиально похож на современные языки.
Чтобы узнать, как выглядели первые слова, мы можем обратиться к реконструкции праязыка (или нескольких праязыков) человечества. Однако, стоит отметить, что вопрос о том, был ли у человечества единый праязык или же существовало несколько праязыков (так называемая «проблема моногенеза/полигенеза»), не может быть однозначно решен с точки зрения лингвистики.
Даже если окажется, что все известные языки имеют общего предка (и этот праязык уже был языком Homo sapiens), то всегда остаётся вероятность, что остальные праязыки, которые возникли у Homo sapiens, вымерли, не оставив после себя известных нам потомков.
Чтобы доказать, что у человечества было несколько праязыков, необходимо представить реконструкции, которые не могут быть сведены друг к другу и относятся ко времени появления человека. Это означает, что мы должны убедиться в невозможности создания альтернативных реконструкций, которые можно было бы свести друг к другу. Кроме того, важно, чтобы существование этих праязыков не отстояло слишком далеко от эпохи появления человека. Иначе есть вероятность, что эти праязыки были родственны на более глубоком уровне, но мы не можем доказать их связь, поскольку близкие родственные языки, которые могли бы обеспечить промежуточную реконструкцию, не оставили после себя потомков. Это единственный случай, когда можно убедительно доказать отсутствие родства, поскольку в такой ситуации исключается возможность «родства на более глубоком уровне».
Реконструкция праязыка или праязыков человечества может быть выполнена через последовательное сравнение праязыков макросемей (или более древних генетических объединений). Однако на данный момент говорить об этом преждевременно, так как для многих макросемей не были выполнены реконструкции праязыков и не определены их связи друг с другом. Более того, многие уже существующие реконструкции не являются удовлетворительными. Тем не менее, работа в этом направлении уже ведётся.
Необходимо отметить, что в современном научном мире существует сомнение в существовании внешнего источника возникновения речи.
Глотогенез – это процесс зарождения языка. Существует несколько теорий глоттогенеза, например:
* Звуковая теория. Согласно этой теории, язык появляется сразу в вокально-звуковой форме. Вначале он был упрощённым, представляя собой междометия, выкрики или звукоподражания, а затем постепенно развился в речь со слогами.
* Жестовая теория. Согласно этой теории, язык возникает как набор жестов, который впоследствии преобразуется в речевой знак, обретая звуковое выражение.
**Божественная теория происхождения языка**
Согласно этой теории, язык был создан Богом или богами, а возможно, божественными мудрецами. Эта идея находит отражение в различных религиях.
Например, в индийских Ведах утверждается, что имена вещам дал Бог, а люди, хотя и воспользовались помощью одного из богов – вдохновителя красноречия и поэзии, установили сами имена.
В Библии говорится, что Бог наделил людей способностью к языку, которую они использовали для наименования вещей.
**Адам и Ева**
В авраамических религиях первые люди на Земле, сотворенные Богом и прародители человеческого рода, известны как Адам и Ева.
В Пятикнижии (Быт. 2—4) дается довольно подробное описание жизни первой человеческой пары. Основные сюжетные элементы включают в себя:
* создание Адама и Евы;
* искушение и грехопадение;
* изгнание из Эдема;
* последующее расселение людей по миру за пределами Эдемского сада.
**Сотворение человека Богом**
В Книге Бытие можно найти два параллельных повествования о сотворении мира и человека:
1. **Первый рассказ:** стихи 1:26—2:3
2. **Второй рассказ:** стихи 2:4—3:24
Согласно первому варианту (Быт. 1:26—29), прародители человечества – мужчина и женщина – были созданы Богом после того, как были сотворены птицы, рыбы и звери. В Библии говорится: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1:26). Затем Бог создал человека по Своему образу, по образу Божию, сотворил его; мужчину и женщину сотворил их (Быт. 1:27).
Во второй версии, Бог сначала сотворил мужчину, а затем райский сад и поселил в нём человека, чтобы тот стал садовником: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15).
Бог создал всех зверей и птиц и привёл их к человеку, чтобы тот выбрал себе помощника (Быт. 2:18—20). Однако подходящего помощника не нашлось, поэтому Бог усыпил Адама, взял одно из его рёбер и сотворил из него первую женщину – Еву, которая стала женой для первого человека (Быт. 2:21, 22). «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились».
Свт. Амвросий Медиоланский (†397):
Ст. 19—20. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и привёл к человеку, чтобы увидеть, как он назовет их. И чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
Иоанн Златоуст (†407) говорил: «Господь Бог создал из земли всех полевых животных и птиц небесных и привел их к человеку, чтобы тот дал им имена. Как человек назовет живую душу, так и будет ей имя».
Вывод
Таким образом, проблема глотогенеза и её исследование открывают нам много важных аспектов, касающихся происхождения человеческого мышления и философии. Исследуя языковые системы и их значение для когнитивного развития, мы можем лучше понять, как философия могла зародиться и развиваться в контексте человеческой культуры, социального взаимодействия и эволюции. Глотогенез и зарождение философского мышления – два взаимосвязанных процесса, которые сформировали человеческую цивилизацию. Изучение этих процессов помогает нам лучше понять себя и свое место в мире. Философия, как и язык, является инструментом познания, позволяющим нам анализировать реальность и строить модели мира. Изучение глотогенеза помогает нам осознать глубину и важность философского мышления в жизни человека.
Упражнение №2. Прочитайте два плана урока и отработайте по ним задания и упражнения.
План урока: «Глотогенез и зарождение философского мышления»
Цели урока:
Познакомить студентов с различными теориями глотогенеза.
Исследовать научные и философские подходы к происхождению языка.
Обсудить божественную теорию глотогенеза и её место в философском мышлении.
Развить навыки критического анализа и аргументации.
Структура урока:
Введение (10 минут)
Приветствие и обозначение темы урока.
Уточнение важности понимания глотогенеза для философии и языкознания.
Обсуждение теорий глотогенеза (25 минут)
Презентация основных теорий:
Звуковая теория
Жестовая теория
Божественная теория
Научно-атеистическая теория и теория Дарвина
Обсуждение каждой теории: основные положения, критика, примеры.
Групповое деление и работа (25 минут)
Разделение студентов на группы по темам:
Группа 1: Звуковая и жестовая теория
Группа 2: Научно-атеистическая и теория Дарвина
Группа 3: Божественная теория
Каждая группа готовит краткое представление по своей теме: аргументы, критика, важность для философского мышления.
Дискуссия (20 минут)
Обсуждение после групповой работы:
Как разные теории влияют на философское понимание языка?
Какова роль божественного в создании человека и языка?
В каких аспектах научные теории и философские идеи могут пересекаться?
Заключение (10 минут)
Резюме ключевых моментов урока.
Ответы на вопросы и подготовка к тестированию/заданиям.
Задания и упражнения:
Чтение и анализ текста
Прочитать о различных теориях глотогенеза в соответствующих научных статьях и подготовить краткий анализ каждой из них, выделяя их ключевые идеи и недостатки.
Дискуссионные вопросы
В группах обсудить следующие вопросы:
В каком смысле божественная теория противоречит научным подходам к глотогенезу?
Как вы считаете, возможно ли совмещение научных и божественных теорий в понимании происхождения языка?
Эссе
Написать эссе (1—2 страницы) на тему: «Научные и божественные теории глотогенеза: какими могут быть точки сопряжения?» В эссе необходимо привести аргументы в поддержку одной из теорий.
Презентация
Подготовить краткую презентацию (5—7 минут) об одной из теорий глотогенеза и представить её на следующем занятии.
Тестирование
Создать тест (10 вопросов) для проверки знаний студентов о различных теориях глотогенеза, включая вопросы с множественным выбором, верно/неверно и открытые вопросы.
Пример тестовых вопросов:
Что утверждает звуковая теория глотогенеза? a) Язык возник из жестов.
b) Язык появлялся в форме звукоподражаний и выкриков.
c) Язык был создан Богом.
d) Язык возник благодаря социальным взаимодействиям.
Верно ли, что божественная теория предполагает, что язык изменялся на протяжении всей истории? a) Верно
b) Неверно
Какой философ рассматривает язык как основное средство для философского мышления? (Открытый вопрос)
Какова основная критика теории Дарвина в контексте возникновения языка? (Открытый вопрос)
Заключение
Данные задания и упражнения помогут студентам глубже понять теории глотогенеза и сформировать критическое мышление о взаимосвязях между языком и философским осмыслением. Акцент на взаимодействие научного и религиозного подходов позволит расширить их область знаний и развить навыки аргументации.
План урока: «Глотогенез и зарождение философского мышления»
Цели урока:
Изучить различные теории глотогенеза и их философские последствия.
Рассмотреть научно-атеистическую теорию глотогенеза и теорию Дарвина.
Проанализировать божественную теорию языка и её влияние на философское мышление.
Развить навыки критического мышления и аргументации среди студентов.
Структура урока:
Введение (10 минут)
Приветствие и обозначение темы урока.
Уточнение важности обсуждения различных теорий глотогенеза.
Обсуждение теорий глотогенеза (30 минут)
Звуковая теория: ключевые идеи, формы появления языка.
Жестовая теория: описание и развитие языковых жестов в речевые знаки.
Научно-атеистическая теория и теория Дарвина: основные положения и критика.
Божественная теория: роль Бога в создании языка, ссылки на Библию и Веды.
Групповая работа (25 минут)
Разделить студентов на группы. Каждая группа исследует одну из следующих тем:
Группа 1: Звуковая и жестовая теория
Группа 2: Научно-атеистическая и теория Дарвина
Группа 3: Божественная теория (включая Адама и Еву)
Каждая группа готовит краткое представление по своей теме, включает аргументы и контраргументы.
Дискуссия (20 минут)
Обсуждение по итогам групповой работы:
Как различные теории влияют на философское понимание языка?
Какова роль божественного в создании человека и языка?
Заключение и контроль знаний (10 минут)
Резюме ключевых моментов урока.
Подготовка к тестированию по пройденному материалу.
Тестовое задание на тему: «Глотогенез и зарождение философского мышления»
Инструкция
Прочитайте каждый вопрос и выберите правильный ответ или заполните пропуски. По завершению теста, проверьте свои результаты по предоставленным вариантам ответов.
Часть 1: Множественный выбор
Какой теории глотогенеза соответствует утверждение, что язык возник из звукоподражаний и выкриков? a) Жестовая теория
b) Звуковая теория
c) Божественная теория
d) Научно-атеистическая
Согласно жестовой теории, язык возник: a) Сразу в звуковой форме
b) Как набор жестов
c) Как проявление божественного дара
d) Из развлечений и подражания
Божественная теория происхождения языка утверждает, что: a) Человек создал язык сам в процессе эволюции
b) Язык был дан человеком в готовом виде
c) Язык произошёл от обезьян
d) Все приведенные варианты верны
Теория Дарвина объясняет происхождение языка через: a) Экономические факторы
b) Социальные взаимодействия
c) Общую эволюцию человека и животных
d) Божественный акт
В каких текстах упоминается создание Адама и Евы и наделение их способностью к языку? a) Ведах
b) Библии
c) Коран
d) В Махабхарате
Часть 2: Заполните пропуски
Согласно _ теории, язык представляет собой результат эволюционного процесса, в ходе которого моральные и интеллектуальные особенности человека улучшали его выразительность.
Основными сюжетными элементами в библейском предании о _ являются их создание, искушение и грехопадение.
В Библии упоминается, что Бог привел к человеку _, чтобы тот дал им имена.
Часть 3: Верно/Неверно
() По научно-атеистической теории, язык возник в результате длительного исторического процесса эволюции.
() Жестовая теория утверждает, что язык был сразу обречён на звуковую форму без изменений.
() Божественная теория о происхождении языка подчеркивает, что человек имел необходимые способности к языку с самого начала.
() Согласно теории Дарвина, способность к речи определялась лишь физической эволюцией.
Часть 4: Открытые вопросы
Объясните, как две теории глотогенеза – научно-атеистическая и божественная – различаются в понимании происхождения языка.
Какова философская значимость различных подходов к глотогенезу для современного изучения языка?
Обсудите, каким образом божественная теория взаимодействует с современными научными представлениями о языке и мышлении.
Часть 5: Обсуждение
Выберите одну из теорий глотогенеза и напишите краткое эссе (250—300 слов) о её значении и влиянии на философское мышление.
Ответы и оценка
После выполнения теста, проверьте свои ответы по предоставленным корректирующим материалам. Обсудите результаты с вашими сокурсниками, чтобы углубить понимание темы и подтвердить свои знания.
Упражнения в форме тестового задания по теме: «Глотогенез и зарождение философского мышления»
Вариант 1: Легкие тестовые задания (для слабых учащихся)
Часть 1: Множественный выбор
Какой теории глотогенеза соответствует утверждение, что язык был изначально звуковым и постепенно развился в речь? a) Жестовая теория
b) Звуковая теория
c) Божественная теория
Согласно жестовой теории, язык зарождается: a) Как набор звуков
b) Как набор жестов
c) Как подаренный Богом дар
Кто из богов, согласно Ведам, по мнению индийских традиций, вдохновил людей на красноречие? a) Зевс
b) Один
c) Брахма
В каком тексте Святого Письма говорится о том, как Адам давал имена всем животным? a) Коране
b) Библии
c) Ведах
В каком из повествований Книги Бытия говорится, что люди были созданы по образу Божьему? a) Второй рассказ
b) Первый рассказ
c) Третий рассказ
Часть 2: Верно/Неверно
() Жестовая теория утверждает, что язык возник из звуков и междометий.
() Божественная теория утверждает, что язык был создан Богом.
() Согласно научной теории, язык появился сразу как сложная система (с грамматикой и лексикой).
Часть 3: Заполните пропуски
Согласно _ теории, язык изначально был представлен звуковыми выкриками и позднее развился.
Адам и Ева считаются _ человечества в библейской традиции.
Вариант 2: Средние тестовые задания (для средних учащихся)
Часть 1: Ответьте на вопросы
Опишите, как согласно звуковой теории происходил процесс развития языка.
Какова роль Адама и Евы в контексте божественной теории происхождения языка?
Что подразумевает под собой жестовая теория в сравнении с научной теорией глотогенеза?
Часть 2: Множественный выбор
Какой из следующих этапов не относится к божественной теории языка? a) Называние животных Адамом
b) Создание языковой системы эволюцией
c) Вдохновение от Бога
Теория, согласно которой язык развился в результате естественного отбора, называет: a) Жестовая теория
b) Научно-атеистическая теория
c) Божественная теория
Вариант 3: Трудные тестовые задания (для сильных учащихся)
Часть 1: Открытые вопросы
Сравните теории глотогенеза: научно-атеистическую и божественную. В чем их основные различия?
Какова эволюционная роль языка в развитии философского мышления по версии Дарвина?
Обсудите, какие философские аспекты влияют на понимание языка в контексте жестовой теории.
Часть 2: Верно/Неверно
() Научно-атеистическая теория утверждает, что язык является результатом врожденных способностей человека.
() Ведические тексты подтверждают, что имена были даны Богом, и это подтверждает божественную природу языка.
Часть 3: Краткое эссе
Напишите эссе (300—400 слов) на тему: «Роль божественной и научной теорий глотогенеза в формировании человеческого сознания». Используйте конкретные примеры, чтобы поддержать ваши выводы.
Контролируемая самопроверка знаний
После выполнения тестов, пригласите студентов сравнить свои ответы в группах, обсудить их и обосновать свои выборы. Оцените их уровень понимания темы и подготовьте их к последующим обсуждениям, чтобы углубить их знания о глотогенезе и его философских аспектах. Учебный процесс можно дополнительно сбалансировать с ресурсами, такими как видеолекции или статьи по метапсихологии языка, что может помочь смешанным группам студентов в более равномерном усвоении материала.
Глава 2
Премудрость Востока
Восточная философия – это совокупность всех философских теорий и практик, созданных народами Востока. Она основана на восточных традициях и коллективном опыте этих народов.
Философия Востока зародилась почти одновременно с философией Древней Греции и представляет собой важный и самобытный раздел мировой мысли.
В это понятие обычно включают философские традиции древних Китая и Индии, противопоставляя их аналогичным учениям античной Европы. Однако сюда также можно отнести мировоззренческие системы других азиатских цивилизаций древности, наиболее яркими представителями которых были Вавилон, Персия, Япония, Корея, а позже – исламский мир.
Чаще всего восточной философии приписывают следующие отличительные черты:
* интуитивизм;
* интровертность (обращенность к внутреннему миру человека);
* единство субъекта и объекта;
* спиритуальность и другие.
Философия как самостоятельная дисциплина возникла в середине I тысячелетия до нашей эры одновременно в трех очагах древней цивилизации – в Китае, Индии и Древней Греции.. Её зарождение стало поворотным моментом в развитии человечества: от мифологического восприятия мира к мировоззрению, основанному на рациональном поиске и знании.
В Индии систематизированное философское знание развивалось в противовес брахманизму. В VI—V веках до нашей эры здесь возникло множество течений, которые критиковали предписания ведийской религии. Развитие школ шраман приводит к появлению философских систем Индии, наиболее важными из которых являются адживика, джайнизм и буддизм.
В Китае, как и в Индии, развитие философии было тесно связано с деятельностью аскетичных бродячих мудрецов. Многие учения возникли на основе анализа и критики древних памятников культуры, таких как «Ши цзин» («Канон стихов») и «И цзин» («Книга перемен»). В отличие от Индии, где эту роль выполняли Упанишады и Ригведа, в Китае сформировались два основных мировоззренческих направления – конфуцианство и даосизм. Конфуцианство, в частности, во II веке до н. э. приобрело официальный статус государственной идеологии.
В XIX—XX веках основными представителями восточной философии были:
Свами Вивекананда (1863—1902) – выдающийся индийский мыслитель, религиозный реформатор и общественный деятель. Он был учеником известного мистика Рамакришны. Вивекананда видел единственный путь к выходу из кризиса современного человечества в объединении всех религий и обращении людей к духовно-религиозному опыту.
С точки зрения западной философии он объяснил многие ключевые идеи Веданты – самой влиятельной индийской религиозно-философской системы.
Дайсэцу Тэйтаро Судзуки (1870—1966) – японский философ и культуролог, ведущий представитель дзэн-буддизма. Его исследования были сосредоточены на понятии просветления, которое он рассматривал как суть буддизма и любой подлинной религии и философии.
Среди его работ – «Основы дзэн-буддизма», «Очерки о дзэн-буддизме» в трёх частях, «Лекции по дзэн-буддизму» и «Дзэн в японской культуре».
Джидду Кришнамурти (1895—1986) – индийский мыслитель, обладавший уникальной судьбой.. Будучи мальчиком, он был признан членами Теософского общества как человек, которому суждено стать мессией. Они тщательно следили за его воспитанием. Однако в 1929 году Кришнамурти отказался от этой идеи и перестал участвовать в организованной религиозной деятельности. Он стал одиноким мыслителем, который вёл беседы с людьми в разных уголках мира.
Известные работы Кришнамурти: «Первая и последняя свобода», «Единственная революция», «Вне времени», «Свобода от известного».
Мухаммад Икбал (1877—1938) – мусульманский философ, поэт, религиозный реформатор и общественный деятель из Индостана. В Пакистане его почитают как «духовного отца нации» и считают самым выдающимся мусульманским философом XX века.
Икбал критиковал традиционное мусульманское мировоззрение и выступал за коренное реформирование общества, подчёркивая ключевую роль человека в этом процессе.. Его религиозно-философские взгляды изложены в книге «Реконструкция религиозной мысли в исламе». В 1951 году Чарльз А. Мур, руководитель кафедры философии Гавайского университета (США), основал международный междисциплинарный ежеквартальный журнал «Философия Востока и Запада» (Philosophy East and West). Этот журнал посвящён изучению восточной философии в сравнении с западной.
Также изучению восточной философии посвящён ежегодный академический журнал «Проблемы восточной философии». Этот журнал издается Национальной академией наук Азербайджана с 1996 года.
§1. Каковы мировоззренческие идеи были в Древней Индии?
Древнеиндийская философия охватывает широкий спектр мировоззренческих идей, которые формировались на протяжении веков и основаны на поиске истины, смысла жизни, природы бытия и освобождения от страданий. Некоторые ключевые идеи включают:
Карма и самсара: Понимание цикличности жизни, рождения и смерти. Карма, как закон причины и следствия, определяет судьбу человека, основанную на его действиях в прошлых жизнях.
Мокша: Конечная цель человеческого существования. Это состояние освобождения от цикла самсары и единения с Брахманом (абсолютной реальностью).
Дхарма: Понятие, касающееся моральных обязанностей и праведного поведения, что является основой для достижения счастья как в этой, так и в будущих жизнях.
Атман и Брахман: Атман рассматривается как индивидуальная душа, а Брахман – как универсальный дух. Идея о том, что Атман и Брахман едины, стала центральной темой в философии Vedanta.
Своеобразие философии Древней Индии
Интеграция духовности и практичности: Философия Древней Индии сочетает в себе поиск метафизической истины с практическими аспектами жизни, включая ритуальную практику и моральные нормы.
Параллельное развитие различных школ: В отличие от единого философского направления, в Древней Индии развивались многочисленные школы, каждая из которых предлагала свою интерпретацию истины и пути к ней.
Проблема страдания: Центральной темой индийской философии является проблема страдания и поиск путей его преодоления. Это выражено, например, в учениях Будды о Четырех Благородных Истинах.
Школы древнеиндийской философии
Древнеиндийская философия делится на две основные категории: Астика (ортодоксальные системы, принимающие авторитет Вед) и Настика (неортодоксальные системы, отвергающие Веды). Основные школы:
Астика:
Веданта: Учение о единстве Атмана и Брахмана. Основные тексты – «Упанишады», «Веданта-сутры».
Санкхья: Двойственная система, рассматривающая Пурушу (душу) и Пракрити (природа) как два основания реальности. Основатель – Капила.
Йога: Практика медитации и самодисциплины для достижения духовного освобождения. Основной текст – «Йога-сутры» Патанджали.
Настика:
Буддизм: Учение о страдании (дуккха) и пути к освобождению. Основатель – Гаутама Будда. Основные идеи изложены в «Трипитаках».
Джайнизм: Учение о ненасилии (ахимса) и истине. Основатель – (Махавира). Основное учение представлено в Татва и других текстах.
Выдающиеся индийские философы и представители школ
Гаутама Будда (563—483 до н. э.):
Основные идеи: Четыре благородные истины, Восьмеричный путь, концепция анатмана (отсутствие постоянного «я»).
Цитата: «Все является изменчивым. То, что возникает, также исчезает.»
Труды: «Трипитака».
Махавира (599—527 до н. э.):
Основные идеи: Ахӣмса (ненасилие) как центральный принцип, концепция кармы и реинкарнации.
Цитата: «Не должен причинять вреда ни одному живому существу.»
Труды: «Таттва-кара».
Капила (около 400 г. до н. э.):
Основные идеи: Двойственность Пуруши и Пракрити в философии Санкхья.
Цитата: «Существование этих двух (души и природы) является условием для реальности.»
Труды: «Санкхья-сутры».
Патанджали (около 200 г. до н. э.):
Основные идеи: Система Йоги как путь к освобождению через самопознание и дисциплину.
Цитата: «Йога есть контроль над волями ума.»
Труды: «Йога-сутры».
Адвайта Веданта (Шанкарачарья, 788—820 н. э.):
Основные идеи: Непротиворечивость Атмана с Брахманом, концепция майи (иллюзии).
Цитата: «Ты – это То!»
Труды: «Брахма-сутра-бхашья».
В Индии под «даршаном» понимают виденье, с помощью которого можно обрести знание об основах бытия. «Таттвадаршан» или просто «даршан» означает «знание элементов». Философия зародилась в Индии, чтобы облегчить человеческие страдания и дать людям базовые знания.
Когда человек обретает истинное видение, его сердце раскрывается, а печаль и сомнения исчезают. Ману утверждает, что, получив самьяка-даршан, карма не может сковать человека, а те, кто не обладает этим видением, попадают в махамох – ловушку мира.
Индийские мудрецы стремились понять тайны мира с разных точек зрения. Философию также называют «шасу анушиштау» – священным писанием, которое происходит от этого слова.
Т. С. Элиот, говоря об индийских философах, заметил: «По сравнению с ними большинство великих европейских философов кажутся школьниками1». Это означает, что, учитывая глубину мысли индийских мыслителей, большинство великих европейских философов могут показаться незрелыми и наивными.
Мы не можем с уверенностью сказать, как и когда зародилась индийская философия. Однако очевидно, что в эпоху Упанишад она начала развиваться как отдельное священное писание.
Тенденция к изучению элементов прослеживается в далёком прошлом Индии, в так называемой «ведической эпохе». Уже с древних времён, описанных в Ригведе, мы можем увидеть два основных направления и две цели в индийской мысли.
Первое направление – гениальность, или праджняма, а второе – рассудительность. Первая склонность, благодаря силе мудрости, позволяет различать элементы, в то время как вторая способна анализировать их с помощью разума. В английском языке мы могли бы назвать первое «инвагинационным», а второе «рационалистическим».
Цели, преследуемые с самого начала, также были двоякими: накопление богатства и постижение Брахмана.
Взаимодействие двух направлений – тех, что ориентированы на интуицию (праджняму), и тех, что сосредоточены на логике, привело к рождению удивительного учения о душе, известного как апанишадиштха таттвагьян. Знания, накопленные в Упанишадах, стали основой для веданты талибамулака, которая доказала единство души и высшего существа.
Этот поток кармы, знаний и религиозной трипатхаги, зародившийся в умах индийских мистиков, оказал значительное влияние на развитие человечества. Он смыл духовный «кальмар» с душ далеких человеческих существ, сделав их чистыми, вечно непорочными – Буддами, всегда незапятнанными. Именно этот поток патитпавани люди называют даршаном. По мнению его создателей, термин впервые появился в философии вайшешика в своем современном значении. **Значение слова «философия»**
Согласно грамматике Панини, слово «даршан» образовано от слова «даршир паршване», что означает «металл», с помощью суффикса лютни. Таким образом, «даршан» переводится как «видящий», «способный видеть» или «в котором можно увидеть».
Слово «философия» не только означает умение видеть или понимать общее, но и представляет собой естественный процесс, когда люди могут наблюдать или размышлять и делать простые выводы. Именно поэтому Панини использовал слово «наблюдение» в «дхатавартхе».
Философия – это как средство, так и результат такого рода наблюдений. Тексты, содержащие эти принципы, также называются «философией», например, «Философия ньяи», «Философия вайшешики», «Философия мимамсы» и другие.
В этом разделе мы будем говорить об индийской философии.
Изучение философии имеет большое значение для осмысления и улучшения личной жизни. Редко кому-то удается достичь духовной чистоты и возвышенности без определенных видений. Философия способна направить нас, освещая наш путь во тьме с помощью доказательств и логики.
Согласно «Гите», даже ученые не всегда хорошо понимают, что такое причинно-следственные связи и что в мире не подлежит изменениям. Достижение высшей цели и пурушартхи возможно лишь с помощью философского знания и никак иначе.
В философии можно выделить два основных направления: мирское и сверхъестественное, или человеческое (относительное) и духовное (абсолютное). Философия повествует нам либо о принципах создания мира, либо о душе. Таким образом, предметы философии являются одновременно и глубоко укоренившимися, и осознанными.
Намеки на основные элементы философии можно найти в нашей аршинской литературе, начиная с древних времен Ригведы.
Ниже представлены первые фразы, которые в общих чертах передают суть основных философских учений:
* Теософия Атхато (ориентализм)
* Это Брахма (Веданта-сутры)
* Таково определение религии (Вайшешика-сутра)
* Это йога (Йога-сутры)
* Для Триединого человека (Статистика)
* Доказательства (Ньяясутра)
(В значении: доказательство, теорема, сомнение, цель, притча, принцип, элемент, логика, суждение, ИЗМ, джалпа, витанда, хетвабхаса, обман, каста и ниграхастхана, татвгьян является законодателем абсолютного благополучия.)
Основные черты индийской философии:
* Свобода мысли;
* Важность мокши;
* Вера в существование души;
* Оптимизм;
* Вера в карму и реинкарнацию;
