Иосиф Флавий – это классика. Если Вы изучаете историю античности, христианство, иудаизм, то Вам не обойти это произведение. Мое представление об античности поколебалось после прочтения этой книги – я стал лучше понимать тот факт, что мое поколение не первое проживает эту жизнь. Благословенного чтения!
Труд и правда хорош для исторической мысли того времени. Для изучения Древней истории по университетским курсам просто обязательная вещь, однако, захватывающим чтением для любителей исторической прозы назвать нельзя. У повествования иная цель, запечатлеть, а не заинтересовать.
Читать однозначно. Книга рассказывает историю войны со стороны проигравших – полную и героических и трагических событий. Читателю дается достаточно полная картина тех давних лет. Читал с большим интересом.
История гласит, что Иосиф Флавий сам был участником описываемых событий (а именно – восстания иудеев против римлян), и оттого книга читается с особенным интересом. Написана легко, с живой позиции, не без эмоций – в общем, сухим историческим трудом это никак не назовешь, что, разумеется, идет книге в большой плюс. Правда, в виду того, что после пленения Иосиф Флавий перешел на сторону римлян, у многих есть сомнения в непредвзятости автора, о которой он сам утверждает; кроме того, труд щедр на современные пометки, явно намекающие на преувеличения, но, честно сказать, за увлекательным повествованием это вообще не берется в расчет.
Должна признать, что иудейская тема меня очень интересует сама по себе, не говоря уже конкретно об Иерусалиме, но, так или иначе, я бы рекомендовала эту книгу всем. Прочесть исторический труд никогда не вредно, лучше понять народ, преследуемый тысячи лет, желательно, ну а взглянуть на давние события глазами очевидца очень и очень интересно.
"Г-ну Иосифу Флавию, Историку Римскому. Мы, католики, протестанты, и другие христиане всего мира, выражаем вам искреннюю благодарность за то, что вы оставили подлинное историческое свидетельство жизни и деятельности Иисуса Назаретянина, помазанника Божьего. Год 2000 от рождества Христова" "Г-ру Йосефу бен Маттафии, первосвященнику первой череды. Мы, первосвященники Иерусалима, Тверии, а также других говоров Иудеи и Галилеи, налагаем на тебя проклятия как на предателя и перебежчика. И не будет предано тело твое земле по смерти твоей. И мы не успокоимся, покуда не заполучим тебя от римлян - живым или мертвым. Служители Храма, год 3827 от сотворения мира"
История иудейской войны от Иосифа Флавия - одного из самых известных еврейских "перебежчиков" - интересна уже тем, что Иосиф, рожденным евреем и наследником религиозной власти, выбрал жизнь, а не смерть в борьбе, и своими глазами видел борьбу, бедствия, и, наконец, поражение своего народа. И, наконец, сожжение самой большой святыни иудеев - Второго Храма в Иерусалиме. Тем самым мы имеем историю от "инсайдера". Как если бы, скажем, жертвы Вьетнамской войны, бежавшие в США, писали историю этой войны, но глазами американцев.
Иосиф присутствовал на боях в колизее, где зрителям на потеху и львам на растерзание выдавались его друзья - проигравшие войну иудеи, воины, самые крепкие, выжившие после голода и осады. И Иосиф писал эту историю - на потеху жителей Рима.
Т.к., как говорят историки, рукопись прошла редактирование двух римских императоров, то она явно претерпела изменения. Какие - можно только догадываться. Например, что римляне не хотели разрушать главную иудейскую святыню - Второй Храм, но в назидание все-таки оставили стоять западную стену (Она и поныне стоит в Иерусалиме и известна всем как "стена плача"). Или в том, что они были относительно "гуманны".
Но если честно, читать Иосифа Флавия в самом начале книги не просто скучно, а невыносимо скучно. Не говоря уже о том, что текст изобилует огромным количеством незнакомых имен, дат по римскому летосчислению, незнакомыми названиями местностей, за всеми перипетиями событий просто невозможно уследить. На одну главу может приходится 20-30 лет истории. (это во вводной части). Без "гугл" в помощь, понять это может, подозреваю, только историк.
Когда начинаются описания самой войны, читать это уже куда увлекательней, ибо начинается какой-то голливудский боевико-триллер, когда каждая из сторон мочит другую что есть мочи, соревнуюсь с другой с силе, ловкости и остроумии. А иногда и в жестокости. Но на войне - как на войне. Фортуна то на одной стороне, то на другой. Ну тут я даже не знаю, что комментировать. Потому что Иосиф часто подчеркивает категорическое превосходство римлян в силе и технике. И при этом подчеркивает, что у римлян все равно были большие потери. За давностью лет вряд ли можно понять , что такое "большие потери римлян", а было бы жутко любопытно.
После окончания пика войны - падения Иерусалима и разрушения Храма, тоже становится не так интересно, опять события скорее сжатые и требующие "гугления".
Аналогично не могу что-либо толковое сказать про язык, потому что это двойной перевод - и по мне сухонько. Ну или суховатенько. Но в целом - если есть интерес, читать стоит. Запасясь бооольшим количеством кофе, свободного времени и терпения. )
ЗЫ Прошу прощения у всех более сведущих за исторические либо теологические неточности!!!
Я раньше никогда не брался за работы античных авторов кроме, пожалуй, Библии. Оказалось что зря - книга самого известного еврейского историка I века НЭ - очень красочный рассказ о коротком рассвете еврейского государства при Ироде и последующем закате из-за Первой Иудейской войны (с Римом) в середине I века, когда Иерусалим был опять завоеван, а Второй Храм, построенный во времена Кира Великого, полностью разрушен. Поскольку Иосиф был непосредственным участником событий второй части книги, это вдвойне интересно. Слушал в переводе Чертка - интересно, конечно, насколько восприятие зависит от перевода. Забавный факт, в описании самого Иосифа мы видим один из ранних примеров "Мэри Сью" - уж больно он себя выставляет в выгодном свете. Но я готов ему такое простить, ибо книга, действительно уникальная.
Я помню восторг от книги Фейхтвангера об Иосифе Флавии, то как сам он рассказывает о Храме, служении при храме, левитах. После пленения о Веспасиане и Тите. Как там все было ярко, стремительно, поэтично. Но сам Флавий пишет куда более сухим слогом, исторический труд как ни как. Было поначалу сложно привыкнуть, что он пишет о себе от третьего лица, но потом ничего, втянулась. Историк начинает рассказ задолго до 66 года и собственной самой войны, зацепив историю царей, кто как правил и кого сменял, это было тяжело и скучно, так как там пришлось на ощупь пробираться и все ждала, когда же пойдет речь о более знакомых мне персоналиях. Но когда Флавий стал одним из военачальников, на сцену вышли Агриппа-младший и Береника я воспряла духом. Далее следовало пленение Иосифа римлянами и его жизнь при Веспасиане и Тите, ничего особо впечатляющего, но было видно как разумны были решения Тита в отношении осажденных в Иерусалиме, его стремление сохранить Храм, хоть он и боялся невидимого Бога евреев, но видел величие здания, понимал его значение. А еще я поняла чего все так недолюбливают Флавия, он на редкость противный человек.
Почитал я "Иудейскую войну" Иосифа Флавия и поразился сколько в ней описывается кровавых разборок и бойни. Неужели это и есть вся наша история: один алчущий богатства и власти собрал такое-то войско, перебил столько тысяч воинов противника, затем кто-то другой перебил его войско в столько-то тысяч воинов и так далее по кругу/или по спирали согласно диалектики - орудия убийства, но не жестокость всё более совершенствуются/? Ведь если называть вещи своими именами, то цари, короли и прочие правители - это те же бандиты, которые силой оружия захватили право отбирать и распоряжаться ценностями других, добывших это богатство тяжким трудом/или потомки этих бандитов/. И где же здесь благородство?! Неужели в истории человечества нечего что-то ещё написать, кроме как про бандитов и их разборки? Поражают приведённы Флавием цифры: погибло 50 тыс, погибло 20 тыс., 130 тыс. и т.д. Порой удивляешься откуда взялось столько людских резервов на все эти бойни? Или Флавий преувеличивает цифры? Ведь по его утверждению при гибели Иерусалима погибло... 1 млн. 200 тыс. иудеев!!! Откуда такая немыслимая цифра?! Флавий утверждает, что является непосредственным участником событий и независимым его описателем. На счёт "независимым" сомневаюсь я. Во всех его расхваливаниях римских императоров, а особенно Тита, какой он справедливый и сердобольный, как переживал безумие восставших, сколько раз увещевал их сдаться, как он вынужден был разрушить Иерусалим. Да и Храм, по словам Иосифа, разрушил вовсе не он, а кучка взявших власть в Иерусалиме бандитов, когда Тит уже вошёл в пылающий Храм. В крушении Храма и Иерусалима Флавий винит прежде всего самих иудеев. Действительно, власть в городе взяли две враждующие банды: Иоанна и Симона бар Гиоры, которые и разграбили Храм, втянули его жителей в массовую бойню. В других книгах по истории, особенно еврейских историков, Симон бар Гиора выступает как герой еврейского народа, поднявший восстание против самого Рима! У Флавия - это подлый и хитрый бандит. И кому верить? Флавий рисует совсем иной образ царя Ирода, чьё имя стало нарицательным для описания "жестокости". При Ироде был отстроен храм, много городов, разорённых бесчисленными войнами. Но в конце своего царстования как и Иоанн Грозный, прославившийся своими благими деяниями в молодости, к старости стал жестоким и мстительным, чья смерть в конце привела к великой смуте. Книга, не смотря на древность, читается легко и интересно. Рекомендую к прочтению.
Иосиф Флавий молодец, сумел все-же написать так, что смысл сохранился. В предисловии книги пишется , что текст в самой книге в разных источника, которые дошли до нашего времени разниться не сильно, и это заслуга автора! Наверняка Римляне потрудились размножить текст книги так, что она добралась до нас в сохранном смыслом текста, потому что Римляне там красавчики, если текст книги воспринимать буквально. В книги описано не мало нелепых моментов, которые так не аргументированно обосновываются, видно что намеренно. К примеру весь смысл текста сводится к тому, что все иудеи обезумели и развалили свое государство, и во всем виноваты сами иудеи. Сколько Римляне уговаривали сдаться иудей сохранить города, храмы, жителей, лицемерные дружные отношения нифига. В это не вериться ну ни как. Особенно в наше время, когда в массовой информации показывают свержение государственности радикальными движениями, все очень сближено, а когда начинаешь все сопоставлять аналитически, ну все одинаковое). Если после Иудейской войны почитать "Сказания Евангелистов", то становиться понятно откуда появились Эллины, из-за которых все и началось. Вообщем Римляне явно давно задумывались о геополетическом конкуренте Иудеи, за все время получения дани от Иудеев Римляне изучали религиозную систему, видимо не вариант был для Римлян идти на Иудеев войной. И как известно из книги в Иудейской религии было 3-секты это Садукеи, Фарисеи и Есеи. Лидирующие были первые 2 , и они конфликтовали за лидерство, (главное вот момент долгое время эти две секты договаривались, третья секта вообще целомудренная, в политику не лезли Есеи - прародители крестьянства! ) . И через некоторое время , как мы знаем казнили двух пророков - это Иоан и Иисус, в книге "Сказания евангелистов" пишется что они были братьями, и казнены руками Римлян , а виноваты Иудеи. Далее секта Есеев раскололась на Назареев и Эллинов, ( после раскола третей мирной секты они стали немирными, начали качать права основываясь на том , что Иисус был Мессией, и давайте-ка в храмах менять правила вместо жертва-приношения будим ставить свечечки ). Садукеи и Фарисеи начали притеснять Эллинов и Назареев. В результате Эллины перебежали в Рим. Римляне многим из них дали гражданство Рима! (Ни что не напоминает?) Через 60 -70 лет во время Нерона Клавдия, Эллины подготовили безумный конфликт между Фарисеями и Садукеями. Картина видна уже. И следующее с помощью Эллинов Римляне начали насаждать христианство везде! Это прям как большевики при Троцком ). Я обалдел когда вычитал в "Сказания евангелистов". что Апостал Павел был гражданином Рима!, и из-за этого его ни кто не мог трогать , когда он всех в крестьянство посвещал, и его обвиняли в богохульстве, это все доносилось императору Рима! в молниеносной форме высылался конвой из 200 солдат ,который доставлял Апостала Павла в Рим к императору, для суда типа, но через некоторое время короткое, он продолжал заниматься своим делом.
Оставьте отзыв
Отзывы на книгу «Иудейская война»