Сохранение живого произведения театрального искусства

§ 3.2. Информационно-творческая сфера и рабочее пространство воплощения мысли авторов в действии

Ничто так не поражает,

как погружение в чужое сознание

(К. Мира)

В процессе самого исследования сохранения живого произведения театрального искусства, постижения информатики исследуемой области, погружения в суть процесса творения, найдена своя особая для данной сферы информационно-семантическая созидающая область, которую можно встретить и в работе с самой информацией в любых областях знаний, и с семантическими значениями тех же текстов и речи, художественных произведений, литературы и изобразительного искусства. Это скрытая созидающая информация, которая сравнима с подтекстом, но её отличие от последнего заключается в способности создавать.

Я прочувствовала данную созидающую силу этой скрытой информации на примере изучения возникновения и движения мысли при работе с текстами. Рассматривая тексты пьес до их воплощения, привлекает внимание две детали, дающие представление о передаче того заложенного через слово в произведении для театрального творчества и об огромной области нечитаемой информации. И эту область можно было бы назвать контекстно-подтекстной или отнести к семантическому полю, но эта информационная сфера другой природы – созидающая, творящая, приводящая в движение мысль и вызывающая работу сознания и фантазии, достраивающих спроектированное в чертежах здание произведения, и запускающая творческие механизмы сознания для претворения в живом произведении театрального искусства. В качестве названия можно использовать понятие скрытой созидающей информации и креативной, творящей информационной сферы, созидательного информационного поля, которое ткётся и самой сохранённой информацией и взаимодействующим с ним сознанием. И в исследовании данная область названа информационно-творческой сферой, что расширяет толкование понятия, в котором охватывается и всё многообразие информации, и созидательная деятельность.

Объединяя научное знание, можно обнаружить, что для претворения информационной сферы существует информационное пространство, то для семиосферы обозначается семиотическое пространство¹⁷⁸, а для работы со смыслами – функционально-семантическое поле¹⁷⁹. Но данная креативная информационная сфера отличается от понятия функционально-семантического поля, в котором также смыслы обретают свою жизнь благодаря работы с ними, и от статичной семиосферы, в которой смысловые значения могут быть познаны лишь работой сознания и воображения. Эта информационная и, притом, творящая структура, незримая и непечатаемая в тексте, заложена в нём словно некий подтекст. И такое явление, функция и свойство информации есть во всем, и данная скрытая информация созидательного свойства. Идея, заложенная в художественном произведении, затрагивает сознание, которое в творческом процессе выстраивает живое произведение. Для сравнения – та же молекула ДНК: казалось бы, вся информация есть для нового организма, но нужны материалы для его построения, и всё вместе выстраивает неповторимую жизнь. Или как те же законы физики, которые существуют и вне человека, но были «открыты» им и описаны в формуле. Все вместе – существующее концептуальное пространство, семантическое поле и информационная созидательная сфера – позволяют полностью охватить всё пространство для творчества мысли, работы со смыслами и их воплощения в действительности.

Так в человеческом сознании сталкиваются реальность действия и виртуальная реальность фантазии – одна из естественных форм информационно-творческой сферы. И главный вопрос – о действительности и её формах, поскольку к действительности относятся разные виды реальности. Принято считать, что только человек одарён воображением, он развил его с ходом эволюции, и люди носят в себе настоящее информационное столкновение реальности действия и виртуальной реальности воображения. Отсюда могут быть и любые конфликты восприятия той или иной формы действительности. Но также – и творческие возможности: тот же конфликт рождает драму, и в восприятии реальности можно найти множество примеров посвящённых этой теме произведений.

Как раскрывается в информационно-творческой сфере произведение: через сознание работающего с ним автора и воплощение в действительности. И сама информационно-творческая сфера ткётся во время взаимодействия сознания с произведением и в процессе созидания живого произведения театрального искусства. На примере текста «Отелло» и его прочтения К.С. Станиславским можно буквально в подробностях рассмотреть работу мысли и рождение постановки. К примеру, монолог Брабанцио, когда он передаёт свою дочь Отелло, описывается, каким образом происходить действие во время его речи: Брабанцио подзывает Отелло («Мавр, подойди и выслушай меня», передаёт Дездемону («От всей души даю тебе я то, Что у тебя от всей души бы вырвал, Когда б ты им уже не завладел»), берёт руки обоих и соединяет их¹⁸⁰.

Сам автор творит свою информационно-творческую сферу, которая и вплетается в произведение, и окружает его. В издании «Фауста» Гёте 1897 года в переводе, приближенном к дословному, помещены и некоторые пояснения самих современников Гёте к той вечной трагедии¹⁸¹. И на примере «Пролога в театр» можно прочувствовать, как само произведение устремляется к воплощению. Можно найти и указание к самой постановке:

 
«Вы знаете, на наших сценах
Всяк пробует, что может он;
И потому сегодня не жалейте
Ни декораций, ни машин!
Пускайте в дело вы
Большой и малый свет небесный;
Звездами можете сорить;
В воде, огне, скалах,
В зверье и птицах нет ведь недостатка.
Так, в нашей тесной храмине дощатой
Вы обойдите круг творенья весь
И проберитесь полегоньку
С небес чрез мир и в ад»¹⁸².
(Гёте, «Фауст»)
 

Примечательны воспоминания и пояснения современников и друзей Гёте, позволяющие проникнуть в информационно-творческую сферу поэта: Гёте уехал в Италию, чтобы «среди классического мира усвоить себе строгую форму, в которую укладывались высокие созерцания этого мира»¹⁸³, и «Пролог в театр» был также подготовлен для трансляции монументального смысла произведения о всей человеческой жизни, поскольку «лишь немногие могут проникнуться целостностью драмы»¹⁸⁴. О мировоззрении Гёте можно узнать из лекции профессора Н.Я Берковского, его взгляде на природу в её целостности, на интерес к жизни как феномену, и о том, что поэт не описывает, а именно являет чувство в произведении, передаёт его, и что «он всегда лирик – и в драматургии»¹⁸⁵. И то мировосприятие, сознание автора «Фауста», может продемонстрировать и символический образ: создателю «Философии духа» Г. Гегелю сам Гёте подарил золотистый прозрачный стеклянный сосуд с вложенным в него кусочком тёмной ткани. По отдельности можно было наблюдать прозрачность и свет одного предмета и поглощающую темноту другого, но поэт пояснил, что когда два предмета соединяются, сквозь этот светлый цвет прозрачного стекла можно было наблюдать тёмно-синий цвет вселенского пространства, и оба цвета смешиваются, сглаживая контраст, – так Гёте видел мир.

Ещё одной особенностью информационно-творческой области является возможность созидания внутри ещё одного творческого процесса. Давно я заметила особенности детского мышления в информационно-творческой сфере одновременного творения параллельно с произведением, это живое «онлайн» изменение и участие в развитии сюжета в мыслях, в воображении, погружение в художественную историю и творчество непосредственно во время развития художественного произведения. Данная возможность демонстрирует созидательную силу заложенной в произведении информации, которая благодаря быстроте детского мышления развивается даже в момент взаимодействия с произведением.

Как можно видеть, информационно-творческая сфера может иметь разные формы, от чисто мысленной до воплощённой. Примером переведённой в текст информационно-творческой сферы является план постановки. Тщательно проработанный К.С. Станиславским план «Отелло»¹⁸⁶ – воплощение и демонстрация созидаемого, задумки в тексте: само сознание режиссёра открыто в схемах и комментариях при взаимодействии с текстом пьесы в процессе подготовки живого произведения театрального искусства. Это напоминает тщательную регистрацию действий в компьютерной системе, также как часть жизни могла сохраняться с такой тщательностью её биографа, реального или виртуального. В тексте плана К. С. Станиславский интересно пишет об отсутствии единства места и времени в пьесах У. Шекспира, хотя это и существенные физические величины, но возможно именно это позволяет во все времена являть вечное содержание. То же самое касается информационно-творческой сферы, выведенной за рамки места и времени. Это созидание человеческими силами без информационных технологий целого информационного мира воплощённого сознания в действии. Примером являются постановки С.Э. Алдонина – например, сны в постановках «Ромео и Джульетта» и «Мастер и Маргарита»: вы будто находитесь в разных местах и временах, в мыслях и действительности, реальности действия и сознания. И информационно-творческая сфера, творимая сознанием, восхищает более всего, поскольку демонстрирует силу человеческой мысли.

Вот и другая форма данной сферы, воплощённая не только на бумаге, но и в виртуальной среде. Разработка для данной информационно-творческой сферы рабочего пространства, в котором как в тех же дашбордах возможна совместная работа нескольких авторов и сохранение набросков, имеет значение для совершенствования технологии творчества сознания. Вновь возвращаясь к примеру режиссёрского плана К.С. Станиславского: страницы разделены, слева – разбивка текста с нумерацией каждой части, справа – комментарии к диалогам и действиям, планам сцен и передвижения актёров¹⁸⁷. Само произведение сохраняется в своей полноте, что не может сделать только одна видеозапись, тогда как соединении обоих способов позволяет максимально приблизиться к цели сохранения живого произведения театрального искусства, и то же самое можно применить и к сохранению содержания жизнедеятельности. Глубокий анализ позволяет в комментариях и ремарках вычертить векторы, которые будут способствовать построению из произведения-первоисточника живого произведение театрального искусства. К примеру, комментарии К.С. Станиславского к сцене IV картины четвёртой, в которой весь диалог пронизан словом «платок», а самого рокового предмета нет, он утерян, – и режиссёр отмечает ту разницу настроений при поиске платка сначала как пропажи, а в конце – как оправдания¹⁸⁸. Или замеченный К.С. Станиславским импрессионизм сцен с той же сменой настроений, но в той же самой комнате при переодевании Дездемоны¹⁸⁹ – постоянство обстановки и действия контрастом выбрасывает отличающееся своими изменениями душевное состояние героини. И все перечисленные особенности раскрыты через мысли режиссёра.

Информационно-творческая сфера связана с сутью информации и смыслов, её незримым наполнением всего окружающего, как то же изображение самой жизни и человека в ней в постановке пьесы «Жизнь Человека», в которой содержание жизни обрисовывается лишь контуры, а всё остальное было невидимым¹⁹⁰. Позволю себе поделиться опытом и примером работы данной креативной сферы, как после прихода к этой мысли и открытия мной этой созидающей силы нечитаемой информации, мысль продолжала развиваться дальше и визуализировалась в моем сознании в виде сна о содержании и форме в масштабе информатики нашей жизни и мира. В сновидении на фоне вселенского пространства происходило движение информации – того содержания в любых формах, и этот процесс мог сознательно направляться, созидать, творить. То есть, сама вселенная обладала сознательной движущей силой, приводящей в движение информационную структуру смыслов. Природное, естественное чудо физических законов, единых для всех, от живых существ до тех же планет и других материй, подверженных их влиянию, тех же законов, подвигающих фотон и квант к движению, растение к цветению, мысль – к рождению новых идей. Но и всему перечисленному таким образом дано то же созидание, то же вовлечение в это смысловое течение. И так в этом вселенском пространстве двигались светящиеся точки и потоки – из одной формы в другую, и именно так данные живые смыслы длились, продолжая устремляться к бесконечно-вечному. Во сне описание пьесы соединилось с мыслями о мире и его устройстве, а после пробуждения возникла мысль о следующем за воплощением этапе. И это информационный процесс развития, превосходящий воплощение и длящий его, так как претворение конечно, а этот трансцендентный вектор позволяет продолжать движение бесконечно. Это новый этап философии жизни духа и разума – развитие жизни сверх воплощения, трансцендентно. Вот и живой пример действия той созидательной информационной сферы – коснувшаяся сознания идея из постановки родила движение мышления и развитие мыслей уже в другой области. И для тренировки и практики полезно отслеживать ход своих мыслей, какими бы они ни были, реалистическими или фантастическими.

Представьте себе не привычное восприятие нами окружающего через зрение, слух, мышление, а информационное пространство с его формами и содержанием, и как с помощью ремарок выстраивается каркас произведения и как может меняться тот же рисунок роли, но именно представьте себе это визуально – так можно охватить умом это информационно-творческое пространство. Таким образом, текст драматического произведения благодаря тем же ремаркам имеет то информационный потенциал творения, который помогает разворачивать эту модель ДНК пьесы в постановке – живом произведении театрального искусства. Работа с авторским текстом будто биоинженерия, а потому необходима и та ответственность, которую принимает на себя работающий с произведением. От того, как раскрытие текста и наполнение содержанием заполняет информационно-творческое пространство, зависит жизнь этого новоявленного дитя – произведения театрального искусства. Можно проследить на примере работы с текстом «Отелло», каким образом Константин Сергеевич дополняет текст ремарками, раскрывающими речь смыслами действительности – и вот текст ждёт воплощения.

Что позволяет информационно-творческое пространство – так это соединять многообразие информации и сознаний для творения нового. Это нырок сразу измерение прошлого и будущего в настоящем моменте творения. Эта созидательная сфера позволяет сконструировать и спроецировать мысль, соединить с претворяющим идею в жизнь процессом. В будущем с помощью технологий возможно воплощение из данной сферы идей в рабочее информационное пространство, некоторое подобие визуализации этого невидимого «контекста».

Для постижения и данной области и ее роли в создании живого произведения театрального искусства, а также участия в созидающей области сознания автора и постановщика, понимания их замысла, следует обратиться к общим знаниям широких областей, в которых имеются основы для работы с сохранением информации созидающей действительности, и специальным знаниям исследуемой области. Здесь я постараюсь просто приоткрыть возможности применения знаний разных сфер для решения конкретной задачи, чтобы было представление, насколько велики эти возможности в творческой деятельности, любой созидательной деятельности сфер искусства и науки. В работе с динамикой созидающей области и творческой деятельностью в целом лежат основы сохранения системы в движении, из которых можно почерпнуть принципы для сохранения жизни театрального искусства, и более – в целом процесса жизнедеятельности. Так в физике в ее разделах есть известный закон сохранения энергии, уравнение движения. Например, рассмотрение системы как открытой или закрытой, позволяет решить вопрос с сохранением полноты и целостности ее энергии, а энергия всегда соседствует с информацией и материей, и применимо к создаваемому произведению театрального искусства, самой деятельности, можно представить систему, стремящуюся к своей полноте, и это позволяет применять и другие законы относительно сохранения той же информации данной творческой системы.

Из информатики и математики с работой по сохранению информации и, особенно, с той областью смысловых значений в качестве подхода для определения семантической области театрального искусства подходит расстояние Кульбака-Лейблера¹⁹¹, в которое можно включить все относящиеся к сфере понятия и просмотреть связи между ними. И сам концепт театра как язык понимания, сохранения и выражения смысла театрального искусства можно сравнить с данным информатиками определением естественного языка как некоторой системы кодирования для передачи мысли с помощью речи¹⁹².

Каким образом может осуществляться работа с информационно-творческой сферой – зависит от её форм, но всех их объединяет возможность творения информацией действия, воплощения. Это может быть работа только в ментальной плоскости, в речевой форме, записях и действиях, и в информационно-технической области, представляющей программы визуализации мысли. Примером, который может быть перенесён из записей в информационно-техническую плоскость, является работа с черновиками, в особенности наглядно демонстрирующими ход и жизнь мысли и множащиеся варианты и смысловые значения в связи с перестановкой даже одной фразы, применения другой интонации и т.п. Так в работе над постановкой пьесы «Чайка» ввиду трактовки роли заменено действие: у Чехова – «зачёркивает», ремарка К.С. Станиславского – «рвёт лист и бросает»¹⁹³. Одна ремарка позволяет настолько изменить характер действия, его экспрессию.

Эта созидательная сфера, та информация развития и творения в ней, как раз и составляет суть жизненного процесса, его постоянного движения, изменения, продолжения. И этот информационный процесс созидания и развития может завершаться воплощением, но может и длить жизнь, так как претворение конечно, а этот созидающий трансцендентный вектор позволяет продолжать движение бесконечно, и само воплощение приобретает трансцендентный характер, поскольку может претворяться многократно и во всем многообразии. И в этом есть ключ к сохранению не только живого произведения театрального искусства, но и содержательной стороны жизнедеятельности и жизненного процесса в целом.

Сама информационно-творческая сфера позволяет в себе сохранить весь процесс творения. И для сохранения живого произведения театрального искусств в работе в информационно-творческой сфере важно понимать, как произведение творится, его содержание и воплощение. Это самое «как» и «каким образом» страстно желал постичь К.С. Станиславский. Так и Фёдор Шаляпин пишет о том, что как создаётся сценический образ актёром можно сказать приблизительно, но сам он должен об этом знать¹⁹⁴. И в достижении целей сохранения именно живого произведения, того творческого и созидающего его самого на глазах зрителей процесса, информационно-творческая сфера как форма вместе с концептом-содержанием позволяет полностью охватить всё творческое пространство, в котором творится и воплощается жизнь духа.

Послесловие

Значение подхода к сохранению живого произведения театрального искусства в проекции на жизнь и сохранение её содержательной стороны

Исследование обращает внимание на актуальную тему сохранения уникального и неповторимого живого произведения театрального искусства и предлагает несколько подходов для данных целей. Произведение и авторское сознание, движение мысли, особенности мышления и творческий процесс, информационно-творческая сфера и концепт театрального искусства – эти и многие другие аспекты освещаются в исследовании, посвящённом разработке единого подхода к сохранению произведений живого театрального искусства.

Возможности данного информационного подхода гораздо шире, чем достижение цели сохранения живого произведения театрального искусства. Значение сохранения самого процесса создания произведения, хода мыслей важно и возможно не только для деятельности по сохранению живого произведения театрального искусства, но для самой жизнедеятельности и сохранению содержательной стороны жизни. И особое внимание в исследовании уделяется постижению и сохранению жизни и движения мысли во время творческого процесса, что так же возможно и в отношении мышления в процессе жизнедеятельности.

Исследование вдохновлено сферой живого искусства, сохранение которого необходимо, чтобы длить непрерывную линию и сквозное действие, которое и есть воплощение жизни духа и разума.