Энциклопедия святых, почитаемых Православной церковью

Акакий Синайский прп

Был послушником в монастыре Иоанна Савваита^[25](см) в Азии, в VI веке. Смиренный инок отличался терпением и беспрекословным послушанием своему старцу, у которого был грубый характер. Он заставлял Акакия непомерно много работать, морил его голодом, нещадно бил. Несмотря на такое обращение, Акакий кротко терпел невзгоды и благодарил Бога за все. Некоторое время пробыв в таком тяжелом послушании, Акакий скончался.

Через пять дней старец рассказал о смерти своего ученика другому старцу, который не поверил, что молодой инок умер. Тогда учитель Акакия позвал этого старца к могиле Акакия и громко спросил: «Брат Акакий, умер ли ты?» На этот вопрос из могилы раздался голос: «Нет, отче, не умер, кто переносит послушание, не может умереть».

Пораженный старец со слезами упал перед гробницей, прося прощения у своего ученика. После этого он изменился нравом, затворился в келье неподалеку от погребения св. Акакия, и окончил свою жизнь в молитве и кротости.

Это сказание привел в своей «Лествице» прп. Иоанн Лествичник (см) как пример терпения и послушания и последующей небесной награды за них.

Память – 7/20 июля, 29 ноября/12 декабря.

Акепсий и Аифал Арбесские мчч

Св. мчч. Акепсий и Аифал были родом из Персии (Ирана). Акепсий был языческим жрецом в городе Арбеле. Получив исцеление от болезни благодаря молитвам христианского епископа, он обратился в христианство и смело исповедовал его. За это его бросили в тюрьму. Вскоре в ту же тюрьму был заключен дьякон Арбельской церкви, Аифал. Мучеников привели к правителю, перед которым они снова исповедали свою веру и были обезглавлены.

Память – 11/24 декабря.

Акепсим прп

Возглавлял христианскую церковь в персидском городе Наессоне. Когда царь Шапур повелел разыскивать и казнить христианское духовенство, был схвачен и еп. Акепсим, в то время восьмидесятилетний старец. Его привели в город Арбелу, где он предстал пред судом Ардаха – жреца бога солнца. Старец отказался принести жертву персидским богам, за что его жестоко избили и заключили в тюрьму, куда на следующий день после тяжелейших пыток были брошены семидесятилетний пресвитер Иосиф и дьякон Аифал. Три года их держали в цепях, томили голодом, жаждой. Затем в храм огнепоклонников, находившийся недалеко от Арбелы, прибыл царь Шапур, пожелавший видеть христиан. Изможденные, покрытые гноящимися язвами, мученики предстали перед царем и в ответ на его требования вновь твердо отказались поклониться языческим богам. За это еп. Акепсиму отсекли голову, а пресвитера и диакона отправили в город и там побили камнями.

Казнь пресвитера Иосифа длилась несколько часов. Возле места казни была поставлена стража, чтобы христиане не взяли тела мученика. На четвертую ночь над городом пронесся сильный ураган, молния убила стражу, ветер разметал камни, и тело св. Иосифа исчезло.

Дьякон Аифал был отведен в селение Патриас и там был побит камнями. Христиане тайно погребли его тело, а на могиле святого выросло дерево, плоды которого приносили исцеление.

Память – 1/14 сентября, 3/16 ноября.

Акила, св. ап. от 70-ти, и его жена Прискилла

Уроженец Понта, иудей, живший в Риме со своей женой Прискиллой (пам. 13 февраля). В правление имп. Клавдия (41–54 н. э.) все евреи были изгнаны из столицы. Акила с женой вынуждены были уехать. Они поселились в Коринфе. В скором времени туда из Афин с проповедью Евангелия пришел св. ап. Павел (см.). Познакомившись с Акилой, он стал жить у него в доме и вместе с ним трудился над изготовлением палаток для беженцев.

Приняв крещение от ап. Павла, Акила и Прискилла сделались его преданными и ревностными учениками, сопровождали апостола в Ефес. Павел поручил им продолжать проповедь Евангелия в Ефесе, а сам направился в Иерусалим, чтобы провести там праздник Пятидесятницы. В Ефесе Акила и Прискилла услышали смелую проповедь пришельца из Александрии, еврея Аполлоса, наставленного в начатках веры, но знавшего только крещение Иоанна Предтечи. Они призвали его к себе и более точно объяснили путь Господень.

Когда после смерти имп. Клавдия евреям было разрешено возвратиться в Италию, Акила с женой вернулись в Рим. В своем «Послании к Римлянам» ап. Павел вспоминал о своих верных учениках: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе, которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все Церкви из язычников и домашнюю их церковь» (Рим. 16, 3–4). В Риме Акила пробыл недолго: апостол Павел поставил его епископом в Асию. Св. Акила ревностно проповедовал в Асии, Ахаии и Ираклии: обращал язычников, утверждал в вере новообращенных, поставлял пресвитеров, сокрушал идолов. В апостольских трудах ему неустанно помогала св. Прискилла. Жизнь Акила окончил мученически: его убили язычники. По преданию церкви, вместе с ним была убита св. Прискилла.

Память – 4/17 января (70 ап.), 14/27 июля.

Акилина (Акулина) мц

Уроженка финикийского города Библа, пострадала при имп. Диоклетиане. Родители воспитали ее в христианском благочестии. Когда девочке было всего 12 лет, Акилина убеждала сверстниц-язычниц принять христианство. Один из слуг царского наместника Волусиана донес об этом. Перед наместником девочка проявила твердость в вере и отказалась отречься от нее. Видя ее твердость, Волусиан велел предать ребенка истязаниям. После пыток мученице раскаленными прутьями через уши пробили голову. Решив, что девочка скончалась, Волусиан приказал выбросить ее тело за город на съедение псам. Однако среди ночи девочка поднялась невредимой, пошла к дворцу наместника и предстала перед Волусианом. Увидев ее, Волусиан в испуге позвал слуг и велел сторожить её до утра. Утром он вынес ей смертный приговор как колдунье, не повиновавшейся царским указам. Когда святую вели на казнь, она молилась и благодарила Бога. Затем она скончалась (ок. 293). Палач боялся нарушить приказание правителя, и уже скончавшейся отсек ей голову. Христиане с честью погребли тело мученицы. Позднее ее мощи были перенесены в Константинополь и положены в созданном в ее честь храме.

В русском народе эта святая почитается под именем Акулины-гречишницы. Это имя она получила потому что день ее памяти – последний срок для сеяния гречихи. Поэтому на юге России в этот день в старину варили для бедных кашу и выполняли различные символические деяния в надежде на хороший урожая гречихи.

Память – 13/26 июня.

Акиндин, Пигасий, Анемподист, Елпидифор и др. мчч

Эти придворные персидского царя Шапура II (IV в.), были тайными христианами. Когда царь воздвиг гонение на христиан, завистники донесли ему на них. Вызванные на суд к царю, мученики безбоязненно исповедали свою веру в Св. Троицу. Царь приказал бить их плетьми. Два раза сменялись утомленные палачи, а мученики не издали ни крика, ни стона. Даже царь не выдержал напряжения и потерял сознание. Все считали его умершим, но святые воззвали к Богу, и царь пришел в себя. Очнувшись, Шапур обвинил их в колдовстве и велел повесить их над костром, чтобы задушить их дымом. Молитвами святых огонь погас, а веревки, которыми они были связаны, распались. Когда царь спросил их, как это произошло, святые поведали ему о Христе, творящем такие чудеса. Ослепленный яростью, царь начал хулить Имя Господне. Тогда святые возгласили: «Да будут безгласны твои уста», – и царь онемел. Обезумев от страха и ярости, он пытался жестами приказать, чтобы мучеников отвели в тюрьму. Окружающие не могли его понять, и он начал бесноваться: сорвал с себя мантию, рвал на себе волосы, бил себя по лицу. Св. Акиндин пожалел его и Именем Господа разрешил его от немоты. Но и на этот раз царь всё объяснил волхвованием и продолжал пытать святых. Их положили на железную решетку и разожгли под ней огонь. Святые стали молиться. Внезапно пошел дождь и погасил огонь. Видя чудеса, совершавшиеся по молитвам святых, многие уверовали в Христа и исповедали веру.

Акиндин, Пигасий, Анемподист были сожжены на следующий день. Христиане, тайно пришедшие ночью к месту казни святых, нашли тела святых мучеников неповрежденные огнем и с честью погребли их.

Память – 2/15 ноября.

Алевтина (Валентина) Кесарийская мц

Вместе со своей сестрой, св. мученицей Хионией, и св. мучеником Павлом Алевтина была родом из Египта. Во время гонения на христиан имп. Максимиана (305–313 гг.) они сначала были осуждены на тяжкие работы в каменоломнях, потом вместе с другими христанами были приведены в Кесарию Палестинскую, где после ужаснейших истязаний св. сестры-мученицы Алевтина и Хиония были сожжены (в 308 г.), а св. Павел был казнен мечом.

Память – 16/29 июля.

Александр мч

Он всю свою сознательную жизнь был мусульманином, и больше того – дервишем (исламский аналог бродячего монаха, фанатика и аскета). Но в конце XVIII в., во времена турецкой оккупации Греции он, будучи в городе Салоники, вдруг внезапно уверовал в христианство и стал проповедовать его столь же ревностно, как прежде проповедовал ислам. За это турки обезглавили его в городе Смирне в 1794 г.

Память – 26 мая/8 июня.

Александр Воин и Антонина мчч

Антонина была родом из города Кродамна (Малая Азия). Во время гонений на христиан (в 313 г.) она была схвачена и приведена к правителю Фиксу, который уговаривал ее поклониться языческим богам, обещая дать почетное звание жрицы богини Артемиды. За отказ она была брошена в темницу, а затем отведена в публичный дом на осквернение. В это время один из воинов конвоя (Александр) взялся склонить женщину отказаться от христианства, если ему разрешат поговорить с нею наедине. Ему разрешили. Войдя к Антонине, Александр предложил ей надеть его одежду и бежать. Надев плащ воина, Антонина, никем не узнанная, вышла из своего заключения. Посланные Фистом воины нашли Александра одного. На вопросы правителя он не отвечал ни слова, был предан истязаниям и беспощадно избит. Между тем Антонина не пустилась в бега, а вновь предстала перед Фистом. Разъяренный наместник повелел им обоим отсечь руки, затем обмазать смолой и бросить в яму, где пылал огонь.

Рассказывают, что за это правитель Фист был страшно наказан: в него вселился злой дух и семь дней мучил его, после чего он скончался.

Память – 10/23 июня

Александр (Богоявленский) свщмч

Александр Львович Богоявленский (1879–1937) был сыном псаломщика^[26]из Тверской губернии. Окончил духовное училище, был рукоположен в сан священника. Во время гонений конца 20-х – нач. 30-х гг. годов был арестован за то, что не уплатил наложенный коммунистами непомерно высокий налог. После этого власти арестовали священника и закрыли храм, в котором за его отсутствием прекратились богослужение.

Отбыв 2 года трудовых лагерей, о. Александр продолжил служение церкви и в марте 1937 г. был определен священником в село Грядцы Тверской области. Между тем антирелигиозная компания продолжалась. О.Александра вновь арестовали, но на этот раз ему было предъявлено обвинение в контрреволюционной агитации и пропаганде. Двое запуганных крестьян дали против него признательные показания.

9 октября сотрудники НКВД арестовали о. Александра. Он был заключен в тюрьму и спустя 2 дня допрошен следователем. Он не признал себя виновным ни в чем, кроме проповеди христианства. Тем не менее двух ложных показаний оказалось достаточным для вынесения обвинительного приговора. 3 ноября 1937 г. по приговору тройки о. Александр Богоявленский был расстрелян

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 21 октября/3 ноября.

Александр (Колоколов) свщмч

Александр Николаевич Колоколов (1880–1937) родился в Тверской губ. в семье священника. Окончил Тверскую Духовную семинарию и в 1913 г. был рукоположен в сан священника и направлен в родное село. Был врачом-гомеопатом и лечил своих прихожан.

В 1929 г., власти оштрафовали его за незаконную врачебную практику на тысячу рублей, а через год он был вновь арестован и приговорен к году заключения в исправительно-трудовом лагере и трем годам ссылки.

В 1933 г., после возвращения о. Александра из ссылки, он был возведен в сан протоиерея.

В 1937 г. его снова арестовали и власти обвинили его в том, что он во время крещения обварил ребенка кипятком. Однако в связи с абсурдностью обвинений дело пришлось прекратить.

В конце года сотрудники НКВД решили не связывать себя доказательной базой и попросту вынесли о. Александру обвинение в контрреволюционной агитации. Несколько крестьян под давлением признались, что по воскресеньям не ходили на работу, а посещали церковь. Этого оказалось достаточным для того, чтобы признать священника виновным.

27 декабря тройка приговорила священника к расстрелу. Через день после приговора, 29 декабря 1937 г. протоиерей Александр Колоколов был расстрелян,

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 16/29 декабрь.

Александр Медем мч

Александр Антонович Медем (1877–1931) родился в городе Митаве Курляндской губ. в семье сенатора. В 1897 г. он закончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета, но юридическая служба его не привлекла. Он с ранних лет полюбил сельское хозяйство и обрел на земле свое истинное призвание. Он женился, у них с женой родились четверо детей и до 1918 г. благополучно управлял имением.

После экспроприации и конфискации советской властью всех частных землевладений, он арендовал несколько десятин земли, стал обрабатывать ее сам.

В 1919 г. его арестовали и заключили в саратовскую тюрьму. Предъявить ему властям, кроме религиозности, было нечего, и его вновь выпустили.

Впоследствии его арестовывали еще несколько раз, томили в тюрьмах, что совершенно подорвало его здоровье, он заболел туберкулезом, но это не ослабило его веры в Бога, а напротив, еще более укрепило ее в нем.

Наконец, в 1928 г. после очередного заключения, ему было запрещено селиться в крупных городах. Он переехал в Сызрань. Но и в ссылке этот человек не мог избежать пристального внимания властей. В 1930 г. он был вновь арестован. Чудовищные условия содержания в советской тюрьме ускорили течение болезни мученика, и 1 апреля 1931 г. Александр Антонович скончался в Сызранской тюремной больнице.

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 10/23 ноября

Александр (Ратьковский) свщмч

Александр Матвеевич Ратьковский (1870–1937) родился в Псковской губ. в семье дьякона. В 1891 г. он окончил и был рукоположен в сан диакона, а в 1897 г. принял сан священника. В 1906 г. он был назначен в один из храмов города Торопца, где прослужил всю жизнь до своей мученической кончины.

19 марта 1931 г. в ходе антирелигиозных гонений советских властей о. Александр был арестован в числе других православных священников и сослан на три года в Казахстан. По отбытии ссылки он вернулся в родное село. Но на дворе стоял уже 1937 год. Он был вновь арестован.

31 августа Тройка НКВД приговорила о. Александра к смертной казни по обвинению в контрреволюционной деятельности. 4 сентября 1937 г. он был расстрелян.

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 22 августа/4 сентября.

Александр (Рождественский) свщмч

Александр Александрович Рождественский (1874–1937) родился в семье священника из Тверской губернии; окончил Духовную семинарию и в 1902 г. был рукоположен в сан священника. В родном селе он и прослужил до начала гонений в 30-х годах.

В 1930 г. советские власти повели иезуитскую борьбу против русского духоветства. У священнослужителей конфисковывали все имущество, а потом налагали огромный налог. Поскольку обездоленные не могли заплатить чудовищных поборов, все они приговаривались к тюремным срокам – не за веру в Бога, а якобы за экономические преступления. Так и о. Александр, не имея возможности уплатить налог, был приговорен к 2 годам исправительно-трудового лагеря. По возвращении из заключения он не оставил священнической деятельности и продолжил служение в храме.

В 1937 г. после начала новой компании преследовании «врагов народа» русское духовенство оказалось в первой линии преследуемых. На этот раз для их обвинения уже не требовалось собирать доказательства. Священнику было предъявлено стандартное обвинение в контрреволюционной деятельности и показания троих доброхотов, написанные по столь же стандартной форме.

28 декабря 1937 г., спустя два дня после заседания тройки НКВД, священник Александр Рождественский был расстрелян.

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 15/28 декабря.

Александр (Соколов) свщмч

Александр Николаевич Соколов (1893–1937) родился в Новгородской губ. в семье священника. После окончания Новгородской Духовной семинарии он был рукоположен в сан диакона, а через год – в сан священника.

Антирелигиозные гонения советской власти на русское духовенство начались с первого дня прихода большевиков к власти. Поборы и штрафы, накладываемые на духовных лиц были непомерны. Одно из таких преследований вынудило священника с женой в 1924 г. переехать в Тверскую область, где он продолжил пастырское служение.

Но и там власти продолжили его преследование. А придраться было к чему – если вокруг храма выстраивалась ограда, то вставал вопрос: где взяли народный кирпич? Если храм белили, новый вопрос: откуда взялась побелка, не украдена ли она? Наконец власти потребовали от священника заплатить налоги за год вперед. Отец Александр опять проявил несговорчивость.

Однако, когда наступил 1937 год, о. Александру предъявили облыжное обвинение в контрреволюционной агитации и на основании справки сельсовета о том, что деятельность священника якобы мешает развитию сельского хозяйства, так как отвлекает колхозников от созидательного труда на благо Родины – арестовали. Хватило показаний двух лжесвидетелей для того, чтобы тройка НКВД приговорила его к смертной казни.

29 августа 1937 г., спустя 4 дня после заседания суда о. Александр Соколов был расстрелян.

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 16/29 августа

Александр (Трапицын), архиеп. Самарский, и иже с ним Иоанн (Сульдин), Иоанн (Смирнов), Александр (Органов), Трофим (Мячин), Александр (Иванов), Вячеслав (Инфантов), Василий (Витевский) и Иаков (Алферов) свщмчч

Александр Иванович Трапицын родился 29 августа 1862 г. в Вятской губ. в семье сельского диакона. Первоначальное образование получил в Вятском духовном училище, среднее – в Вятской Духовной семинарии. По окончании в 1884 г. курса семинарии он, как один из лучших ее воспитанников, был послан для продолжения образования в Казанскую Духовную академию, где обучался на казенный счет. Окончив академию в 1888 г. со степенью кандидата богословия, Александр Иванович. был рукоположен в сан священника.

После смерти жены о. Александр встал на путь монашества и в феврале 1900 был пострижен в монахи. В июле следующего года он был назначен ректором Калужской Духовной семинарии и возведен в сан архимандрита.

12 декабря 1904 г. был хиротонисан в еп. Муромского, викария Владимирской епархии.

С началом I Мировой войны о. Александр начал обширную деятельность по привлечению прихожан к благотворительности.

В 1917 г. он принял деятельное участие в открывшемся в Москве Поместном Соборе РПЦ, однако развитие политических событий в России вскоре заставили духовенство задуматься совсем о другом.

В ходе разнузданной антирелигиозной компании советские власти вскрывали раки с мощами святых и в присутствии врачей «свидетельствовали» их тление, т. е. якобы «разоблачали»

Церковь, вульгарно толкуя положения христианства. Отец Александр по мере своих сил пытался противостоять этим нападкам, указывая, что этими поступками Советская власть глубоко уязвляет чувства верующих, однако это было безрезультатно. В 1923 г. он был арестован за связь с монашеством и обвинен в агитации, после чего последовало шестимесячное заключение в трудовом лагере.

Вернувшись из заключения о. Александр продолжил церковное служение и в 1928 г. был возведен в сан архиепископа и назначен на Самарскую кафедру.

В 1933 г. он был арестован по ложному обвинению и подвергся 3 годам ссылки на Урале. По возвращении он продолжил служение, но уже год спустя, в 1937 г. он был арестован, как и почти всё местное духовенство и помещен на время следствия в исправительно-трудовой лагерь.

Его обвинили в участии некой в подпольной контрреволюционной церковно-сектантской организации.

Вместе с ним по тому же ложному обвинению были арестованы еще несколько священников: о. Иоанн (Сульдин), о. Иоанн (Смирнов), о. Александр (Органов), о. Трофим (Мячин), о. Александр (Иванов), о. Вячеслав (Инфантов), о. Василий (Витевский), о. Иаков (Алферов),

Ни владыка Александр, ни вернувшиеся из ссылок и концлагерей священники, арестованные вместе с ним, не признали себя виновными и отвергли все обвинения. Однако 21 декабря 1937 г. тройка НКВД приговорила всех их к расстрелу.

Все они были расстреляны 14 января 1938 г. Из-за массовости расстрелов остальные приговоренные к расстрелу священники попали в следующую группу. Священники Вячеслав Инфантов, Василий Витевский и Иаков Алферов были расстреляны 8 февраля 1938 г. Все расстрелянные священномученики были погребены в общей безвестной могиле.

Канонизирован в августе 2000 г.

Дни их памяти: 1/14 января, в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после.