Настоящее издание представляет собой электронную версию 90-томного собрания сочинений Льва Николаевича Толстого, вышедшего в свет в 1928—1958 гг. Это уникальное академическое издание, самое полное собрание наследия Л. Н. Толстого, давно стало библиографической редкостью. В 2006 году музей-усадьба «Ясная Поляна» в сотрудничестве с Российской государственной библиотекой и при поддержке фонда Э. Меллона и

координации

Британского совета осуществили сканирование всех 90 томов издания. Однако для того чтобы пользоваться всеми преимуществами электронной версии (чтение на современных устройствах, возможность работы с текстом), предстояло еще распознать более 46 000 страниц. Для этого Государственный музей Л. Н. Толстого, музей-усадьба «Ясная Поляна» вместе с партнером – компанией ABBYY, открыли проект «Весь Толстой в один клик». На сайте

readingtolstoy.ru

к проекту присоединились более трех тысяч волонтеров, которые с помощью программы ABBYY FineReader распознавали текст и исправляли ошибки. Буквально за десять дней прошел первый этап сверки, еще за два месяца – второй. После третьего этапа корректуры

тома и отдельные произведения

публикуются в электронном виде на сайте

tolstoy.ru

В издании сохраняется орфография и пунктуация печатной версии 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого.

Руководитель проекта «Весь Толстой в один клик»

Фекла Толстая

Перепечатка разрешается безвозмездно.

–

Reproduction libre pour tous les pays

Л. Н. ТОЛСТОЙ

1860 г.

С фотографии J. Géruzet Bruxelles

НЕОПУБЛИКОВАННОЕ, НЕОТДЕЛАННОЕ И НЕОКОНЧЕННОЕ.

Любезный другъ!

Я теперь почти кончаю мое путешествіе по школамъ Европы – часть Германіи, Франція, Англія, Италія, Бельгія – уже осмотр

ны мною – и мн

страшно дать не только теб

и педагогическому міру – но страшно самому себ

дать отчетъ въ томъ уб

жденіи, къ которому я приведенъ вс

мъ вид

ннымъ.

Зачеркнуто:

Я не могу высказать прямо это уб

жденіе, ты бы засм

ялся и пересталъ читать дальше. Я долженъ приготовить тебя. – Началъ я свое путешествіе съ деревенскихъ школъ въ Германіи. Въ Насаускомъ, въ Дармштатскомъ, въ Саксенъ-Мейнингенскомъ, гд

особенно славятся школы, я нашелъ везд

одно и тоже съ малыми изм

неніями. Вотъ

—

Heraus damit. Вотъ оно. Только мы русскіе варвары не знаемъ, колеблемся и ищемъ разр

шенія вопросовъ о будущности челов

ка и лучшихъ путяхъ образованія, въ Европ

же это вопросы р

шенные; и что зам

чательн

е всего, разр

шенные на 1000 различныхъ ладовъ. Въ Европ

знаютъ не только законы будущаго развитія челов

чества, знаютъ пути, по которымъ оно пойдетъ, знаютъ, въ чемъ можетъ осуществиться счастье отд

льной личности и ц

лыхъ народовъ, знаютъ, въ чемъ должно состоять высшее гармоническое развитіе челов

ка и какъ оно достигается. Знаютъ, какая наука и какое искуство бол

е или мен

е полезны для изв

стнаго субъекта. Мало того, какъ сложное вещество разложили душу челов

ка на – память, умъ, чувства и т. д., и знаютъ, сколько какого упражненія для какой части нужно. Знаютъ, какая поэзія лучше вс

хъ. Мало того, в

рятъ и знаютъ, какая в

ра самая лучшая. – Все у нихъ предусмотр

но, на развитіе челов

ческой природы во вс

стороны поставлены готовыя, неизм

нныя формы.

Против слов:

И это совс

мъ не шутка

на полях написано:

наук

ла н

тъ до традиціи, что и доказываетъ что это не ея д

ло.

Вся эта фраза обведена чертою.

И это совс

мъ не шутка, не парадоксъ, не иронія, а фактъ, въ которомъ нельзя не уб

диться челов

ку свободному, съ ц

лью поученія наблюдающему школы одну за другою, какъ я это д

лалъ, хоть бы въ одной Германіи, хоть бы въ одномъ город

Франкфурт

на М[айн

]. —

Вы приходите въ протестантскую, въ жидовскую, въ католическую школу, въ малол

тнюю, взрослую, женскую или мужскую, классическую или научную, промышленную, все равно – одну общую вс

мъ, неизм

нную черту опред

ленности вы находите во вс

хъ этихъ школахъ. – Положимъ, въ первоначальной протестанской школ

вы находите, что учитель им

етъ предписаніе не только насчетъ той посл

довательности предметовъ, которую онъ долженъ принять, числа часовъ, которые онъ долженъ посвятить молитв

, каждому предмету, и каждому упражненію, но вы видите, что даже т

руководства, т. е. пріемы, которые онъ можетъ употреблять, опред

лены и назначены впередъ. Мало того, самъ учитель образованъ въ изв

стной школ

, семинаріи, такъ что только эти изв

стные пріемы понятны для него. – Вы начинаете разбирать эти предписанія и утвержденныя руководства и находите для обученія чтенію и письму иногда методу складовъ, иногда новую Lautir-methode,

для обученія катехизиса и священной исторіи заучиванье наизусть, для исторіи и географіи заучиванье именъ и сокращенія, уничтожающія смыслъ, для обученія математики упражненія, направленныя преимущественно на самыя д

йствія съ отвлеченными числами, а не на переведеніе чиселъ взятыхъ въ д

йствительности въ отвлеченныя величины и т. д. Однимъ словомъ, вы находите недостатки (такъ вамъ кажется) и въ самомъ преподаваніи и въ посл

довательности его. – Но вы не в

рите своему сужденію. Вы говорите себ

, что la critique est aisé mais l’art est difficile,

<a href="javascript:ShowPopupNote('idm140666047843