Свои действия българский эмир оправдывал благими целями. Дескать, если бы он не пошел на эти переговоры, то българы пострадали бы еще больше. Мэнхолы рано или поздно все равно напали бы на Державу, и тогда погибло бы не 500 тысяч българ, а все 2 миллиона! Так объяснял свой поступок эмир.

Кажется, Гази Бараджа до конца жизни мучила совесть, и он не переставал задаваться вопросом: а правильно ли он поступил, приведя мэнхол в Българ Йорт? Уж очень это смахивало на предательство…

Кул Гали, поднявший восстание против Гази Бараджа, умер раньше эмира с книгой «Хон китабы» на груди, так не поняв и не простив этого союза Бараджа с восточными хонами – мэнхолами.

4

После совместного мэнхоло-българского похода на Българ Йорт, Кортджак и Фарангстан (в этом походе участвовал и сам Гази Барадж с наемным войском) жизнь в Державе стала меняться. Хотя простые кара-чирмыши (военнообязанные крестьяне) и мирные земледельцы-утиги (к тому времени они уже, похоже, назывались българами), пережив военное лихолетье, вряд ли заметили, что в Державе произошли какие-то перемены. Война тогда была обыденным делом – всегда кто-то с кем-то воевал. На войне и сборах дани держался весь порядок в Державе и окрестных территориях. Такое было время!

На земли утигов поначалу никто не претендовал, как и раньше, они выплачивали установленные налоги и спокойно возделывали свои поля и пасли скот.

Устройство Державы ломалось медленно и незаметно. Столица по-прежнему находилось в Болгаре ( Аксак Тимур разрушит его только через 200 лет), но здесь уже был выстроен дворец и для хана Батыя. Начали строить и другие столицы в низовьях Итиля – Сарай-Бату и Сарай-Берке. Страной по-прежнему управляли българские эмиры и бии, но к власти были допущены и чингизиды, которые заключали тайные и явные союзы с западными урусскими областями.

В аулах по-прежнему каждый мог почитать своего Бога. Но ханы больше стали поддерживать веру мусульман и христиан. Хотя эти вероучения в то время были совсем другими, совсем не такими, как сейчас. Ранний ислам и христианство были близки друг к другу. Эти учения тогда больше походили на веру ханифов и древнюю «българскую веру» Джим и основывались на ней – может, поэтому еще наши предки так легко их воспринимали. Одни – христианство, другие – мусульманство. А Бог Неба Тәнгри, который всегда оберегал Державу от различных бед и напастей, уходил в тень.

Ломались вековые устои. Жизнь меняла свои ориентиры.

Не сразу, не каленным железом выжигался древний тенгрианский вероустав, как позже в западных землях Державы после Раскола Церкви изводился старый обряд христиан и насаждалась «греческая вера». А осторожно, исподволь. Тихой сапой в умы и сердца людей вживлялись новые учения. Посеянные семена давали всходы через два-три поколения. Вырастали новые фанатики, которые еще с большей энергией продолжали заражать сознание своих сородичей, шепча на ухо новорожденным чужие семитские имена и читая непонятные молитвы на чужом арабском языке. С большим сожалением и горечью нужно признать, что к этому приложили руку наши деды и прадеды, да простит их Тәнгри! Хотя истины ради надо признать, что после усиления и расширения западного улуса Московии, перешедшей в православие, именно ислам спас наш народ от поголовной ассимиляции.

После нескольких десятилетий стабильности и порядка, установленного в Державе силой меча и террора, отдельные области и земли Българ Йорт начали вновь враждовать друг с другом и стремиться к самостоятельности…

Когда-то Великий Рум взирал брезгливо и пренебрежительно на «диких хонов» Атиллы, за что был повержен и наказан. Улуг Българ Йорт тоже расплачивался за свои грехи.

За свою чванливость и высокомерие.

За свою лень и вражду.

За забвение «духа предков» и измену своим Богам.

По свидетельству Ибн-Халдуна, Всевышний предрек, что хоны (тюрки) волна за волной будут приходить с Востока, чтобы не дать установиться новым привычкам. Исполнялось то, что обещал Тәнгри в первоначальном хонском варианте аль-Фуркана, который потом был успешно утерян.

История повторялась. Роль хонов Атиллы выполняли мэнхолы Чынгыза. Их нашествие ускорило распад Державы. Как в свое время на смену хонам пришли българы, так и теперь на смену българам – татары. Хотя это имя «татары» не было чужим для българ. Они знали и пользовались им задолго до Чынгыза и Батыя. По одной из древних легенд, Болгар основал хонский хан Хишылу (Хишдек) – один из потомков Татар-хана, который в свою очередь вел свою родословную от Тюрка и Яфиса.

По древнему обычаю хонов, народ должен был принять имя победившего племени.

Мэнхольско-хонское войско сделало свое дело.

Но в Державе стала зарождаться другая зараза – корысть. Часть наймитов татар, во главе с некоторыми особо властолюбивыми чынгызидами, были готовы служить кому угодно и когда угодно, лишь бы им хорошо платили. Воевать хоть с Мосхой, хоть с Казанью, лишь бы награбить побольше добычи. Поклоняться хоть Богу, хоть черту, лишь бы получить выгоду.

Вместо умирающей Великой Державы утвердилась Великая Орда. Но вскоре она тоже стала умирать. По тем же причинам, и также тяжко и мучительно. Появились многочисленные Орды. Хищные. Коварные. Беспринципные. Враждующая с внешним миром и друг с другом.

Правители Орды менялись один за другим, не успев нагреть своими толстыми седалищами тонкое оранжевое сукно ханского трона. Предав забвению завет Курбата, сын пошел на отца, брат – на брата. Только жестокий террор мог на время остановить кровавые бойни и восстановить кратковременный мир. Но едва удавка центра ослабевала, угли раздора разгорались с новой силой.

Постепенно центр перемещался на Запад, к Мосхе. Закладывались контуры новой империи, основанной на беспощадном подавлении всякого инакомыслия и на произволе властолюбцев.

Но как говорил один из българских правителей Алмыш Джафар:

«Когда государство обеспечило получение людьми необходимых вещей – одежды, крова, пищи, оно получает моральное право требовать от граждан военной помощи и порядка. Страна, в которой правители существуют отдельно от народа, не обеспечивают простым гражданам нормальной жизни, да еще и грабят своих подданных, как неприятелей, не может считаться государством».

Вот всё и распалось.

Была Великая Держава стала Великая Орда. Была Великая Орда стала Великая Татария, а потом пришла и её наследница Российская империя…

И такой порядок заведен как будто на века. Мы и сейчас живем при таком порядке. И, похоже, будем еще долго так жить.

Пока не поймем, что больше так жить нельзя. Пока не захотим узнать правду. Пока не вернемся к своим Богам и не обратимся к «духу предков».

Рано или поздно это время настанет. Мы вспомним свою историю. Мы вспомним, кто мы есть и зачем пришли на эту землю. Мы вспомним, где на самом деле наши враги, а где на самом дела наши друзья.

Мы снова научимся читать наши забытые молитвы. И Бог Неба Тәнгри вернется к своим заблудшим сынам и укажет им верный путь.

Мы все вспомним. И жизнь изменится. Если в это не веровать, то всё в этом мире превращается в тщету и суету.

И-и, Тәңгрем, син минем бердан бер, сакла безне!
Асәлләму галейкәм, йа бәхет, йа сәламәтлек!
Айда хуш кил, йа бәхет, йа сәламәтлек!
Көн вә кояш кебек туа килгел, йа бәхет, йа сәламәтлек!
Яңгыр кебек ява килгел, йа бәхет, йа сәламәтлек!
Кар кебек ява килгел, йа бәхет, йа сәламәтлек!
Нигъмәт капугын ача килгел, йа бәхет, йа сәламәтлек!
Рәхмәт нурын чәчә килгел, йа бәхет йа сәламәтлек!
Yтәк бобаемызга (урыны җәннәттә булсын) килгән кебек килгел, йа бәхет, йа сәламәтлек!
Әлмәт бобаемызга (урыны җәннәттә булсын) килгән кебек килгел, йа бәхет, йа сәламәтлек!
Ягъкуб бобаемызга (урыны җәннәттә булсын) килгән кебек килгел, йа бәхет, йа сәламәтлек!
Җәгъфәр бобаемызга (урыны җәннәттә булсын) килгән кебек килгел, йа бәхет, йа сәламәтлек!
Сәйфулла бобаемызга (урыны җәннәттә булсын) килгән кебек килгел, йа бәхет, йа сәламәтлек!
Нәҗметдин бобаемызга (урыны җәннәттә булсын) килгән кебек килгел, йа бәхет, йа сәламәтлек!
Мәҗетдин бобаемызга (урыны җәннәттә булсын) килгән кебек килгел, йа бәхет, йа сәламәтлек!
Мир-Гази бобаемызга (урыны җәннәттә булсын) килгән кебек килгел, йа бәхет, йа сәламәтлек!
Безне кечә күр, йа, Ходаем!
Догамны кабул ит!
Аллаh акбар!
Амин!
Шулай булсын!

О, Тәңгре, тебе единому мы поклоняемся, храни нас!
Здравствуй, счастье-здоровье!
Добро пожаловать, счастье-здоровье!
Как зарождается новый день и восходит солнце, так же и ты, приди к нам!
Как льет дождь, как падает снег, приди к нам!
Отопри свои чудесные врата и озари нас своим светом!
Как озарял наших предков: Yтәк, Әлмәт, Ягъкуб, Җәгъфәр, Сәйфулла, Нәҗметдин, Мир-Гази (пусть им место будет в раю) – озари и нас.
Прости нас, Господи!
Прими нашу молитву!
Бог велик!
Аминь!
Да будет так!

Казань, 1998-2018

Для подготовки обложки издания использованы фото из собственного архива и художественная работа автора.