Читать книгу: «Школа дураков. Книга 4», страница 3

11

– О чем задумался?

– Да вот думаю – разумен я или нет?

– О, это интересно должно быть.

– Чтобы размышлять о разумности – нужны некие критерии этого. Что думаешь.

– Я мыслю, следовательно, я разумен, но это конечно так – поверхностно.

– Я мыслю. А я ли это мыслю? А если не я, то кто? Проще конечно остановиться на том, что я мыслю и все тут, но ведь это слишком самонадеянно и поверхностно. Хотелось бы убедиться в том, что мыслю именно я, хотя бы поверхностно, для начала.

– Понимаю. У тебя уже есть некие идеи на этот счет?

– Ничего определенного. Пока толкусь на месте, нужен оппонент и пропонент для коллективной разговорной медитации.

– Как всегда – два в одном. К вашим услугам. Что-то срежем, а где-то поддержим, может быть.

– Ну, тогда, пожалуй, начнем. Пять минут на настройку?

– Да, будет достаточно. Тематика ясна и близка…

– Нужна точка отсчета для составления критериев разумности. Для начала ставим под сомнение тот факт, что наш мир самодостаточен, что мы не персонажи аналога некоей компьютерной игры. Если мы персонажи, то о разумности рассуждать особо не приходится. В этом случае максимум, что нам светит – это искусственный интеллект в неких строго отведенных рамках, но эту тему оставим на потом.

– А ты уже действительно продвинулся в этом вопросе. Ничего возразить не могу. Мне это гармонирует.

– Для нас интересен вопрос разумности в рамках самодостаточного мира. Поэтому исходим из того, что мы не персонажи.

– Но мы же верующие люди.

– Поэтому наша модель мироустройства и предполагает Создателя всего сущего. Даже если предположить некую сложную иерархию мироустройства, то мы все равно в конце прийдем к этому.

– А если Он вне системы нашего мироздания. Настолько вне, что мы для Него персонажи.

– Я предлагаю предположить, что Он это и есть мироздание, вернее некая полевая разумная энергетическая составляющая всего мироздания.

– Вездесущий как во времени так и в пространстве? Одновременно в любой точке нашего трехмерно мироздания и в любое время. Все-таки Он должен обладать для этого способностью как минимум четвертого, недоступного нам, дополнительного к нашему измерению.

– Логично. Теперь о мироздании. Не будем отрицать того, что мы не единственная разумная составляющая мироздания. Как минимум мир населен Ангелами, которые более разумны чем мы.

– Я тебя понял. Шкала критериев разумности должна учитывать всех.

– Высший критерий разумности – Творец – Он неограниченно многозадачен.

Дальше введем Ангелов, так как каждый Ангел имеет свой набор компетенций. Дальше мы – человеки – разумные, но однозадачные и подверженные более эмоциональной составляющей, чем разумной. Есть те, кто менее нас разумен – звери и растения.

– Хорошо, но промежутки между обозначенными пунктами могут быть заполнены неизвестными нам разумными как выше нас, так и ниже.

– Конечно. Остается определить доступные нам границы нашей разумности.

– Продолжай. Хочу дослушать до конца. Есть некоторые моменты, но лучше пока продолжай.

– Человек коллективное создание и в тоже время индивидуальное. Индивидуальное в плане спасения собственной души, но информацию о спасении он должен взять из общества и не только взять, но и выбрать из имеющихся.

– А откровения?

– Думаю, они дополняют описанный процесс, но здесь также следует определиться, к чему прислушиваться и что принимать за откровения, а что нет.

– Выбор делать самостоятельно.

– Необходимость делать подобные выборы и говорит о разумности человека, так как подобный выбор должен быть осознанным и предполагает ответственность.

– Как-то все пошло совсем не туда, как я рассчитывал.

– Я тоже.

– Интересно. Ну, если исходить из подобной модели мироустройства, то таки да, мы разумны, но с учетом того, что нам открыто о нашем мироустройстве, то мы слишком ограничены в своих разумных способностях. Мы ведь ничего толком не знаем о мироустройстве и делая свой выбор, мы руководствуемся все-таки не разумом, а неким индивидуальным интуитивным чутьем, в соответствии с которым что-то принимаем за истину, а что-то отвергаем. Где тогда тут разум? Все условно и относительно. Получается некий корпускулярно-волновой дуализм, но только по отношению ни к свету, а к разуму.

– Похоже на то.

– Ладно, а критерии разумности человеческого общества? Можно я попробую?

– Конечно, я как-то об этом не думал, но, наверное, одно другое должно дополнять.

– Общество живет неким идейным порывом. Этот порыв может принадлежать одному, нескольким или многим. В зависимости от количественной наполненности этого порыва – общество может развиваться, деградировать или толктись на месте.

– Чрезвычайно лаконично и неожиданно. Осознание?

– Ну уж, точно ничего подобного в моей голове до этого не было.

– Интересно. Это требует осмысления.

– Да я и сам до конца еще не понял, что сказал…

12

– Никогда не думал, что когда-нибудь буду об этом говорить.

– Это же хорошо.

– Хорошо, но через что мне пришлось пройти чтобы к этому прийти. Для кого то это так – случайное стечение обстоятельств, для меня же доказательство Божиего бытия и Божией любви к каждому человеку, так как если Он столько усилий приложил, чтобы привести меня к подобному осознанию, то большинство людей и проще к этому приходят. Я же никакой-то там вершитель судеб человеческих. Я самый обычный человек, от которого ничего в этом мире не зависит, но даже для такого самого рядового – Господь выстроил череду всевозможных стечений обстоятельств, которые позволили мне переосмыслить многие жизненные принципы. Я конечное все еще остаюсь еще тем бревном, но прогресс по сравнению со мной изначальным – поистине фантастический.

Я вот принял например учение старца Силуана Афонского о первостепенности любви к врагам, но хотя я и чрезвычайно далек от нее, но внутренне я признаю, что это так и есть. В силу своей закостенелости я не могу продвинуться в этом вопросе и прошу о помощи. Господь, видя мою истинную греховную сущность, все-таки пытается меня подвести к этому пониманию.

– У тебя было новое осознание по этому вопросу? Ты ничего не говорил.

– Ну ты же понимаешь, что не все можно озвучивать, что приходит в голову. Сначала нужно как-то самому в этом разобраться и отделить зерно от плевел.

– Поделись, очень тебя прошу.

– Да, тут вроде и нет ничего особенного и нового, но это как-то по новому осознается, под новым акцентом, что ли. Изначально уже не берусь воспроизвести первоначальные мысли об этом, но в законченном виде это приняло следующую форму. Представь пустыню и в ней оазис с чистым прохладным источником.

– Так.

– Для кого этот источник?

– Для всех кому он нужен.

– Для всех приходящих и страждущих от жажды.

– Ну, здесь все однозначно.

– Представь святого, явленного людям. Для кого он?

– Я кажется начинаю тебя понимать. Для всех нуждающихся и страждущих.

– Правильно. Нуждающиеся практически все люди и богатые, и бедные и здоровые и больные и те что у власти и те, кого эта власть угнетает. У всех есть неразрешимые моменты в жизни.

Теперь дальше. Я же сказал, что меня к этому подводили долго и порой это совершалось через людей, от которых я хотел оставить одно мокрое место, но если бы ни они и не та ситуация в которой я оказывался через них, то я бы не получил те промежуточные осознания, которые привели меня к этому.

– Ты хочешь сказать, что любая боль в жизни не случайна?

– Ну, как я могу судить из своего опыта – где-то так.

– Да, нет я не имею ничего против, мы это с тобой обсуждали уже не раз, но… В общем даже не знаю.

– Бог это любовь и добро, а святые это те самые источники через которые страждущие могут получить эту любовь и доброту в чистом виде.

– Понял, понял. Святые стяжают Святого духа в трудах, а мы простые грешные через этих святых можем обрести порцию любви и доброты именно через этого святого, без каких-либо подвигов с нашей стороны. Нам нужно только прийти к нему и попросить помощи.

– Именно.

– Интересно…

13

– Может ли достижение научно-философской мысли способствовать познанию Творца?

– Вопрос с одной стороны простой, но на самом деле таковым не является. Простой для человека уже верующего, который во всем видит перст Божий. Для того же, кто таковым не является – эти достижения наоборот уведут его в непроходимые дебри. Например, корпускулярно-волновой дуализм.

– Странно. Я как раз о нем и хотел поговорить. Я вот, что подумал. Познание Творца, помимо метода апофатического Богопознания, методом отыскания неких проекций в реальном мире, которые возможно сам Творец и заложил в мироздании мне не кажется абсолютно абсурдным.

– Так как мы с тобой на одной волне уже достаточно приличное время, то я осмелюсь предположить, что ты имеешь в виду вездесущесть Творца, а это следует из наблюдения за природой в контексте Священного писания.

– Ты прав. Поэтому мне подумалось, что такое свойство материи, как корпускулярно-волновой дуализм может быть характеристикой не только материи.

– Если предположить, что Творец создал мир из ничего, а также то, что сам Творец это некая чистая разумная энергия…

– Тесла и некоторые другие величайшие умы упоминали, что в своей голове могли моделировать и совершенствовать сложнейшие агрегаты и не просто их устройство, а их работу. В ходе которой выявлялись недоработки и которые они устраняли. Те агрегаты не имели на тот момент в реальной жизни аналогов. А что если…

– Именно.

– Ничего себе.

– Так что с дуализмом? Готов дослушать? Человек разве не дуален, впрочем, как и весь мир?

– А то что мы принимаем за добро и зло, на самом деле может быть чем-то вроде как материи и вектора ее устремления. Сатана приспокойно ходит по миру и является пред Творцом и беседует с Ним и даже ведет споры.

– Да, материя склонна к состоянию покоя, как и человек, но если к ней приложить насилие, то она видоизменяется, а человек получает положительный либо отрицательный импульс на совершение того или иного действа. Свобода воли, хотя если я не могу себя заставить что-то сделать, то я не могу этого сделать, даже если это однозначно и аргументировано облегчит мне жизнь. Ну, не могу я себя заставить этого сделать. Хотя возможно именно это и не относится к моему выбору, вернее в данном случае я не могу выбирать. Я просто на этой развилке должен пройти только направо до следующей развилки, на которой я смогу уже свернуть как налево так и направо.

– То, что мы называем злом, на самом деле таковым не является – это своего рода неизбежное внешнее управление мирозданием. Ну, чисто теоретически, так как принять зло за благо порой просто невозможно, даже если вывернуться мехом наружу.

– Для нас – да, но святые могли.

– Это всего лишь говорит о том, что нам до святых, как ….

– До Луны рачки.

– Пошутил, да? Молодец. И вообще весь наш мир можно назвать мерцающим.

– Ага, просто он состоит из такого количества материи, что мерцание той или иной частицы в масштабах всей материальной оболочки сглаживается общей массой частиц, особенно с учетом наших органов чувств, которые воспринимают окружающий мир, на самом деле, в очень узком диапазоне.

– А по поводу разума и эмоций? Возможно, это две налагающиеся друг на друга волны, и наша задача состоит в разграничении каждой из этих волн и нужно достичь того, чтобы влияние одной из этих волн, я имею в виду эмоциональную, не мешала воплощению в реальном мире информационной составляющей так называемой разумной волны. Здесь конечно для многих под разумной волной может пониматься совершенно не то, о чем мы с тобой говорим.

– Не совсем понимаю, к чему мы все это наговорили.

– Ну, это в продолжение разговора о нашей разумности. Я мыслю или я принимаю мысли и тому подобное.

– Достичь того состояния, когда ты действительно будешь хозяином в своей голове. Ну, не знаю, но было интересно.

– Да, и тебе спасибо…

14

– Смысл бытия.

– Ну, это же относительно.

– Похоже, что нет.

– Ну, ладно. Мы должны спасти свои души, чтобы попасть в рай и избежать вечных адских мучений.

– Для обычного верующего человека эта установка, возможно и работает, так как они пребывают, в силу смиренного и безобидного своего жития, под покровом Духа Святого. Для нас же гордых и злых, но познавших присутствие Духа Святого в какой-то короткий отрезок своей жизни, но Который покинул нас в силу нашей последующей греховной жизни – этого недостаточно. Так как нам открылось, что настоящая истина в Духе Святом, то мы и хотим туда, но от своей греховной сути мы не можем никак отказаться, пока берет верх раз за разом.

Вот и получается развилка. Смирение полное – лучший вариант, но пока недостижим для нас. Отказаться и забыть – уже не вариант, так как нам открылось блаженство от кратковременного посещения Духа Святого и хочешь или нет, но периодически вспоминаешь о том состоянии и все греховные помыслы на миг меркнут. Нужен третий путь, хотя говорят, что такового и нет, но это все равно лучше, чем ничего. Умом, как известно, Богопознание невозможно.

– То чем мы занимаемся, это своего рода минуты праведности, когда нам удается отказаться от своей греховной сути и возможно в эти окна-возможностей, мы можем ощутить хоть в какой-то мере присутствие Духа Святого в своем сердце.

– Да, ты правильно меня понял.

– Ты сказал – смысл бытия. Я кажется понимаю. Все дело во внутреннем настрое. Глобальный смысл бытия – это настроиться раз и навсегда на волну абсолютной праведности и в делах, и в мыслях, и в намерениях, и в помыслах, и в желаниях.

В нашем же случае – мы вроде настроились на эту волну, но наши греховные мысли, намерения и желания, переводят наш радиоприемник на прием другой волны, а мы с тобой периодически стараемся сознательно настроить свой приемник на именно ту волну.

– Да, мы подбираем те мысленные образы-настройки, которые и позволяют нам приглушить доминирующие греховные устремления и подстроиться под ту волну, которая возвращает нам то состояние, которое хоть отдаленно напоминает нам утраченное состояние.

– Любишь же ты все разобрать до винтика…

15

– Кто есть человек?

– Я так понимаю, вопрос с подвохом?

– Как и все в этом мире.)

– Я так и подумал.) Любые физические или умственные особенности здесь не должны учитываться. Ни это делает человека человеком. Человек должен быть человечным. Что значит быть человечным? Сострадание, сочувствие, любовь, совесть, стыд, альтруизм, доброта, умение прощать. Эти качества делают человека человеком. Однако в этом мире перечисленного недостаточно. Почему-то теми или иными представителями, которые считают себя «настоящими чистокровными людьми», принято считать, что та или иная национальность, материальное или иерархическое положение, религия, внебрачное рождение и тому подобное делает человека не таким человеком как они. Поэтому требуется уточнение – идеальный человек – это тот, кто человечен к любому из людей без всяких условностей и подтекстов.

Ну а теперь из выведенной концепции можно рассуждать об уменьшении человечности в том или ином из людей. В основе снижения человечности лежит гордость, которая как раковая опухоль захватывает все больше и больше пространства и превращает человечность в бесчеловечность. Человек, который к кому бы то ни было демонстрирует демагогию, циничность, чувство наживы, ложь, жестокость, хамство и тому подобное свидетельствует о болезни гордостью в уже довольно запущенном состоянии. Например, тот кто не имеет ни стыда ни совести по отношению хоть к кому бы то ни было является все-таки больше нечеловеком, чем человеком. Однако стоит помнить, что все в его руках и он всегда может стать человеком, поэтому в любом случае со стороны человечного человека недопустимо нечеловечное отношение даже в самой малой демонстрации.

Если человек, считающий себя человечным позволяет себе нечеловечное отношение к тому, кто по его пониманию является циничным, жестоким, бессовестным, бесстыдным, то он становится сам таким же, если не хуже. Христианская заповедь о любви к врагам является ключевой для истинного христианина. Истинный христианин должен возрасти в вере до того, что все жизненные испытания принимает смиренно, как ниспосланные свыше. Поэтому, когда сталкиваешься с бесчеловечным человеком, то осуждать его не в твоей компетенции. В твоей компетенции находится воздержаться от его осуждения, сохранить к нему христианскую любовь и не утратить собственной человечности.

А как же жить тогда? Вера предполагает, что все происходящее с тобой это происходит по воле свыше, вспомним праведного Иова, а тот, через кого тебе приходят скорби – это всего лишь проводник вышней воли и конечно таким он стал по собственной воле, но и ответ ему за содеянное держать только перед Творцом.

Обычным человеческим умом такое смирение понять невозможно, здесь необходима определенная мера возрастания в вере, когда истинно верующий смотрит на происходящее иначе. Можно сказать, что эти люди стяжали Духа Божия и живут в благодати Божией, которая внешне никак не проявляется, но дарит этим людям душевный мир несмотря ни на что происходящее с ними.

– Да, как же мы далеки от этого.

– По крайней мере мы понимаем это…

16

– Как это работает?

– Интересный вопрос. Думаю, навряд ли хоть кто-то это толком знает.

– Но ведь подвижники восходят этим путем.

– Восходят, этого отрицать нельзя.

– Раз восходят, значит есть концепция восхождения.

– Должна быть.

– Тогда как это работает?

– Интересный вопрос. Ладно, давай просто подытожим то, что нам стало известно. Думаю, будет более наглядно это делать на примере собственного опыта. Так, с чего же начать?

– У меня это была отправная точка – приход к вере.

– Да, наверно именно с этого. Меня тогда поразило, что любой человек, чего бы не попросил с верой —получит просимое. Мне думалось, что путь к вере прост – сейчас я поверю и все – начну творить всевозможные чудеса.

– Ты и подумать не мог, что обычно подвижники в строгой аскезе подвизаются порой десятилетиями и никакие чудеса не в состоянии творить, да они об этом и не помышляют. Они просто на протяжении всей своей жизни демонстрацией отказа от благ мира сего свидетельствуют свой выбор в пользу любви Христа. Только не многие получают явные откровения свыше, а основная масса верующих всю свою жизнь подвизается в элементарном смирении и кротости без всяких чудес.

– Даже не знаю стал ли я верующим, если бы все это знал тогда. Становясь верующим христианином, ты сознательно выбираешь путь скорбей и лишений. Мой восторженный романтический порыв привел меня к христианству, а затем у меня ушли десятилетия на понимание того, что такое на самом деле христианство.

– Может попробовать что-то полегче?)

– А ну кыш отсюда.). Работает значит как это? То, что работает – это уж точно. Как значит. Мой путь – это путь сплошных заблуждений. Сегодня оглядываясь назад, я просто удивляюсь, что смог прийти к тому, к чему пришел. Это вообще какое-то чудо. Я фактически шел куда угодно, но только точно не сюда, а потом оппа и я тута. А ты спрашиваешь – как это работает. Интересный вопрос. Может у тебя было проще?

– Неа, не проще.

– Могу только поделиться открывшимися мне моими заблуждениями, то что раньше я считал способствует моему правильному выбору и то что сейчас мне открыто, что это было явным заблуждением.

– А это интересно.

– Ну, я значит думал, что я вот такой молодец. Почитал значит ту книжку и то-то понял – следовательно возрос духовно, а значит поднял свою веру и теперь если чего не попрошу то, теперь уж точно получу. А там раз и не сработало. Почитал еще одну книжку, еще чего-то там понял и вдруг подумал, а вот почему у меня в прошлый раз не сработало – я ведь не знал вот этого. Ну, в общем так год за годом.

– А что теперь?

– А теперь понял, что я в корне был не прав, что нужно было все воспринимать по-другому.

– В общем, ничего так и не изменилось.)

– Ну, в глобальном плане нет, но кое-что все-таки изменилось.)

– Вносишь корректировки.

– В принципе, как всегда. Понимаешь, раньше я думал, что я поднимаюсь своими усилиями и что вот сейчас я немного еще поднимусь и все – мне все станет доступно. Теперь же я думаю, что меня каждый раз приподнимали, а потом отпускали. Я начинал барахтаться и опускался на прошлый уровень. Через время меня опять приподнимали и отпускали. Я опять начинал барахтаться. Порой мне удавалось удерживаться на новом уровне и тогда через время меня приподнимали чуть выше. Ну не знаю, как-то так, наверное.

– То есть с твоей стороны ничего не зависело?

– Что-то должно было зависеть. Я же барахтался и порой удерживался на новом уровне и я же хотел этого – подъема.

– Думаешь в этом что-то есть?

– Ну, по крайней мере сейчас у меня ничего другого нет.

– Не густо.

– Не густо…