Восхождение к одиночеству. На пути к гениальности. Теория и практика формирования творческого человека

Введение

Слово «одиночество» в русском языке имеет много значений. «Одиноким» называют человека, который живёт один, без родственников, без семьи. «Одиноким» также называют человека, который мало с кем общается, предпочитает проводить время один, без компании. Часто такого человека считают несчастным. «Одиноким» называют человека, который, живя в семье, имея работу, постоянно общаясь с большим количеством людей, тем не менее, остаётся «одиноким», живёт, как бы, «сам в себе». «Одиноким» называют и человека, который достиг высокого уровня развития, как личность, как профессионал. И, в этом случае, рядом с ним, почти никого нет. Но, тем не менее, именно, дойдя в своём развитии до такого уровня, человек становится истинно счастливым. Именно, такой человек живёт полноценной жизнью, поскольку, приносит пользу многим «другим». Такого человека называют «творческим», «талантливым», «гениальным».

Потенциально, от Жизни, дойти в своём развитии до этапов «творческий», «талантливый», «гениальный», дано каждому человеку. Однако, реально, этого уровня достигают очень немногие. Академик С. Капица, считает, что «гении» не успевают «созревать», поскольку, историческое время сейчас «сжалось до предела». У нас другое мнение. Мы имеем другое объяснение этого явления. Анализируя жизнь многих людей, которые обращаются за помощью к психологу, можно сделать вывод, что люди, которые берут на себя ответственность за формирования личности другого человека – родители, учителя, другие воспитатели (а, также, и все другие люди), не понимают, что такое «личность», а, потому, не знают, как её формировать.

Несмотря на большую значимость этой проблемы в жизни всего человечества, до сих пор учёные не имеют концепции, которая позволяла бы формировать каждого человека, как личность. В российской и зарубежной психологии нет единого подхода к пониманию «личность». Большинство учёных «личность» рассматривают, как системное качество индивида, приобретаемое им в предметной деятельности и общении, характеризующее его со стороны включённости в общественные отношения. Это определение исходит из идеала личности, которое развито в теории марксизма-ленинизма. Как методология, марксизм-ленинизм уже давно осуждён, но, новой методологии учёные не разработали. В науке не разработана модель, идеал человека, который должен быть сформирован в человеческом обществе. Как, на практике, что-то формировать, когда не знаем цель, её сущность, содержание?

Личность рассматривают, как набор психических процессов, психологических качеств. Но, «сложить» из них личность не удаётся. Нужен другой подход, который позволял бы понять «целостную» личность – об этом ещё более двадцати лет назад говорил Б. Ф. Ломов. На необходимость другого, целостного, подхода к рассмотрению личности, ещё в 20-е годы, указывал Э. Штерн, который писал, что « из простых, чуждых смысла составных частей никогда нельзя построить цельную личность».

Человек – это процесс развития, а «творческий», «талантливый», «гениальный» – это этапы процесса развития личности. Чтобы вывести человека на эти этапы, необходимы знания. Отсутствие знаний у воспитателей и других людей, приводит к ошибкам во взаимодействии с детьми, которые становятся необратимыми, и приводят к развитию у детей неврозов, что, в свою очередь, мешает развитию людей, как «творческих».

Проблемой личности и её формирования мы занимаемся более сорока лет. Открывали первую в СССР городскую медико-психолого-педагогическую службу, куда стали обращаться за помощью разные воспитатели – родители, учителя, наставники, руководители предприятий, а также супруги и другие люди. Новые горизонты в оказании помощи воспитателям и другим людям открылись нам, когда, глубоко изучив Библию, мы нашли в ней научные знания по проблеме формирования личности. Это произошло около семнадцати лет назад. С тех пор мы имели возможность убедиться в истинности «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития», которую разработали, соединив научные знания с библейскими. Мы не только выступали с идеями «Теории Жизни…» на конгрессах, конференциях, других форумах у философов, психологов, экономистов, богословов. Мы проверяли эти идеи в консультативной работе с родителями, учителями, супругами, другими людьми. В последние десять лет мы достаточно успешно работаем с людьми, относящими себя к больным неврозом.

Наш многолетний опыт научной, преподавательской и консультативной работы, позволяет сделать оптимистичный вывод: реально сформировать каждого человека, как творческого, если подготовить к этой работе не только людей, берущих на себя функцию «воспитателей», но, и всех людей, вообще.

Семнадцать лет назад нам удалось понять личность, как неделимую целостность с Жизнью (Творцом). Мы разработали «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития», как методологическую основу науки, формирования личности, построения общества. На её основе разработали «Теорию личности и её формирования». Начав применять теорию личности в своей работе, мы смогли выйти на реализацию задачи, которая была поставлена ещё в советской психологии Б. Ф. Ломовым, который отмечал, что «важно найти средства и способы синтеза всего того ценного, что накоплено в каждом из направлений исследования личности, рассмотреть личность во множестве тех связей и отношений, в которых она реально формируется и развивается. Задача эта чрезвычайно трудная. Но, тем не менее, дальнейшая судьба проблемы личности в психологии существенно зависит от того, как мы сумеем решить эту задачу».

Главное, для чего необходимо понять «целого» человека – чтобы сделать жизнь на земле счастливей. Только, обогатив всех воспитателей и, вообще, людей, знаниями о личности и путях её формирования, можно помочь каждому человеку прожить ту жизнь, к которой, потенциально, он был рождён. Только так можно сформировать общество счастливых людей.

Теоретические основы формирования личности

Подходы к пониманию личности и её развития в психологии

Анализ подходов к пониманию «личности» и процесса её развития, в своё время, был осуществлён многими советскими психологами – Л. И. Божович, Л. И. Анцыферовой, А. Г. Асмоловым, А. В. Петровским, Б. Ф. Ломовым и др. Попытка создания единой теории личности предпринималась такими учёными, как С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев, Д. Н. Узнадзе, В. Н. Мясищев и др. Анализ всех этих теорий, в своё время, осуществлён Божович Л. И., которая сама предприняла попытку создания теории психического развития личности. Одной из последних концепций, предложенных для обсуждения, была концепция общей теории развития личности, разработанная А. В. Петровским. Но, несмотря на большую значимость этой проблемы, до сих пор не разработана концепция, которая позволяла бы понять личность, как целостность. Учёные, занимающиеся проблемой неврозов, отмечают, что именно «расколотость» личности и выступает причиной заболевания людей. И, «исцелить» человека – это значит, найти способы возвращения его к «целостности». Но, для этого, прежде всего, необходимо теоретически понять человека, как «целое».

В рамках того методологического подхода, который применяли учёные при разработке концепции личности, понять «целого» человека не удастся.

Ломов Б.Ф. считает, что для создания теории личности, необходимо выявить такие свойства и качества индивида, которые обеспечивали бы интеграцию всех остальных, то есть, выступали бы в роли системообразующих. В роли такого качества многие учёные выделяли потребности.

А. Р. Лурия ещё в 1921 году писал, что без изучения потребностей «психологи будут старательно изучать отдельные стороны и элементы психической жизни, не охватывая её в целом и опуская руки перед задачами изучения содержания индивидуальной психики, поведения человека и его мотивов».

В своё время, в советской психологии, сформировался ряд школ и направлений, в которых, в качестве главной характеристики личности, выделяли её направленность. В разных концепциях эта характеристика раскрывается по- разному: «динамическая тенденция» (С. Л. Рубинштейн), «смыслообразующий мотив» (А. Н. Леонтьев), «доминирующее отношение» (В. Н. Мясищев), «основная жизненная направленность» (Б. Г. Ананьев), «динамическая организация «сущностных сил» человека (А. С. Прангишвили) и т.д. Направленность, как основные поведенческие регуляторы, предлагает рассматривать Л. И. Божович, понимая направленность, как совокупность ведущих мотивов, интересов, убеждений, мировоззрения личности, определяющих внутреннюю позицию личности по отношению к объектам социальной среды и целям жизнедеятельности.

В психологическом исследовании личности В. Н. Мясищев ввёл понятие «отношение» и предлагал изучать личность в системе её отношений к действительности. Эту же мысль поддерживал и С. Л. Рубинштейн.

Д. Н. Узнадзе, в результате своей экспериментальной работы, пришёл к выводу, что основным компонентом личности является её установка, которая возникает под влиянием «теоретической потребности», связанной с необходимостью учесть условия выполняемой задачи, целью которой является удовлетворение функциональных потребностей, т.е., потребности в активности, деятельности.

Как видно из вышеизложенного, авторы рассматривают потребности, как стержень, вокруг которого строится вся личность. И, стоит понять, что такое потребности, как вопрос формирования личности сможет быть успешно решён.

Однако, среди учёных нет единого понимания потребностей. Учёные дают разные определения потребности; списки потребностей отличаются друг от друга. Потребности понимают, как переживание человеком нужды в чём-то; требование организма к жизненно необходимым условиям внешней среды; единство нужды и побуждения; основной вид отношений человека к объективной действительности; противоречия деятельности; побудитель деятельности; свойство личности; качество личности; процесс. И, как считают Ю. М. Орлов и Г. Дилигенский, такое положение имеет место потому, что нет единой теории потребностей. Нет единого понимания «личности», но и нет единого понимания «потребности». Можно ли, при таком подходе, ожидать успеха в формировании личности, в развитии потребностей личности? Безусловно, нет! Именно поэтому, главная причина деградации общества в том, что в нём живут люди, не развитые, как личности.

Для понимания и раскрытия сущности личности, возникает необходимость определить метод, которым это надо делать. Ранее использовались статические методы познания личности. К. А. Абульханова – Славская предложила использовать анализ «движения» личности в определённом «пространстве» и «времени», в жизнедеятельности.

Процессуальный подход к изучению личности был намечен ещё в трудах С. Л. Рубинштейна, осуществлён в исследованиях личности ребёнка Л. И. Божович, А. В. Запорожцем, а также Б. Г. Ананьевым и его школой – в исследовании личности взрослого человека.

Б. Ф. Ломов отмечает необходимость применения системного подхода, как метода познания личности и её развития. Системный подход позволяет подойти к изучению человека комплексно, рассмотреть развитие человека, как процесс его взаимодействия, как биологического существа, с факторами микро и макро среды, проследить не только путь его «движения», но и путь его развития, изменения структуры и содержания его личности.

Как видно из вышеизложенного, личность понимают, как биологическое существо, как «набор»       сенсорно-перцептивных, мнемических, интеллектуальных, эмоциональных, волевых и т.д. характеристик индивида, в их своеобразии. То есть, как отмечает Б. Ф. Ломов, «раскрывая психологический облик личности, так или иначе используют данные о психических функциях, процессах и состояниях, полученные при изучении конкретного индивида. Однако, сложить из них целостную личность не удаётся».

Таким образом, задача понимания целостного человека, как имеющего тело, душу и духовность, остаётся до сих пор не решённой. Тогда, не решаемой остаётся и проблема формирования личности, как человека, имеющего любовь к «другим», проявляющего стремление заботиться о «других», приносить пользу «другим». Не решается проблема формирования производственных, школьных, других социальных коллективов, проблема формирования гражданственности, любви к своей Родине, патриотизма. Все эти проблемы можно будет решить только тогда, когда личность будет понята, как процесс развития любви к «другим». Тогда и можно будет понять человека, как неделимую целостность с «другими». Тогда и можно будет избавить всех людей от невроза, который в наше время становится «заболеванием века».

Понять человека, как неделимую целостность с «другими», можно, только приняв идею творения человека, создания человека Творцом, Создателем, Богом, Жизнью.

«Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» – метод познания и формирования личности

Для понимания того или иного явления большое значение имеет метод, которым оно познаётся. Люди все привыкли делить на части. И изучать, и рассматривать всё – по отдельности. Мы предлагаем принципиально другой подход, который позволяет одним взглядом охватить любое явление во взаимосвязи с другими явлениями, позволяет предположить, как явление будет развиваться дальше. Но, это становится возможным только при условии, что любое явление мы будем рассматривать, как форму Жизни. Как форму Жизни, сотворённую Творцом (Жизнью), необходимо рассматривать и человека. Чтобы понять человека, как форму Жизни, как часть целого, необходимо понять само целое. Именно, поэтому, необходимо ответить на вопрос о Творце, Жизни.

Люди Жизнь рассматривают, как биологическое (материальное) начало. В последнее время стали вносить в это понятие информационный аспект, хотя о том, что «Без разума не может быть материи, без материи – нет разума», – говорил еще Гете. Жизнь – это движение, изменение материи и разума. Это понимал еще Аристотель.

Употребляя понятие «форма Жизни», мы вкладываем в это понятие все: и информацию, и сущность, и материю, и энергию, и неделимую целостность с «другими» формами Жизни. При этом, как форму Жизни, мы рассматриваем любое явление, любую систему, и считаем, что любая материя (она – не материя на самом деле, а неделимая материально – энергетически – информационная целостность с «другими» формами Жизни) – живая. Но, уровень, степень, этап, на котором находится та или иная форма Жизни, как процесс развития – разные.

И нет в Природе материи неживой, живой и интеллектуальной, как и нет вообще, материи, отделенной от энергии, информации и «других» форм Жизни.

Чтобы понять, как достигается целостность Жизни, и как осуществляется процесс усложнения отдельных форм Жизни и Жизни, в целом, необходимо Жизнь рассмотреть, как потребность быть.

Проблемой потребностей стали заниматься ученые, когда от философии отделилась психология, это – 19 в. н. э. В психологии потребности рассматривают, как психический феномен, наряду с другими психическими функциями личности (именно потому, что все разделили на части, в том числе и самого человека). Однако, еще С. Л. Рубинштейн предупреждал, что потребности нельзя рядополагать с другими понятиями психологической теории личности.      Несмотря на то, что ученые придают ведущее значение потребностям, в жизни человека, однако, до сих пор не создана теория потребностей. Ученые не понимают, откуда у человека берутся потребности (Ломов Б. Ф.), нет единого подхода в понимании потребностей (Орлов Ю. М.), разные авторы дают разное определение потребности, списки потребностей, составленные разными авторами, отличаются друг от друга, до сих пор нет описания потребностей, не понята связь потребностей и мотивов и т. д. Такое положение имеет место, потому, что любая попытка понять человека отдельно от Творца, его сотворившего, не приведёт к ожидаемому результату. Только поняв Творца (Жизнь), как потребность бытия, можно ответить на все вопросы по поводу человека, как формы Жизни, как потребности быть.

Проблемой потребностей мы занимаемся более сорока пяти лет – в связи с исследованием проблемы личности. Но, как и все остальные ученые, раньше пытались понять потребность, как отдельный феномен личности. Ещё за некоторое время до знакомства с Библией (что позволило понять Творца, Жизнь и человека, как потребность быть), мы пришли к выводу, что, кроме потребностей, у человека ничего нет. Окончательно же понять Жизнь, человека, как потребность быть, нам удалось в связи с глубоким изучением Библии.

Потребность мы рассматриваем, как процесс. Определили этапы этого процесса, структурные компоненты потребности, поняли, как осуществляется процесс развития потребности, как формируются мотивы. Мы описали потребность, как процесс развития, которая на каждом этапе этого процесса, имеет свои характеристики.      Рассмотрев потребность, как процесс, мы смогли ответить на все вопросы теории потребностей, которые в науке до сих пор не решены. Когда мы вышли на осознание Бога, Творца, как Жизни, а Жизнь поняли, как потребность быть, нам пригодились знания по проблеме потребностей, которые мы нарабатывали в течение достаточно длительного времени. Осознание же человека, как формы Жизни, позволило уточнить и доработать концепцию личности и ее развития, которая была разработана нами ранее. Жизнь, как потребность быть – это процесс развития материально – энергетически – информационной данности всех, вместе взятых, форм Жизни.

Понять целостность всех форм Жизни становится возможным, если рассмотреть потребность по этапам (стадиям) развития.

Схематично процесс развития потребности можно обозначить следующим образом: Напряжение (Хаос) – осознание – постановка цели – поиск средств – овладение средствами – реальный процесс удовлетворения потребности – идеал. Как видно из схемы, начинается процесс развития (удовлетворения) потребности с Хаоса, «неразберихи», напряжения. Это – первый этап развития потребности, и завершается он осознанием сущности потребности. Осознанная потребность (на втором этапе развития) начинает развиваться, как процесс, и начинается это развитие с Хаоса, напряжения, в которое «впадает» осознанная потребность. От этапа «осознание» до этапа «постановка цели» осуществляется более углубленное осознание сущности потребности, что позволяет развивающейся потребности (к концу второго этапа) сформулировать цель, которую потребность предполагает реализовать. На протяжении третьего этапа, который – тоже процесс, начинающийся с «напряжения» и завершающийся «идеалом», осуществляется подбор средств, которые , потенциально, могут привести к реализации цели. Четвертый этап – это процесс применения отобранных средств, с помощью которых цель потенциально может быть реализована. Завершается этап окончательным осознанием, отбором средств, адекватных цели. На пятом этапе потребность овладевает средствами, с помощью которых намерена реализовать себя. Этот этап – тоже процесс, в ходе которого средства осознаются, ставится цель изучения их, средства применяются на практике, окончательно отбираются, на уровне модели, снова применяются, уточняются, создается новое представление и видение этих средств. Осуществляется процесс окончательного осознания и отбора цели, которую предполагается реализовать, окончательный отбор средств, с помощью которых цель может быть реализована. На этом этапе создаётся окончательное представление о целях и средствах, создаётся окончательная модель потребности, которую необходимо удовлетворить. И, только после этого начинается процесс реализации потребности, ради удовлетворения которой начиналась активность. Это – шестой этап развития потребности, в ходе которого вырабатывается, уточняется, окончательно формулируется идеал, который, в свою очередь, выступит побудителем нового витка развития потребности.

Как мы отмечали, разные авторы называют потребности по-разному: состоянием, качеством, свойством, процессом. Можно сказать, что потребность, по мере развития, приобретает все эти особенности на той или иной стадии своего развития. Являясь побудителем активности, поведения, деятельности, потребность сохраняет это свойство на протяжении всего процесса своего удовлетворения. Как состояние (потребностное состояние), она сохраняется и после удовлетворения потребности. Как состояние, потребность постоянно выступает побудителем новой деятельности по поиску новых знаний, новых дел, новых «других», с которыми она вступает во взаимодействие, чтобы развиваться. Потребность, как процесс, имеет место всегда, когда человек живёт (выполняет дела, приобретает, создаёт, отдаёт созданное «другим»). Потребность, как свойство, проявляется в случае своей сформированности. В этом случае можно говорить о направленности личности. Развитость человека, как потребности, до стадии «свойство», позволяет прогнозировать поведение человека, ожидать определённого поведения в тех или иных ситуациях. Задача воспитателей – сформировать у каждого человека потребность заботиться о «других», до уровня «свойства».

Из вышеизложенного видно, что потребность, в качестве структурных компонентов, имеет цели и средства. И, именно, процесс бесконечной смены целей и средств, удовлетворения целей, подбора средств, изменения целей и средств, создания новых целей и средств, и есть процесс развития потребности, процесс усложнения потребности. Проблема целеполагания – одна из сложнейших. Цель – это то, что планирует реализовать потребность. Но цель, сама по себе, без средства, не получает определения цели. Именно средство позволяет определить реальную цель, к реализации которой стремится потребность. Средство – это все то, что «служит цели». В качестве средств реализации цели могут выступать различные формы Жизни, явления, предметы. Если речь идет о человеке, то – жесты, мимика, отдельные слова, действия и т.д. Но, сами по себе, они не являются средствами. Они становятся таковыми в отношении цели. Средств, как таковых, в природе нет. Но, что – то может выступить средством той или иной цели. Причем, не той цели, которую планирует потребность, а, цели, заложенной в возможностях явления, формы Жизни, которые потребность избирает, для реализации своей цели. Именно, это и способствует возникновению новых целей, новому видению, новому осознанию возможностей, содержания той или иной формы Жизни.

Речь идет об адекватности целей и средств. Каждая цель содержит в самой себе, предполагает то или иное средство, которым она может быть реализована. Каждое средство «привязано» к своей цели (Н. Н. Трубников). Именно, нерасторжимость целей и средств, обеспечивает целостность потребности.

В науке существуют различные попытки классифицировать потребности: по происхождению (естественные и культурные), по предмету (материальные и духовные). В основе всех классификаций потребностей, всех списков потребностей, составляемых разными авторами, лежит неверное представление о человеке, как разделенном на тело, душу, дух. Человека рассматривают, как био – социальное существо, поэтому и выделяют потребности биологические (витальные) и социальные. Но, если понять, что человек – неделимая целостность с Жизнью, форма Жизни, потребность быть, то именно, как процесс развития потребности, по этапам, и необходимо классифицировать людей. Каждый человек отличается от другого (и имеет соответствующую характеристику) этапом развития, на котором он находится, как потребность быть.

Весьма важным является вопрос о взаимосвязи потребности и мотива. Многие ученые (А. Н. Леонтьев, Б. Ф. Ломов, Л. И. Анцыферова, Симонов П. В. и др.) отмечают ведущее значение мотива при изучении личности и ее деятельности. Однако, в определении мотива нет единого подхода. Мотивами называют инстинктивные импульсы, биологические влечения и аппетиты, а равно, переживание эмоций, интересы, желания, жизненные цели, идеалы и т.д. При этом, мотив понимают, как внутреннее, психическое образование, а также выносят мотив за рамки психического, рассматривая его, как внешнюю причину поведения и деятельности. Если понять, что нет у человека «внутреннего», точно так, как нет и «внешнего», поскольку человек – неделимая целостность материально-энергетически-информационного «Я» с «другими», если понять, что у человека вообще ничего нет, так как он – факт бытия, Жизнь, потребность быть, то станет ясно, что человек – и есть мотив, который, на разных этапах своего развития, имеет разные характеристики, и может быть обозначен, как мотив – «цель», мотив – «средство», мотив «знаемый», мотив «реально действующий», мотив – «идеал». Мотив – это цель плюс средство. Поэтому, кажется, что мотивы бывают «внутренние» и «внешние». На самом деле – это все – единое, так как цель и средства – неделимы. Именно целостность целей и средств обеспечивает вечность Жизни, поскольку, цели той или иной формы Жизни удовлетворяются «другими» формами Жизни, которые по отношению к данной форме Жизни, к ее целям, выступают средствами.

Каждая форма Жизни, если она хочет быть (вечной), должна осознать себя, как потребность, как неделимость целей и средств, а сущность свою – как стремление к единству, целостности с «другими» формами Жизни. Каждая форма Жизни, чтобы оставаться в Жизни, должна планировать «другие» формы Жизни, как цель, и должна выступать в отношении них средством. Только при этом, она может рассчитывать, что «другие» формы Жизни выступят в отношении нее, ее целей, средством их удовлетворения. Все формы Жизни связаны друг с другом, как цели и средства. И, ни одна форма Жизни (именно Жизни) не может существовать без «других» форм Жизни, поскольку, «другие» формы Жизни – средства ее жизни, развития, средства реализации ее целей. Без «других» форм Жизни каждая, конкретная, форма Жизни – погибает. Как нерасторжимы цели и средства, как они предполагают себя друг в друге, так и целостна, неделима Жизнь, все ее формы. Из этого положения становится понятно, почему человечество подошло к своей гибели. Человеческие цивилизации во все века жизни на земле стремились к уничтожению «других» форм Жизни, каковыми являются леса, реки, моря, океаны, птицы, различные животные, недра земли и т.д. Не понимая своей сущности, как формы Жизни, человечество уничтожало и продолжает уничтожать средства своей жизни, тем самым, уничтожая само себя.

Если принять «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития», как метод познания человека, в рамках которого человек представляется неделимой целостностью со всей Жизнью, то, ученым необходимо будет отказаться от использования терминов, которые обозначают человека, разделенного на части. У человека нет «сознания», «мышления», «эмоций», «воли», «памяти», и т.п. Есть мыслящий, думающий, осознающий, вспоминающий, внимательный и т.д. человек. При этом, человек всегда – эмоциональный. Ни одно действие человека, поступок, поведение, не обходится без сопровождения эмоций. И степень, глубина осознания и т.д. людей, находящихся на разных этапах процесса развития потребности, будет разной, при этом, будут разными и эмоции.

Все разногласия авторов по поводу понимания потребностей, мотивов, идеалов, интересов и т.д., идут от неправильного понимания личности.

Смирнов С. А. пишет: «Личность не существо, выражающее себя в словах, жестах, чувствах. Она сама – факт абсолютного бытия». Однако, психологи до сих пор рассматривают личность, как набор сенсорно – перцептивных, мнемических, интеллектуальных, эмоциональных, волевых и т. д. характеристик.

Понимание личности, как процесса развития потребности быть, все ставит на свои места. Становится ясно, как, понимая механизм развития личности, родители, учителя, воспитатели, должны организовывать жизнь детей, чтобы каждого из них формировать, как личность.

«Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» позволяет построить новую науку о человеке, как науку о процессе формирования личности. И в рамках «Теории Жизни …» удается объединить все знания, накопленные учеными в каждом из направлений психологии. «Найти средства и способы синтеза всего того ценного, что накоплено» в психологии» – призывал, в свое время, Б. Ф. Ломов.       Этапы развития Жизни,      как потребности быть, можно описать следующим образом. Первый этап – «напряжение» (Хаос) – «осознание» – это подготовительный к удовлетворению потребности (к жизни) этап. Второй этап – «осознание» – «формулирование цели» – это этап приобретения готовой материи, энергии и информации, уже имеющейся у «других» форм Жизни, данной формой Жизни, в процессе взаимодействия с этими формами Жизни. Содержание, количество, качество приобретаемого (материально – энергетически – информационного) зависит от специфики, особенностей взаимодействия данной формы Жизни с «другими» формами Жизни. Для овладения готовой материально – энергетически – информационной основой жизни, конкретная форма Жизни должна научиться запоминать, быть внимательной, волевой, что является необходимым условием ее развития. Третий этап – «формулирование цели» – «подбор адекватных средств» – это процесс овладения данной формой Жизни умением самостоятельно приобретать материально – энергетически – информационное. При этом, сама данная форма Жизни целенаправленно организует взаимодействие с «другими» формами Жизни. На этом этапе развития потребности быть, форма Жизни должна учиться анализировать, обобщать, сравнивать, т.е., учиться мыслить. Четвертый этап – «подбор адекватных средств» – «овладение средствами» – этап применения всей накопленной информации, энергии, материального начала в жизни, на практике. Пятый этап – «овладение средствами» – «реальный процесс удовлетворения потребности» – это этап создания нового – знаний, материально – энергетического. Этот этап можно назвать этапом «творческим», «созидательным». На этом этапе конкретная форма Жизни создает что – то новое, чтобы отдать «другим» формам Жизни, в процессе взаимодействия с ними. При этом, получая от них созданное ими. Шестой этап – это этап реального взаимодействия данной формы Жизни с «другими» формами Жизни, это – этап истинной Жизни, этап целенаправленного, планируемого данной формой Жизни, процесса отдавания вновь созданного, нового «другим» формам Жизни.

Пройдя шестой этап, каждая форма Жизни переходит на новый, более высокий, более совершенный виток своей жизни.

Прирост материально – энергетически – информационного способствует возникновению новых целей, что, в свою очередь, порождает поиск новых средств – то есть, новых форм Жизни, которые необходимо изучить, чтобы можно было успешно взаимодействовать с ними.