О духовном в искусстве

Прекрасно то, что возникает из внутренней душевной необходимости. Прекрасно то, что прекрасно внутренне.

Сенкевич в одном из своих романов сравнивает духовную жизнь с плаванием: кто не работает неустанно и не борется все время с погружением, неизбежно погибает.

Цвет - это клавиш; глаз - молоточек; душа - многострунный рояль.

Художник есть рука, которая посредством того или иного клавиша целесообразно приводит в вибрацию человеческую душу.

Живопись есть искусство, и искусство в целом не есть бессмысленное созидание произведений, расплывающихся в пустоте, а целеустремленная сила; она призвана служить развитию и совершенствованию человеческой души... Живопись - это язык, который формами, лишь ему одному свойственными, говорит нашей душе о ее хлебе насущном.

В живописи внутренне прекрасен каждый цвет, ибо каждый цвет вызывает душевную вибрацию, и каждая вибрация обогащает душу. И поэтому, наконец, внутренне прекрасным может быть все то, что внешне "уродливо". Так это в искусстве, так оно и в жизни. И поэтому во внутреннем результате, т.е. в воздействии на душу других, нет ничего "уродливого".

Художник должен иметь что сказать, так как его задача - не владение формой, а приспособление этой формы к содержанию.

Большой остроконечный треугольник, разделенный на неравные части, самой острой

и самой меньшей своей частью направленный вверх - это схематически верное

изображение духовной жизни. Чем больше книзу, тем больше, шире, объемистее и

выше становятся секции треугольника.Весь треугольник медленно, едва заметно движется вперед и вверх, и там, где

"сегодня" находился наивысший угол, "завтра"* будет следующая часть, т.е. то,

что сегодня понятно одной лишь вершине, что для всего остального треугольника

является непонятным вздором - завтра станет для второй секции полным смысла и

чувства содержанием жизни.На самой вершине верхней секции иногда находится только один человек. Его

радостное видение равнозначуще неизмеримой внутренней печали. И те, кто к нему

ближе всего, его не понимают. Они возмущенно называют его мошенником или

кандидатом в сумасшедший дом. Так, поруганный современниками, одиноко стоял на вершине Бетховен.

Когда потрясены религия, наука и нравственность, и внешние устои угрожают падением, человек обращает свой взор от внешнего внутрь самого себя.

нимает в искусстве как созданное по законам внутренней необходимости, ощущается им как прекрасное , или внутренняя красота , которая, по мнению Кандинского, не имеет ничего общего с внешней красивостью и даже полностью противоположна ей. Человеку, привыкшему к «красивости», часто внутренняя красота искусства представляется уродством (Дух. 46). Именно так, например, многие современники воспринимали музыку друга Кандинского, крупнейшего композитора XX в. Арнольда Шёнберга. Та к воспринималась и живопись самого Кандинского всеми зрителями, лишенными художественного чувства или способности духовного видения, что в данном случае можно считать почти идентичным. «Прекрасно то, что возникает

Так как искусство влияет на чувство, то оно может и действовать только посредством чувства.