Отзывы на книгу «Наоборот»

Эту книгу можно читать только подготовленному человеку, который хочет прочувствовать дух декаданса. Если вы гонитесь за динамикой, сюжетом, страстями и прочими яркими атрибутами бульварного чтива, то проходите мимо. Чтобы смаковать декаданс, нужно иметь более утонченный вкус.

Чем известна эта книга прежде всего? Тем, что это изысканный декадентский манифест? Тем, что это именно та книга-отравительница, которая соблазнила Дориана Грэя и способствовала его падению?

Безусловно, это самая известная книга Гюисманса, и в ней как раз выпукло представлен тот кристальный и остроумный язык, которым никто уж сейчас не пишет. Есть в ней место и юмору, пожалуй, довольно случайному, но очень к месту, как это бывает у Гюисманса – очень меня повеселило путешествие тонкого, изысканного декадента в Лондон.

Меня пленила поэзия книги с ее диковинными запахами и красками. Гюисманс – великий пророк, предсказавший наступление века искусственности, когда природа истощит свои силы и на помощь ей придет воображение художника. - Оскар Уайльд

Это "yellow book" Дориана Грея, по крайней мере, по догадкам литературоведов.

Гюисманс, на стыке символизма и модернизма, в явном преддверии "потока сознания", под явным влиянием Флобера, Бодлера и Шопенгауэра, и повлияв на стольких последующих, начиная с Оскара Уайльда и кончая многими писателями 20 века, создает эксклюзивное, восхитительное произведение, то ли роман, то ли поэму в прозе.

Чем-то напомнило "Бувара и Пекюше" Флобера, некоторые идеи явно взяты оттуда, но новаторство Гюисманса не столько в идее, сколько в исполнении.

Легендарным представителем французского декаденства можно назвать графа Робера де Монтескью, ставшего прототипом для Дезэсента — главного персонажа «библии декаденства», романа Гюисманса «Наоборот». (Википедия)

Дезэсент, устав от разгульной и бесцельной жизни в Париже, создает себе иллюзию другой жизни в загородном доме, описание уникальной обстановки и декора которого, я думаю, с большим интересом прочитал бы любой современный дизайнер.

Литература и книги, искусство и живопись, музыка, философия и социология, религия и психология, запахи и духи, дорогие вина, дизайн помещений, римские писатели, Флобер, Верлен, Эдгар По, Малларме, Гюисманс погружает нас в мир Дезэсента, ограниченный тем лучшим, что создали люди, но при этом закрытый для людей.

Конечно же, Дезэсент в погоне за чувственным и умственным наслаждением, наверно-таки был декадентом и тема вырождения важна в романе и оригинально раскрыта, но для меня особенно интересны были пространные, умные рассуждения на темы литературы и искусства, ведь некоторые страницы романа это просто прекрасное литературоведение:

Во времена, когда литература уверяла, что вся боль жизни – лишь от несчастной любви, измены и ревности, Бодлер презрел эти детские объяснения, нашел язвы куда более глубокие, мучительные, страшные и показал, как пресыщенность, разочарование и гордость в подверженных распаду душах превращают действительность – в пытку, прошлое – в мерзость, будущее – в мрак и безнадежность. Чем больше дез Эссент читал Бодлера, тем сильнее чувствовал его несказанное очарование. Во времена, когда поэты были способны на описание лишь внешних сторон человека и мира, он сумел выразить невыразимое. Язык его был мускулист и крепок, благодаря чему Бодлер, как никто другой, смог найти удивительно ясные и чеканные выражения для фиксации самых неопределимых, самых неуловимых болезненных переживаний истощенного ума и скорбной души.

Можно только догадываться, как много книг, кроме "Дориана Грея", выросли из этого уникального романа (вспомнился винный орган в "Пене дней", например, или развитие темы запахов и духов в "Парфюмере" и связь между вкусом печенья и воспоминаниями у Пруста).

Мыслящий, взирая на мир, не может не страдать. Паскаль Флэшмоб продолжается, огромное спасибо malasla за эту книгу, сама бы я до нее еще не скоро добралась. Аннотация, безусловно, интригует, что же это за книга такая, которая околдовала Дориана Грея? Книга медленная, тягучая, сложная, наверное, но интересная, затягивающая и познавательная. Столько всего нового, столько имен, названий, всяких мелочей: сочетания цветов, мелодии напитков и так далее. Обязательно перечитаю ее еще раз. Насчет дез Эссента… Воспитанный, образованный, начитанный и все такое, но как же он меня раздражал на протяжении всей книги!!!

Известный французский писатель Барбе д'Оревильи так высказался по поводу романа "Наоборот" Жориса Карла Гюисманса: "После такой книги автору остается одно из двух — либо удавиться, либо уверовать. Гюисманс не удавился". Действительно ли роман - именно то, о чем сказал д'Оревильи? Думаю, больше да, чем нет.

Главная ошибка тех, кто брался за эту книгу и кого она впоследствии разочаровала, заключается в том, что они рассматривали ее не как отдельный литературный жанр. Читая "Наоборот", нужно всегда держать в голове, что это не роман, не повесть, не автобиография, не комедия - ничего из того, чем богата литература того времени. Здесь нет сюжета, нет развития персонажей, а обилие, казалось бы, ненужных деталей просто зашкаливает. Что же этого тогда такое?

Нельзя не согласиться с тем, что "Наоборот" очень тяжело читается (как и все книги Гюисманса), особенно когда автор на десятки страниц подряд начинает размышлять о вещах, которые мало интересны неподготовленному читателю. Мне, хоть творчество Гюисманса в целом нравится, тоже тяжело было пробираться сквозь эти дебри, из-за чего я понимаю придирки других к книге. Но я в корне не согласен с теми, кто считает это произведение глупым или неинтересным.

Главная ценность "Наоборот" - это описание психологического состояния человека, который обрел некий дар (или проклятье) - видеть, как гниет общество. Главный герой - образцовый декадент, который попытался разорвать свои связи с обществом, создав свой маленький мирок, который я бы сравнил в библейским ковчегом. Словно Ной, который собрал все ценное, что имел мир на тот момент в одном корабле, дез Эссент собрал в своей обители лучшие произведения искусства, книги и знания, которые, как ему казалось, общество не заслуживает. Попытавшись запереться ото всех со своими сокровищами, главный герой хотел получить истинное удовольствие от такой жизни - когда ты не имеешь никаких связей с обществом, которое умирает и пытается потянуть тебя за собой в бездну.

Конечно, подобный образ мышления и поведения воспринимается как асоциальный и в чем-то даже девиантный, а потому не может снискать положительной реакции со стороны читателя. Дез Эссент - достаточно неприятный тип, который совершил несколько плохих поступков, относящийся к людям не как к равным, но тем не менее он невероятный умный и проницательный человек, познавший общество и его пороки.

В этом, по-моему, главная прелесть книги - Гюисманс в ней рисует портрет человека, которого, как кажется, никогда не было и не будет, да и быть не должно в принципе. Дез Эссент - это не человек, это телесная оболочка духа времени, духа декадентства - то, что изрыгает из себя общество, которое, по мнению декадентов, разлагается. Создание такого образа - великолепный художественный прием писателя, разделяющего тревоги своего героя.

В конечном счете дез Эссент, как и сам Гюисманс (что мы видим в дальнейшем в его "католической" трилогии), предстает перед выбором, который емко обрисовал д'Оревильи: удавиться или уверовать. Впоследствии из поздних романов Гюисманса мы увидим, что "уверование" лично для него стало выходом, что в общем происходит и с дез Эссентом, который решает вернуться к начальной точке - снова переехать в Париж, где, видимо, герой попытается найти ответы на свои вопросы уже в области духовного знания.

Таким образом, "Наоборот" - ценный памятник декадентства, но и не меньше того - важнейшее литературное произведение эпохи, создание которого послужило стимулом для развития идей, которых придерживался Гюисманс. Сложность повествования, безусловно, стала главным фактором, почему роман не приобрел широкую популярность, но, на мой взгляд, книга заслуживает признания хотя бы потому, что представляет собой прекрасное художественное произведение, умное и глубокое, имеющее важное значение как для декадентства, так и для всей общественной мысли 19 и 20 веков.

Именно эта книга околдовала Дориана Грея: "Странная то была книга, никогда еще он не читал такой! Казалось, под нежные звуки флейты грехи всего мира в дивных одеяниях проходят перед ним безгласной чередой. Многое, о чем он только смутно грезил, вдруг на его глазах облеклось плотью. Многое, что ему и во сне не снилось, сейчас открывалось перед ним. В таком стиле писали тончайшие художники французской школы символистов. Встречались здесь метафоры, причудливые, как орхидеи, и столь же нежных красок. Чувственная жизнь человека описывалась в терминах мистической философии. Порой трудно было решить, что читаешь - описание религиозных экстазов какого-нибудь средневекового святого или бесстыдные признания современного грешника. Это была отравляющая книга. Казалось, тяжелый запах курений поднимался от ее страниц и дурманил мозг".

Мне очень понравилась эта аннотация. А что касается слов собственных, то я не думаю, что в состоянии написать что-нибудь лучшее. Как бы странно это ни звучало. Поэтому я не стану рассуждать о декадансе, о буржуазном искусстве тех времен, поскольку не владею темами в должном объеме, а делать умный вид вобщем-то ни к чему. Ведь книга пленила меня не как знатока данных дисциплин, а скорее наоборот - как профана, очень мало знающего в данной области. И ведь книга действительно странная. Главный герой, дез Эссент, устав и пресытившись разгульной жизнью в Париже, продает все, покупает дом в стороне от людей и уезжает туда жить, пытаясь полностью отгородиться от мира. Он выражает таким образом свой протест и делает все наоборот - ругает все, что ценимо толпой и возвышает все, что толпой не принимается. Но он в доме не один. С ним его книги, картины, всевозможные произведения искусства. И вот тут-то, при описании его сокровищ, и начинает твориться таинство книги. Все это описывается ТАК, что ты буквально видишь полотна великих живописцев, ты листаешь трактаты и сборники штучного издания, на специальной бумаге, сделанные в единственных экземплярах. Это какая-то магия, но я, человек не слышавший имен и половины древних авторов, буквально глотала сведения об их книгах, жизни, манере письма. Знаете, мы когда-то в детстве играли в "дом". Сначала его нужно было построить, а потом должна была начаться собственно игра. Так вот, как оказалось в последствии, вся прелесть той игры была именно в построении, в употреблении материалов (того, что можно было найти и употребить в квартире) и так далее. Почему я об этом вспомнила? Да именно потому, что в этой книге нет стандартного сюжета. Она вся - описание. Как-будто подготовка к какому-то действу. Если главный герой берется читать книгу, то тут же подробно описывается его библиотека. И авторы, и их произведения, все настолько подробно, вплоть до используемой бумаги, шрифта и отделки страниц. Если герой рассматривает картины, висящие на стенах, мы тут же получаем экскурс в мир художников. И все это сплошным потоком обрушивается на голову и ты как-будто пьешь эти описания, наслаждаясь уже изведанным и пробуя на вкус новое и незнакомое. Если бы мне кто-то ранее сказал, что я буду в упоении листать страницы этой книги, я бы рассмеялась. Потому что это действительно первое прочитанное мною произведение в таком, особом для меня стиле. Причем, даже не в самой сути описаний дело. Дело скорее в восприятии, в том КАК это ложилось на мысли и чувства. Почему же все-таки не 5 звезд? Наверное, это прозвучит смешно. Но в те моменты, когда описания прерывались и мне приходилось читать пару строк и абзацев о главном герое, у меня в памяти назойливо всплывала фраза - "богатые тоже плачут!" Главный герой раздражал и мешал, его хотелось встряхнуть и вернуть к действительности.... Но, собственно, книга от этого хуже не стала... Очень жаль, что я не помню, чей совет или рецензия заставили меня скачать эту книгу. Слишком давно она меня ждала. Но человека я бы поблагодарила от души. Советовать книгу не возьмусь. Потому что, повторюсь, книга действительно странная. Мне повезло, и для меня она оказалась странно-прекрасной, я получила огромное эстетическое удовольствие и наслаждение.

Именно эта книга околдовала Дориана Грея: "Странная то была книга, никогда еще он не читал такой! Казалось, под нежные звуки флейты грехи всего мира в дивных одеяниях проходят перед ним безгласной чередой. Многое, о чем он только смутно грезил, вдруг на его глазах облеклось плотью. Многое, что ему и во сне не снилось, сейчас открывалось перед ним. В таком стиле писали тончайшие художники французской школы символистов. Встречались здесь метафоры, причудливые, как орхидеи, и столь же нежных красок. Чувственная жизнь человека описывалась в терминах мистической философии. Порой трудно было решить, что читаешь - описание религиозных экстазов какого-нибудь средневекового святого или бесстыдные признания современного грешника. Это была отравляющая книга. Казалось, тяжелый запах курений поднимался от ее страниц и дурманил мозг"

Именно такое описание этой книги дается в аннотации. Интригует? Завораживает? Еще бы! Ведь "Портрет Дориана Грея" - одна из любимейших моих книг, безумно интересно, что же это так впечатлило Дориана? Декаденс 19 века. Молодой, или уже не очень, дворянин Дез Эссент, которому приелись всевозможные развлечения и грехи этого бренного мира, удаляется в предместья Парижа, где ведет жизнь отшельника, придаваясь искусству, чтению, музыке, алкогольным мелодиям и размышлениям. Книга без сюжетной линии, тягучее, вязкое повествование, перетекание мысли главного героя от одного к другому. Описания, цветистые метафоры, удивительный язык! Давно мне не встречался такой чудесный слог! В него погружаешься с головой. Каждая глава открывает читателю что-то новое. Несчетное количество раз меня спасал интернет - то я вместе с главным героем любовалась его любимыми картинами, то пыталась представить себе сочетание цветов, красок и материалов, которыми он украшал свой дом, перебирала вместе с ним латинскую литературу и узнавала имена современных ему французских авторов (список книг, которые я хочу прочитать существенно увеличился), разгадывала мелодии алкогольных напитков... все это очень развивает! Интересны религиозные рассуждения главного героя. Выучившийся у иезуитов, Дез Эссент и верит, и не верит. С удовольствием перечитывает свою церковную библиотеку, сравнивает учения и писания богословов, рассуждает на тему религии и веры. Дез Эссент постоянно возвращается к своему прошлому, к каким-то мыслям и событиям из его жизни, и такое рваное повествование - из настоящего к прошлому и обратно, создает особую атмосферу книги. Однако, меня раздражали неврастенические рассуждения Дез Эссента, видимо, я слишком оптимистичный человек для понимания декадентской философии, и, конечно, описание его бесконечных нервных болезней и способов, которыми он их лечил, любви к книге мне не прибавили. Но в целом книга мне понравилась чудесным языком, оригинальностью, красотою и, конечно, информативностью.

Флэшмоб-2011, Спасибо за совет toy !

Это было восхитительно. Наверное, во мне живет тот внутренний эстет, что сродни главному герою романа - дез Эссенту. Меня обволакивала атмосфера неги и охватывала истома блаженства, пока Гюисманс своим стилем, своей фактурой языка, шаг за шагом раскрывал мир дез Эссента. И пусть мир этот всего лишь имитация, куда изнеженный отшельник, пресыщенный светским обществом добровольно удалился, создав его себе в соответствии с собственными утонченными вкусами и пристрастиями. И пусть мир рафинированного эстета сеет семена распада (ведь надо исходить от обратного, недаром и название романа соответствующее), а атмосфера напоминает сладкий тлен, я была не прочь окунуться в него. Это божественный тлен, за что я очень благодарна Гюисмансу. Так вот, если вы не любите долгий и обстоятельный рассказ о подобной жизни, совсем не изобилующий большим количеством событий, вам здесь не место. А если вам это близко – добро пожаловать.

Ведь кроме всего, автор много говорит об искусстве: литературе, музыке, живописи. Рассказ о картинах Гюстава Моро – лебединая песня романа. Надо обладать невероятным талантом писателя, чтобы словами передать красоту и сюжет живописного полотна так зрительно и образно, что представление ее Гюисмансом совершенно совпало с истинным ее обликом.

Гюисманс ироничен по отношению к герою, у которого каждый напиток вторит звучанию определенного инструмента; у которого пристрастия совпадают с испорченностью других; у которого любое безумство, любая экстравагантность получает одобрение только из-за ненависти к стадности и пошлости; у которого на первом месте искусственность во всем; у которого… Перечислениям не будет числа. В конце концов, даже носки дез Эссент выбирает не только с учетом собственного туалета, но и характера своих планов и предстоящей погоды. Ах, какая блистательная в своем сарказме развязка! Клизма – что может быть банальней для изнеженного эстета!

Занимательная книга «Наоборот» лишена даже рудиментарного подобия сюжета, но отнюдь не лишена специфического очарования, которым сопровождается открытие внутреннего мира некоего необыкновенного, интереснейшего человека. Это история внутреннего мира человека через его причудливые предпочтения, через идеалы, непонятно чем связуемые, когда это непонятно что и есть самая что ни на есть личность человека, идущая от его внутренней сути. Довольно важным мне представляется отметить, что это произведение стоит будто бы на стыке разных жанров, влияний различных авторов. Жорис-Карл Гюйсманс творил, никуда не углубляясь настолько, чтобы стать составной частью чего-то. Гюйсманс был кем-то вроде рупора, глашатая поколения “проклятых поэтов”, но отличался чуть большей сдержанностью и словно отстранённостью. Его творчество и его акценты нашли впоследствии развитие у других авторов.

Скажем, рассмотрение католицизма как одной из главных организующих и структурирующих интеллектуальных сил в пространстве романа занимало впоследствии очень существенную часть творчества Джойса. При том, что герой романа Гюйманса привержен западному христианству исключительно по эстетическим причинам, а герой Улисса, скорее по интеллектуальным, в любом случае, особенно верующими они не является! Идеалы нового романа и особенно романов его ярчайшего представителя Роба-Грийе также можно вывести из лишенного какого бы то ни было повествования романа «Наоборот». Причём сам Гюйсманс воспринял этот способ от Гонкуров, как следует из самого текста произведения. Главным героем Лекций по русской и зарубежной литературе Набокова является некий воображаемый, выдуманный самим автором Набоков, нетерпимый ни к чему бесталанному или заурядному, эстет, беспощадно клеймящий любые проявления мещанства и буржуазного духа в искусстве. Мне интересно, не является ли этот сноб от литературы родственником дез Эссента, не приложил к его созданию руку Стефан Малларме со своим "Грядущим феноменом"?

Роман «Наоборот» – это история рукотворного избранничества, проистекающего не только от одарённости от Бога и от родителей, но и от пресыщенности. И той рассудочной холодности, которая происходит от избранничества. Вот, что пишет об этом Бердяев:

«Дез Эссент, герой «A rebours», его психология и странная жизнь есть единственный во всей новой литературе опыт изобразить мученика декадентства, настоящего героя упадочности. Дез Эссент — пустынножитель декадентства, ушедший от мира, которого не может принять, с которым не хочет идти ни на какие компромиссы.»

Коротко в начале романа проходит и неодобряемая ныне тема о выводе некой отдельной человеческой породы. А что? – разве не должны были сказаться лет 500 близкородственного скрещивания внутри одного сословия. Но речь об идёт не то чтобы с положительным отношением, скорее, с нейтральным. Отмечается лишь странное утончение черт и “феминизация самцов”. Роман «Наоборот» – история вкусов и пристрастий одного конкретного человека и о противостоянии диковинных вкусов этого не самого простого аристократа с реальностью. Это вместе с тем и сага о подчинение всех своих вкусов и пристрастий искусству, о попытке выстроить собственную жизнь по лекалам искусства, о создании даже не собственной легенды, а собственной личности. Не насильственном и принуждаемом, но определённо идущем против телесных потребностей человека.

В последней части романа лейтмотивом жизни Дез Эссента становится борьба с пошлостью, борьба с проявлениями буржуазного духа в собственной жизни. Жизнь Дез Эссента представляется мне своеобразным эстетическим послушничеством, эстетической аскезой и удалением от мира обывателей. В свете этого очень любопытным выглядит пристрастие Дез Эссента к католичеству, но (!) исключительно по эстетическим принципам, ему нравятся то церковные песнопения, то богатое убранство католических священников (как тут не вспомнить историю Жиля де Рэ – французского маршала-маньяка, одного из самых кровавых средневековых убийц в Европе, речь о котором ведётся в следующем романе этого цикла). Непонятнее же всего, как и почему он в итоге приходит к католичеству в полной мере. Вернее, даже не он сам, а его литературные последователи, вышедшие из-под пера Гюйманса, например, Дюрталь, выведенный в романе «Без дна». Мне этот путь к религии кажется даже менее вероятным, чем аналогичный путь к вере человека, изначально вообще не имевшего ничего общего с христианством. Тем более прихотливым видится этот путь, что по-видимому к католичеству он приходит через сатанизм/садизм, неразрывно связанные и произрастающие, с точки зрения Гюйманса, в той или иной мере из католичества. Возможно, хотя чересчур примитивной видится эта попытка что-либо объяснить, но Дез Эссент доходит до таких вершин одиночества и избранничества или, наоборот, глубин падения, за которыми следует абсолютная пустота; на этих горних высотах ему становится столь одиноко, что ему нужна помощь, поддержка, чьё-то понимание, прощение, но никто из людей не желает последовать за ним так далеко, а дьявол не готов никому оказывать поддержку и выступать в роли терпеливого и любящего отца. Да и падший ангел временами бывает слишком пошл, благодаря всевозможному сброду, что паразитирует на его имени. Вот, что на это счёт пишет наш, отчасти религиозный, что не умаляет глубины его прозрений философ Николай Бердяев:

«Понял истинный смысл книги Гюисманса только замечательный писатель католического духа Barbey d’Aurevilly, который писал в 1884 году: “После такой книги автору ничего не остается, кроме выбора между пистолетом и подножьем Креста”. Вся последующая литературная деятельность Гюисманса говорит о том, что он выбрал подножье Креста и что диагноз и прогноз был верно поставлен.»

Чего я не очень понимаю, так это попыток сближения творчества и творческих мотивов Гюйманса и Оскара Уайлда. Мне кажется, этих авторов очень мало что роднит. А если их что-то и сближает то это только внешнее сходство, внешнее родство, на котором настаивал сам Уайлд. Но разве знаем мы лучшего мастера маскировки, чем Оскар Уайлд? В неком сказочном, игровом эстетизме Уайлда есть что-то роднящее его с Дез Эссентом, Дез Эссент представляется в некотором смысле интеллектуально и несколько более смягчённой версией Дориана Грея, но лишённого его мистического источника тайных сил. От того и произрастает основной конфликт романа «Наоборот», один из основных. Поиски истины же Гюймансом были исступлённы и яростны, едва ли было что-то более искреннее в нём, чем эти поиски жизненного пути. А романы Гюйманса – это всего лишь летописи этих эпических поисков. В них нет ничего искусственного или наигранного. Но разве можем мы тоже самое сказать, скажем, о пьесах Оскара Уайлда – этого одного из самых ярких последователей Шекспира. Это прекрасное искусство, искусство в лучшем его виде, но желание понравиться, остроумие как работа на публику видна в них за версту! Можно пытаться интерпретировать «Наоборот» как «Дориана Грея» очищенного от утилитарного и примитивизирующего влияния сюжетной канвы. Что-то вроде образа жизни и списка пристрастий Дориана Грея. «Наоборот» как эстетический кодекс Дориана Грея, но уже слегка уставшего от прелестей подобной жизни и сторонящегося шумных развлечений. Собственно, в приходе Дориана Грея к католичеству я не увидел бы ничего необычного или неожиданного, в отличие от Дез Эссента и его последователей… Очень верно написал об отличии Гюйсманса от остальных писателей Бердяев в «Утончённой Фиваиде»: «К Гюисмансу не пристала никакая пошлость моды и популярности. Он остался серьезным, утонченным до муки, настоящим мучеником упадочности. В нем нет и следов вульгарной пошлости, легкомысленной поверхностности и буржуазности модернистского духа, модного модернистского искусства и стиля (бесстильного).» – Разве ж справедливы будут эти же слова по отношению к Уайлду, при всём его таланте? Тут неуместной становится даже вопросительная интонация.

Это было необычно. По сути, здесь есть только завязка, развязка и что-то странное в середине – полагаю, то, из-за чего книга стала бестселлером 1884 года и получила звание «библии декадента».

Граф дез Эссент, пресыщенный развлечениями светской жизни, уезжает в глушь, где окружает себя красивыми вещами, попутно рассуждая о литературе, живописи, религии, музыкальных инструментах, цветах, алкогольных напитках и других интересностях – при этом кряхтя, как старый дед, какое раньше было небо голубое, а теперь закоптили, и всё пришло в упадок. Причём «рассуждения» здесь никак не вписаны в сюжет – его тут кот наплакал – и представляют собой скорее эссе на отдельные темы, с кучей неизвестных имён, что, однако, лично мне чтению никак не мешало.

В глуши дез Эссент жил замечательно и горя не знал, пока не стало худо со здоровьюшком, и с каждым днём он стал чахнуть. А всё потому что общество с его пороками звало назад в свои лапы – иначе смерть (реальный диагноз доктора). Тут и сказке конец.

А я пошла гуглить про декадентство и предшествующую ему эпоху Просвещения – и у меня что-то не сошлось.

Во-первых, оказалось, что Оскар Уайльд тоже играл в этой песочнице, и его «Портрет Дориана Грея» мне понравился значительно больше, чем произведение Гюисманса – хотя их связывает общая мысль: отсутствие гармонии между внешней красотой и внутренними пороками. Однако, как ни крути, выходит, что и Уайльд, и Гюисманс осуждали аморальный образ жизни, основанный лишь на удовольствиях плоти и восхищении обёрткой, а не содержанием: их герои обречены на смерть. Как с этим соотносится то, что гугл считает признаком декадентства пренебрежение общественной моралью, а в вышеперечисленных романах это осуждается? Какая же это тогда «библия декадента»? Получается, что его представители вовсе не были его сторонниками, а просто отразили новую реальность и дали свою оценку?

Во-вторых, к идеям эпохи Просвещения относятся ценность образования, равноправие, преобладание разума над религией – и против этого выступали декаденты? Поэтому Гюисманс написал роман о том, как мужик – скорее всего, подхватив сифилис – уехал в дали дальние, где восхищался оформлением книг больше, чем их содержанием, расставлял красиво мебель – наслаждался окружающей эстетикой, а потом в его уединённую жизнь ворвалась реальность, и пришлось, видимо, покупать замок поближе к людям? Вот здесь, возможно, и представлен бунт против идей Просвещения: дез Эссент считает женщин глупыми существами (пункт про равноправие) и критикует все новые продукты культуры – начиная примерно, с 9-го века, ха-ха.

В общем, несмотря на некоторую сухость и бессюжетность текста, читалось вполне увлекательно. Эмоционально история особо не затронула, зато заставила покопаться в идейной составляющей двух направлений в литературе и искусстве. Интересно было посмотреть на текст не только с точки зрения содержания, но и исторического контекста, в котором он создавался.