Джатаки

О великой обезьяне

Добродетельные огорчаются не столько от собственных страданий, сколько от отсутствия доброты у тех, кто причинил им зло.

В одной из своих жизней Бодхисаттва жил в одном прелестном месте Гималаев. Земля там казалась разноцветной от блеска различных камней. Прекрасные леса и рощи напоминали покров из темного шелка. Эту местность украшали холмы разнообразной формы. Они были настолько живописны, что казались произведением какого-то художника. Там струились многочисленные ручейки и было много глубоких пещер и ущелий. Бодхисаттва там жил в облике большой обезьяны.

И даже в теле обезьяны он сохранял стремление к праведности. Он был благороден по своей природе, и его не покидало сострадание, словно оно было крепко привязано к нему.

Сотни раз разрушалась земля с ее лесами, великими горами и морями, но великое сострадание Бодхисаттвы всегда оставалось нерушимым.

Обезьяна-Бодхисаттва жил в том лесном уголке как отшельник. Он питался только плодами и листьями лесных деревьев и проявлял милосердие ко всем живым существам, которых встречал.

Однажды у одного человека из ближайшей деревни пропала корова. Он бродил по всей округе, пытаясь разыскать ее. Запутавшись в определении сторон света, он сбился с дороги и забрел в этот лесной уголок.

Голод, холод и усталость довели его до отчаяния. Словно под тяжестью своего уныния, он уселся у корня одного из деревьев. Под деревом лежало несколько переспевших плодов, упавших с ветки. Он их съел, и из-за мучительного голода они показались ему очень вкусными. Он стал оглядываться вокруг в поисках места, где они росли. И увидел плодоносное дерево, растущее на краю обрыва водопада. Его ветви казались коричнево-красными от спелых плодов. Чтобы добраться до них, человек поспешно поднялся по склону горы к этому дереву. Затем он полез на усыпанную плодами ветвь, склонившуюся над пропастью. Собирая плоды, он добрался до самого конца ветки.

Непрочная ветвь согнулась от чрезмерной тяжести и вдруг с треском обломилась. И человек свалился вместе с ней в огромную пропасть, окруженную скалами. Благодаря куче листьев и достаточной глубине воды, он остался невредим. Выбравшись из воды, он стал карабкаться во всех направлениях, ища выход. Но нигде не было выхода из ущелья. Почувствовав себя в ловушке, человек потерял всякую надежду на спасение. И от скорби он горько заплакал. Острое отчаяние пронзало его как копье. Он совершенно пал духом и рыдал, причитая:

«Кто меня спасет из этой пропасти, в безлюдной лесной глуши? Кто, кроме смерти, здесь меня найдет? Друзья и родные не знают, где я. Никто не вытащит меня отсюда. Во мраке этой ямы потерян для меня весь мир: сады, леса и реки, родная деревня и небо, сверкающее драгоценными камнями звезд».

Рыдая и скорбя, человек провел в этой яме несколько дней. Он поддерживал жизнь, питаясь плодами с упавшей вместе с ним ветки.

Между тем Обезьяна-Бодхисаттва, блуждая по лесу в поисках пищи, зашел в то место. Увидев дерево с плодами, он взобрался на него и заглянул в пропасть. И там он увидел измученного человека. Его глаза и щеки ввалились от голода, а тело стало худым и бледным. Бодхисаттва, увидев, что человек попал в беду, бросил поиски пищи. Пристально рассматривая его, он сказал человеческим голосом:

«Как ты попал в эту пропасть? Скажи мне, кто ты и откуда?»

Сердце несчастного часто забилось, ведь он уже не надеялся снова услышать человеческую речь. Он поклонился обезьяне и, глядя на нее с мольбой, сказал:

«Я заблудился, бродя по лесу. Я полез на дерево за плодами, свалился и попал в яму. Я сижу здесь много дней совершенно один. О, покровитель обезьян, спаси меня!»

И Бодхисаттва стал ободрять его:

«Не плачь, ты больше не одинок. Доверься мне, как другу, и перестань бояться!»

Сказав так, Бодхисаттва утешил человека. Он принес ему много разнообразных плодов, а сам ушел упражняться с камнем весом с человека, чтобы проверить, сможет ли он его вытащить. Затем, убедившись, что он сможет вытащить человека, Бодхисаттва спустился на дно. Он сказал человеку:

«Подойди, сядь ко мне на спину и крепко держись за меня».

«Хорошо», – ответил человек, поклонился и взобрался на обезьяну.

Бодхисаттва согнулся от тяжести человека и с огромным трудом вытащил его. Благодаря своей огромной доброте он ни на секунду не потерял стойкость духа.

Вытащив человека, Бодхисаттва был крайне доволен, хоть и сильно измучен. Шатаясь от усталости, он решил отдохнуть на большом камне.

В силу чистоты своей души, не опасаясь вреда от человека, которому он оказал услугу, он доверчиво сказал ему:

«В этот лес часто приходят хищники. Чтобы кто-нибудь не убил меня, и тем не погубил бы собственное будущее благо, постой, пожалуйста, на страже. Усталость меня одолела, и я хочу поспать».

Тогда спасенный человек, нагло притворившись послушным, ответил: «Спи, господин, сколько хочешь, счастливого тебе пробуждения. А я буду стоять и охранять тебя». Но когда Бодхисаттва заснул, человек впал в низкие размышления:

«Я вряд ли смогу прокормиться кореньями и случайными плодами. И как, лишенный сил, я смогу пройти через эти дебри? А мяса обезьяны мне хватило бы, чтоб выбраться из этой дикой чащи. Хоть он и оказал мне услугу, я могу его съесть, раз его таким создали. Ведь в черные дни любые поступки хороши, чтобы выжить.

Я убью его, пока он беззаботно спит. Ведь он так силен, что может победить даже льва, поэтому мне не стоит терять время».

Мысли негодяя были ослеплены корыстью. Она уничтожила в нем чувство благодарности и разрушила его милосердие. И одержимый своей идеей, несмотря на слабость, он поднял большой камень и бросил его обезьяне в голову.

Но так как он дрожал от слабости и слишком спешил, то камень, брошенный чтобы убить обезьяну, лишь разбудил животное. Он не попал на голову обезьяны всей тяжестью, а лишь поцарапал ее острым краем и с шумом упал на землю.

Бодхисаттва с пораненной головой быстро вскочил и стал смотреть, кто же его ударил. И он никого не увидел, кроме этого человека, стоявшего с пристыженным лицом. Человек утратил наглость и побледнел от смущения и неудачи. От страха у него пересохло горло, он вспотел и не смел даже поднять глаз.

Поняв, что это его рук дело, Бодхисаттва пришел в волнение из-за такого дурного поступка, который неизбежно приведет этого человека к большому страданию. Бодхисаттва не думал о боли от раны и не чувствовал гнева и ярости. Со слезами глядя на этого человека, он сказал:

«О друг, как ты, будучи человеком, пошел на такой поступок? Ты же должен был мужественно охранять меня от врагов. Если бы я даже начал высокомерно думать, что совершил трудный подвиг, то твой подвиг был бы еще труднее. Но ты, спасенный из пропасти, совершив такое, как будто упал в еще более страшную пропасть.

Меня не столько беспокоит эта рана, сколько душевная боль, что я стал причиной для столь тяжелого греха.

Иди теперь рядом со мной, чтобы я мог тебя видеть, потому что я больше тебе не доверяю. Я выведу тебя из леса, полного опасностей, на дорогу, ведущую к селениям».

Так, сожалея об этом человеке, Бодхисаттва довел его до границы леса, указал дорогу и сказал:

«Здесь кончается опасный лес с его дремучей чащей. Впереди ты встретишь населенные места. Иди с миром! Старайся избегать дурных деяний. Их плоды приносят лишь мучения».

Так Бодхисаттва в облике великой обезьяны с состраданием к человеку дал ему наставления. Затем он вернулся в свой лес.

Человек, совершивший такое злодеяние, в душе испытал сильное раскаяние. И вдруг его поразила страшная болезнь – проказа. Весь его вид изменился, на коже появились пестрые нарывы. Они прорывались и заливали его тело гноем, поэтому оно дурно пахло. В какую бы страну он ни приходил, повсюду не верили, что это человек – так ужасно изуродовала его болезнь и так изменился его голос. Люди считали его воплощенным демоном, прогоняли его палками и бранили.

И вот некий выехавший на охоту князь увидел его блуждающего в лесу. Больной шел в грязной, истлевшей одежде и был чрезвычайно отвратителен на вид. Князь с любопытством спросил:

«Твое изуродованное проказой тело и кожа покрыты язвами. Ты бледен, истощен, несчастен и волосы твои в пыли. Кто же ты: призрак, воплощенный демон или злой дух? Ты – собрание множества болезней или одна болезнь?»

Поклонившись князю, человек ответил слабым голосом:

«Я человек, о великий князь, а не демон».

Князь спросил, как же он дошел до такого состояния. И в ответ тот сознался в своем дурном поступке:

«Пока что появился лишь цветок последствий от предательства по отношению к другу. И ясно, что плоды его будут еще мучительнее. Кто поступает плохо по отношению к друзьям, тот еще при этой жизни приходит в такое состояние. Из этого можно понять, какой удел ждет предателей после смерти.

А тот, кто благодарен друзьям, получит от них доверие, добрую славу и помощь. Он будет неуязвим для врагов, и его ждет обитель богов.

Поэтому знай теперь, о князь, каковы последствия хорошего и плохого отношения к друзьям. Держись благого пути. Того, кто по нему идет, сопровождает счастье».

Таким образом, добродетельные огорчаются не столько от собственных страданий, сколько от отсутствия доброты у тех, кто причинил им зло.

О чудесном олене

Добрые проявляют сострадание даже к тем, кто хотел их убить.

В некой отдаленной лесной местности, где не встретишь человека и не услышишь даже человеческого голоса, жил Бодхисаттва в облике волшебного оленя. В этом лесу жили различные дикие животные. Там густо росли кустарники и деревья, подножья их тонули в зарослях травы. В том лесу не проезжала ни телега, ни колесница и не ступала нога путника. Земля там была неровная от глубоких ложбин, муравейников и ям.

Бодхисаттва в облике оленя обладал большой силой, быстротой, большим и крепким телом прекрасной окраски. Он питался только травой, листьями и водой. Чудесный олень жил в этой местности словно отшельник. И в облике животного он обладал разумным человеческим духом.

И вот однажды в эту местность прибыл некий царь. Он путешествовал верхом на своем лучшем, поразительно быстром коне. В его руках были лук и стрелы, и он желал испытать свое искусство владения оружием. Увлеченно преследуя диких зверей он далеко ушел от своего отряда, состоявшего из слонов, конницы, колесниц и пеших воинов.

Еще издалека он увидел Бодхисаттву и сразу решил его догнать и убить. Он наложил острую стрелу на свой лук и поторопил коня.

Бодхисаттва заметил вооруженного всадника, приближающегося к нему на коне. Он был достаточно силен, чтобы противостоять нападению, но не желая проявлять силу, он быстро бросился бежать.

Убегая от царя, олень встретил на пути большую расщелину. Быстро перепрыгнув ее, словно небольшую лужицу, он пустился бежать дальше. А конь, мчавшийся с предельной быстротой вслед за чудесным оленем той же дорогой, перед этой впадиной внезапно остановился. Он не отважился перепрыгнуть через нее.

И тут от резкой остановки царь упал с коня вместе с оружием и полетел в глубокую расщелину. Он слишком увлекся погоней и не заметил эту пропасть под ногами.

Когда топот копыт коня стих, Бодхисаттва подумал: «Почему царь повернул назад?» Обернувшись, он посмотрел назад и увидел коня без всадника, стоявшего на краю пропасти. Тогда он понял, что царь упал в пропасть. И Бодхисаттва, позабыв о том, что его только что хотели убить, почувствовал большое сострадание. Он подумал:

«Еще сегодня этого человека окружало войско из конницы, слонов, пехоты и колесниц. Его сопровождали яркие знамена и громкая музыка. Над головой его был прекрасный зонт от солнца, сверкали опахала с жемчужными ручками. Толпы народа его прославляли как владыку богов.

Теперь же он лежит в глубокой пропасти. Он ушибся при падении, и, может быть, потерял сознание или мучительно страдает. О, несчастный человек! Люди из знати, не знавшие страданий, испытывают больше боли, когда оказываются в беде, чем простые люди, закаленные лишениями.

Он не сможет сам выбраться из этой ямы. И если он еще жив, нельзя его там бросить».

И с такими мыслями Бодхисаттва подошел к краю той пропасти. Там он увидел царя. От пыли его оружие потеряло блеск, одежда и тюрбан измялись. От боли при ударе он потерял стойкость духа и корчился всем телом.

Когда Бодхисаттва увидел лежащего в яме царя, его глаза наполнились слезами. От сострадания он сам почувствовал такие же страдания. Он скромно обратился к царю:

«В порядке ли ты? Не сломал ли ты чего? Сильно болит тело? Не бойся меня, я всего лишь животное, живущее в твоей стране. Ты можешь мне доверять. Не теряй твердость духа, я в силах вытащить тебя. И если ты мне доверяешь, то позволь помочь тебе!»

Речь Бодхисаттвы, состоящая из ясных слов, проявляла его благородство и ободрила царя. Охотнику стало стыдно, и он подумал:

«Этот удивительный олень видел, что я хочу его убить, и все же проявляет ко мне такую доброту. Как же я мог охотиться на это невинное существо! Ведь, получается, что это я – дикий зверь. А он только носит облик оленя!»

Подумав так, царь пристыженно произнес:

«Благодаря доспехам мое тело не слишком пострадало. И боль от падения вполне терпима. Но я не столько мучаюсь от падения в яму, сколько от горького осознания своей ошибки по отношению к тебе, благородное существо. Прости меня, что я принял тебя за обычного лесного зверя. Я не знал твоей истинной природы!»

И царь принял предложение чудесного оленя о помощи. Бодхисаттва стал тренироваться с помощью большого камня весом с человека, чтобы убедиться в своих силах вытащить царя. Когда он понял, что его сил достаточно, он спустился в расщелину, почтительно приблизился к царю и сказал:

«Соблаговоли, великий царь, подняться на мою спину. И держись покрепче!»

«Хорошо», – ответил царь и взобрался на него как на коня.

С царем на спине олень поднялся на дыбы и с силой быстро взлетел вверх. Вытащив царя из пропасти, он подвел его к коню, показал ему дорогу в столицу и собирался уйти в лес.

Царь был очень тронут помощью, оказанной с такой скромностью. Он с благодарностью обнял чудесного оленя, и сказал:

«Вся моя жизнь и власть – теперь твои, мой друг! Посети мою столицу, и если тебе она понравится, то пусть она станет твоим домом! Я не хочу оставлять тебя в этом страшном лесу, где бродят охотники. Жизнь в лесу трудна: жара и холод, дождь и ветер, – столько бед ждет тебя здесь. Пойдем со мною во дворец!»

Но Бодхисаттва скромно и вежливо ответил:

«О великий царь! Благодарю тебя за приглашение. Но для людей по природе приятны одни условия жизни, а для животных – другие.

А если ты хочешь сделать мне приятное – то оставь занятия охотой! Животные по своей природе имеют слабый разум. Поэтому лесные звери особенно достойны сострадания.

Пойми, все живые существа ищут счастья и избегают страданий. Поэтому то, чего не хочешь сам, старайся не делать другим!

Дурная слава, осуждение людей и страдания – все это следствие дурных поступков. Зная это, уничтожай зло как своего врага. Приумножай чистые поступки. Именно при помощи них ты достиг царского положения».

Таким образом Бодхисаттва дал царю наставления для счастья в будущей жизни. Царь снова с почтением поблагодарил его, и чудесный олень скрылся в лесу.

Таким образом, добрые проявляют сострадание даже к тем, кто хотел их убить.

Об олене Руру

Для добродетельных истинным несчастьем является несчастье ближнего. Они не могут выносить чужих страданий.

Однажды Бодхисаттва родился в лесной чаще в облике оленя Руру. Он был очень красив: его шерстка была гладкой и золотилась на солнце. Ее окраска сверкала чудесными оттенками различных драгоценных камней: рубинов, сапфиров, изумрудов. Его огромные кроткие глаза были темными и блестящими. Кончики рогов и копыт переливались, словно отлитые из драгоценных металлов.

Он любил бродить среди зарослей лесной чащи. Там не было людей, и лес населяли только дикие лесные животные. Руру знал о том, что люди охотятся на зверей, но он был проницателен и успешно избегал ловушек.

И вот как-то Бодхисаттва-Руру услышал отчаянные крики человека. Его уносила протекавшая поблизости быстрая река. Человек жалобно кричал:

«Спасите! Помогите! Меня уносит река! Руки устали, я не могу больше держаться! Скорее, спасите, я не достаю ногами дна!»

Бодхисаттву в самое сердце поразило сострадание к этому человеку, и он выбежал из лесной чащи к реке. Громким человеческим голосом он сказал: «Не бойся! Не бойся!» Этими словами он много жизней прогонял страх, уныние, подавленность и усталость людей.

Не думая о риске для собственной жизни, олень бросился в бурный поток. Догнав человека, он велел ему ухватиться за него. И человек, трясущийся всем телом от усталости и страха, взобрался к оленю на спину.

Бодхисаттва вытащил беднягу на берег, стойко преодолев сильное течение реки. Он был рад, что смог помочь человеку, и поэтому не чувствовал усталости и боли. Он согрел замерзшего человека и указал ему дорогу к дому.

Тогда человек, в восхищении перед такой добротой, с уважением поклонился Бодхисаттве и сказал:

«Даже друзья и родственники, любящие меня с малых лет, не сделали бы того, что сделал ты. Теперь моя жизнь принадлежит тебе! Как я могу отблагодарить тебя? Скажи, что я могу сделать для тебя?»

Тогда Бодхисаттва ответил:

«У меня есть одна просьба. Прошу тебя, никому не рассказывай, что тебя спасло какое-то необычное существо. Мое тело удивляет людей и является заманчивой добычей. А люди часто из-за жадности забывают о сострадании.

Поэтому не выдавай никому, где я живу. Ведь предательство к друзьям имеет дурные последствия. Мы, животные, привыкли к лживости людской. И из-за страха подозреваем даже честных, искренних людей. Я буду очень рад, если ты выполнишь мою просьбу».

Человек ответил: «Хорошо», поклонился и отправился к себе домой.

В это время у царя была жена, которая видела вещие сны. Царь ее безгранично любил и уважал. Когда она видела какой-то необычный сон, он всегда исполнялся. И однажды на рассвете она увидела такой сон: олень, сверкающий как сокровищница драгоценных камней, сидел на троне во дворце. Вокруг него были советники во главе с царем. И этот чудесный олень человеческим голосом, отчетливо выговаривая слова, учил всех правильной жизни.

Царевна проснулась пораженная до глубины души. При первом удобном случае она подошла к царю. Ее прекрасные глаза были широко раскрыты, а голос в волнении дрожал. Она рассказала о своем необычном сне и затем обратилась к супругу с такой просьбой:

«О государь, прошу тебя, попробуй отыскать того оленя. Пусть это великолепное животное украсит наш дворец».

Царь верил, что ее сны сбываются. И желая сделать ей приятное, он согласился выполнить просьбу. Он захотел сам поймать этого оленя и приказал охотникам разыскать его. Он повелел каждый день объявлять в столице:

«В священных книгах прославляется чудесный олень! Его шкура сверкает всеми оттенками драгоценных камней. Кое-кто его уже видел раньше. Царь обещает богатую деревню и деньги тому, кто нам его найдет!»

И вот тот человек, спасенный оленем, снова и снова слышал это объявление. Сердце его точили мысли о муках бедности, но он помнил и великую услугу оленя Руру. Он разрывался между признательностью и корыстью и думал то так, то этак:

«Что же мне делать? Сохранить нравственность или пойти за богатством? Исполнить обещание или долг по отношению к семье? Думать о настоящем или будущем?»

И поскольку корысть все-таки одержала над ним верх, он решил:

«С помощью этого богатства я смогу достигнуть счастья и в этой, и в следующей жизни. Ведь я буду щедр с родными, гостями и просителями».

И, забыв об услуге оленя Руру, он пришел к царю и сказал:

«О государь, я знаю этого чудесного оленя и знаю, где его жилище. Поэтому скажи, кому я должен его показать».

Царь, услышав это, пришел в восторг и воскликнул:

«Прекрасно! Немедленно покажи его мне, друг!»

Царь облачился в охотничью одежду и в окружении большого отряда покинул столицу. Тот человек показывал дорогу, и они добрались до берега реки. Царь оцепил эту лесную чащу своим войском и вооружился луком. В сопровождении небольшого отряда он углубился в лесную чащу по дороге, указываемой человеком.

И вот человек увидел Руру, который стоял ни о чем не догадываясь. Предатель сказал царю: «Государь, вот он, этот прекраснейший из оленей!»

И когда он поднял руку, желая указать на оленя, она упала, словно отсеченная мечом.

Закон возмездия неотвратим, и если нет благих заслуг, то последствия плохих поступков приходят сразу.

А царь, охваченный любопытством, стал внимательно смотреть в том направлении, куда указывал человек. И в темной чаще он увидел оленя Руру, чье тело сверкало как клад с драгоценностями.

Царь был зачарован красотой оленя и его охватило желание заполучить его. Он осторожно поднял лук, вложил в него стрелу и стал мягко приближаться.

И вот Бодхисаттва услышал со всех сторон людской шум и понял, что он окружен. Уже не было возможности убежать, и он обратился к царю человеческим голосом:

«Постой великий царь, не убивай меня. Сначала утоли мое любопытство и скажи, кто тебе рассказал обо мне?»

Царь застыл в изумлении от обращения на человеческом языке и опустил свой лук. Очарованно рассматривая чудесного оленя, он указал на того человека: «Это он показал нам тебя, такого необыкновенного».

Тогда Бодхисаттва, узнав этого человека, сказал с горечью:

«Правду говорят: лучше вытащить бревно, упавшее в поток воды, чем спасти неблагодарного человека. Так вот как он отплатил за услугу! Разве он не знал, что разрушает этим и свое собственное счастье?!»

Царь с любопытством обратился к Руру:

«В чем же ты его обвиняешь?»

«О царь, это не обвинение. – ответил Бодхисаттва. – Я сказал это с той целью, чтобы он больше так не делал. Ведь я его спас, а он ко мне привел опасность. Поистине, общение с дурными к благу не ведет».

Тогда царь сурово спросил у того человека:

«Эй! Правда ли это, что ты был спасен этим оленем?»

Тот человек от страха и стыда побледнел и вспотел. В отчаянии он тихо ответил: «Правда!»

Тогда царь воскликнул: «Презрение тебе! Такой неблагодарный человек, как ты, не достоин жизни! Ты – пятно позора для своих собратьев!»

С этими словами он быстро поднял и натянул лук, чтобы убить его.

Но Бодхисаттва, чувствуя глубокое сострадание, встал между ними и сказал царю:

«Не надо, о великий царь, не убивай уже убитого! Как только он уступил корысти, то сразу был убит: последствия его поступка для него будут ужасны.

Люди в надежде на богатство теряют рассудок. Ослепление алчностью их уничтожает, как глупых мотыльков, летящих на огонь. Поэтому прояви здесь сострадание, а не гнев. И если он жаждал что-то получить, то дай ему это, чтобы его безрассудный поступок не был бесплодным».

Царь был поражен этим желанием вознаградить даже причинившего зло. В нем родилась вера и он, глядя на Руру, воскликнул:

«Проявляя такое милосердие к тому, кто предал тебя, скорее ты похож на человека, а мы – люди только внешне. Поскольку ты просишь о сострадании к этому презренному, я пожалую ему денег. Кроме того, это именно он стал причиной чуда – того, что я увидел тебя. Будь же гостем в моем дворце!»

      Руру с уважением принял это приглашение царя. Царь почтительно усадил его в свою колесницу и с великой пышностью въехал в столицу.

Приняв гостя как полагается, он предложил ему место на троне. И глядя на него с уважением он вместе со своей семьей и приближенными стал спрашивать:

«Пожалуйста, поведай нам, в чем суть закона правильной жизни? Ведь люди говорят об этом неоднозначно».

И Бодхисаттва стал мягко наставлять всех в законе праведности:

«Милосердие к живым созданиям – вот краткая суть святого закона. А проявляется оно в поступках. Из милосердия мы отказываемся от причинения вреда. И если бы мы заботились о других так же, как о себе, то в сердце не осталось бы стремления к дурному.

Человек, лишенный милосердия, меняется к худшему: и в мыслях, и в речах, и в действиях. Он становится черств даже с родными, не говоря уже о чужих. Поэтому тот, кто стремится к благу, пусть никогда не расстается с состраданием. В нем – причина исполнения всех желаний.

Ни гнев, ни страсть не возникают в сердце у милосердного. Поэтому в милосердии мудрые видят сущность святого закона».

Царь похвалил эти слова Руру и вместе с горожанами и селянами стал приверженцем закона правильной жизни. Затем он объявил о даровании безопасности всем животным и птицам.

Таким образом, для добродетельных истинным несчастьем является несчастье ближнего. Они не могут выносить чужих страданий.