Вся современная культура, мода, шоу-бизнес и многие другие части общественной жизни начинают приобретать все более аморальные черты. Если ранее, еще лет двадцать назад, свои возмутительные позывы и безнравственные тяготения люди как-то пытались скрыть от окружающих, то нынче это для них потеряло всякий смысл. Теперь уже абсолютно легитимно можно прямо называться сатанистом и даже регистрировать «свою церковь», как происходит в США, откуда наши борцы за «свободу и равенство» черпают свое вдохновение.

Теперь уже официально можно сожительствовать с лицом своего пола, а в случае, если кто-то при этом на тебя взглянет без одобрения, всегда можно подать на него в суд и потребовать публичных извинений, если не возмещения материального вреда, от полученных при этом, якобы, переживаний. Вероятнее всего, что скоро христиане не смогут даже учить своих детей соблюдению Божиих Заповедей, боясь лишения родительских прав за «воспитание в них экстремистских взглядов» или за «прививание недостаточного уважения к, разного рода меньшинствам».

Кроме того, Россию наполнили различного направления и специфики оккультные секты, порою вспыхивают серии вандальных актов по отношению к христианским святыням. Создается впечатление, что какая-то неведомая сила осознанно ведет непримиримую борьбу с Русской Православной Церковью, а значит и с нашим государством.

Большой трагедией для всех россиян представляет и появление в стране организованных религиозных групп так называемых «родноверов». Как раз на этом, относительно молодом явлении, мне бы и хотелось остановиться. Потому как из «полуподвального» образа жизни, долгое время оставаясь незамеченными для глаз большинства наших сограждан, эти организации мало того, что «повылазили наружу», так еще и стали наносить прямой ущерб Российской Федерации.

Для начала рассмотрим этапы появления и развития подобных группировок, а затем проследим и их антигосударственную деятельность. Для примера предлагаю ориентироваться на события, происходящие и происходившие на территории Ставропольского края. Они касаются нас больше всего. К тому же, во всех уголках страны это происходило примерно одинаково.

У ИСТОКОВ ЯЗЫЧЕСТВА

В непростые годы разрухи и хаоса 90-ых годов по всему нашему региону резко ухудшились межнациональные отношения. Это было вызвано целым рядом причин. Не стану их здесь все подробно рассматривать, скажу лишь, что канувшие в Лету Советское государство оставило нам в наследство череду военных конфликтов на территории соседних республик, экономическую нестабильность и всеобщую озлобленность. Также в 1994 году на Ставрополье хлынул практически первый в новейшей истории поток беженцев из уже «свободных стран».

Прежде всего, его спровоцировала так называемая «карабахская война». В дальнейшем мы получили еще несколько подобных потоков из числа жителей Средней Азии и Чеченской республики. А отсутствие сильной власти тогда на Кавказе вообще, не умение «обуздать» поднявшуюся волну бандитизма спровоцировало такое явление, как постоянный угон скота из южных и восточных районов края. И даже похищения людей.

На тот момент череда этих и многих других трагических явлений и спровоцировала как конфликты между приезжими и коренными жителями, так и конфликты самих приезжих между собой. В один прекрасный миг целые поколения, в основном более молодые, бывших братских народов подались в националисты. Бывшие советские граждане вовсю кинулись изучать часто позабытую культуру своих народов. Как тогда многим казалось – наилучшую на свете. Не собирались отставать и многие русские ребята.

Читаем – «Чистильщики московских улиц» Виктора Шнирельмана. Глава «Культ насилия и его создатели»:

«Считается, что в России первые скинхеды появились в самом начале 1990-х годов, однако, переломным в их истории стал 1994 год. По словам признанного эксперта по движению скинхедов А. Тарасова, побудительными мотивами для этого стали расстрел парламента осенью 1993 года и начало войны в Чечне, создавшие культ насилия, густо сдобренный патриотической риторикой и направленный против «кавказцев».

Более глубокими причинами он считает экономический кризис, распад прежней системы образования и отказ властей от какой-либо работы с молодежью. К этому следует добавить утрату привлекательных для молодежи общественных идеалов, не нашедших в постсоветской России адекватной замены. Зато место советской социальности заступила этничность, очерчивающая группу «своих», где молодежь рассчитывала найти защиту и опору. Такая установка позволяла также с легкостью находить «врага», который оказывался человеком «чужой крови».

По мнению московских юристов, изучавших молодежную преступность 1990-х годов, ее причины следует искать в социальной и семейной сферах. Первый блок причин включает массовое обнищание и безработицу, недоверие людей к власти, ухудшение положения в социальной сфере (образование, здравоохранение и пр.) и психический дискомфорт в условиях мегаполисов. Ко второй категории причин относятся недостатки семейного воспитания и неблагоприятная обстановка в семьях, что создавало у подростков психологический стресс и стремление преодолеть его в компании себе подобных.

У нас в России огромное количество молодых людей, не вошедших в число тех, кто преуспевает, с ужасом осознают, что они обречены на прозябание, никому не нужны, что они будут жить гораздо хуже родителей. Они понимают, что неопределенность ситуации будет длиться еще неизвестно сколько, а значит, перед ними «нет будущего». Это и придает привлекательность «скинхедской контркультуре».

Но против кого с самого начала стали ожесточенно группироваться так называемые «скин хеды»? Против ли только «обнаглевшего гастрабайтера-мигранта-оккупанта»? Не тут-то было. Читаем там же:

«На практике ненависть скинхедов к «чужакам» направлена не только на выходцев с Северного Кавказа, но и на представителей других коренных народов России. Так, в декабре 2003 года в Петербурге скинхеды забили до смерти студента из республики Саха-Якутия. В январе 2004 года там же ими был убит молодой нанаец.

6 февраля 2004 года в Орле скинхеды напали на троих молодых бурят, а 25 февраля – на бурятских спортсменов, приехавших на соревнования по стрельбе из лука, после чего 17-летняя бурятская спортсменка попала в больницу с тяжелыми травмами. В конце мая 2005 года в Йошкар-Оле скинхеды избили марийских участников концерта народной самодеятельности. В начале августа 2006 года в Бурятии на музыкальном фестивале «Байкал-Шаман» скинхеды пытались избить бурятских подростков. А 8 апреля 2006 года в Москве была убита 19-летняя студентка-тувинка.

Через год 22 мая 2007 года в том же районе недалеко от станции метро «Юго-Западная» была зверски убита 25-летняя бурятка, официантка суши-бара. А 1 декабря 2007 года в Петербурге скинхеды средь бела дня с оскорблениями напали в вагоне метро на тувинскую журналистку Саяну Монгуш и избили ее, причем дежуривший в метро милиционер отказался принимать у нее заявление. Расследование показало, что это нападение было лишь одним в целой серии, проведенной скинхедами накануне выборов в Государственную Думу. Затем 22 сентября 2009 года в Москве недалеко от станции метро «Севастопольская» был убит молодой бурят Баир Самбуев».

Здесь можно лишь вспомнить слова одного из лидеров российского революционного движения Ленина:

«Революцию в перчатках не делают».

Вывод напрашивается сам собою – если националисты какого-нибудь отдельно взятого народа, проживающего в России, представляют локальную угрозу для нашего общества, они опасны, как правило, в одном, конкретно взятом регионе, для остальных его жителей, и то, по причине некой неприязни, не выражающейся в пропаганде идеи полного уничтожения представителей других наций, например, в отказе с ними общаться, вступать в контакт, то идеи русских националистов, к сожалению, с самого начала своего появления стали угрозой государственной целостности. В их программу была вложена абсолютно конкретное и антироссийское зерно – желание уничтожения (порабощения) всех остальных, отличающихся по цвету кожи, например, от них людей. Не это ли самая настоящая бомба, которую до сих пор пытаются установить в фундамент нашего государства какие-то силы?

Почему я начал разговор с националистов? Поясню. Именно оттуда постепенно и проросло это аллергенное растение, сильно сегодня укрепившись корнями в русском национализме. Оно черпает из него всю свою силу, а по ветру распыляет вокруг ядовитые споры.

Во времена моей юности националисты были представлены именно так называемыми скин хедами. Движение РНЕ заглохло, национал-большевиков я в глаза никогда не видел. А вот по первым некая ясность имеется. Их группки принадлежали к молодежной неформальной среде, где находили свое место металлисты, панки, рокеры и прочие направления субкультуры. Увлекаясь отечественным роком, я посещал некоторые концерты местных музыкальных коллективов, вдохновляющихся такими, например, группами, как КиШ, Ария…

Туда приходили иногда и некоторые представители националистов. Можно было понять, что в идеологическом плане ими двигали идеи расизма, различных превосходств и так далее. Без всякой религиозной подоплеки. Но это поначалу. Когда движения национализма стало развиваться, оно, переходя все на более низкие, в нравственном аспекте, ступени, отточило не только вопросы «что такое правильный «ариец»», но и те, «во что он должен верить, чему поклоняться».

А КУЛЬТУРА?

Итак, для современных неонацистов вопрос идеологии с самого начала был как бы сам собою предрешен. Враг точно указан. Это все, кто не похож на них. Да плюс те, кого они считают «предателем нации (расы)». Но как быть с культурой? У их противников, представителей национальных меньшинств культура была и есть. Это национальные танцы, песни, сказания, религиозные убеждения и многое другое. Что выставить в противовес? Христианство? С его миролюбием, всепрощением и попытками объединить вообще всех людей, невзирая ни на какие различии? Допускающим межнациональные браки? Никогда!

По мнению наци – они (христиане) предатели русского народа. Они вступают в контакты с иноземцами, да и вообще, не делят людей по национальному признаку. К тому же, исконно исповедуют христианство и многие, по их мнению, «чужаки». Что остается? Правильно, вернуться к тому, что они посчитали «исконно русской верой» – древнее язычество. Правда, за нехваткой информации, это самое славянское язычество они смешали с так называемыми «древне арийскими верованиями» и не только, но об этом позже.

Что из себя представляет религиозный славянизм? Что мы о нем знаем? Для националистов, как ни странно, ответ оказался очевиден. Совершенно не разбираясь ни в истории, ни в археологии, ни в краеведении они дерзнули сделать четкий и, по их мнению, мотивированный вывод. А кто же помог им в этом?