Читать книгу: «Автопортрет человечества. Энциклопедия в рассказах», страница 2
– дать представление об истории как определенной последовательности этапов, ступеней развития;
– охарактеризовать самые общие периоды истории общества;
– показать качественные переломы на историческом пути человечества.
Человек сам по себе, отдельно взятый – еще не человек в полноте выражения своей сущности. Он и сам начинает ощущать себя человеком и проявлять свою человеческую сущность, в первую очередь, в отношениях с другими людьми. Разве только для себя рисует картины художник, лишь для собственного удовольствия делает макияж девушка, для самоуспокоения ревет навзрыд больно ударившийся ребенок? Всегда подразумеваются другие люди, их реакция, определенные отношения.
Поэтому, чтобы дополнить наше понимание антропогенеза, мы должны к знаниям о развитии тела человеческого прибавить знания о развитии общества.
1 Общество в историческом измерении
На вопрос «Почему возникло общество?» мы в принципе уже сформулировали ответ в предыдущем рассказе: человеческая особь оказалась настолько слабой, что выжить в окружающей природе в соперничестве с другими существами без сотрудничества с сородичами не могла. Обратите внимание на слово-понятие «сотрудничество». Оно здесь ключевое и мы к нему еще вернемся.
А сейчас другой вопрос: осталось ли общество неизменным с момента своего появления? Ответ очевиден: нет, ибо в мире нет ничего неизменного. Следовательно, нам нужно проследить, как общество менялось, какие ступени своего развития оно проходило.
Здесь возникает третий вопрос: а как мы будем выделять эти ступени развития, по какому основанию, с каким эталоном сравнивая? Самый простой ответ: взять за образец современное общество и посмотреть, насколько были развиты в прошлом характерные черты нашего общества, и на этом основании судить об этапах развития. Кстати, многие ученые так и описывают историю человеческого общества. Но будет ли правильным такое «опрокидывание настоящего в прошлое»?
Пытаясь выделить ростки современности в прошлом, мы многое упустим в понимании тех исторических эпох. Представьте себе восклицание: «Как же могли быть счастливы люди в те давние времена, если у них не было ни телевизора, ни свободных выборов главы государства, ни мобильника, ни частной собственности?!» А могли и бывали счастливы. Что-то из прошлого проросло и в наше время, а что-то давно забыто.
Поэтому нам нужно за мерило, за критерий взять то, что было в обществе всегда, на всех этапах. И тут мы возвращаемся к слову «сотрудничество». Совместный труд, труд сообща, труд со всеми вместе, общение в ходе труда и для труда.
Труд – это деятельность человека по переработке предметов окружающего мира для удовлетворения своих потребностей.
Труд характерен только для человека и был всегда, как только появился сам человек. Поэтому, отвечая на вопрос «Как люди трудились?», мы можем во многом ответить и на вопрос, какое у них было общество. Но где оно, то окно, через которое мы можем подсмотреть трудовой процесс древних людей?
Такое окно давно открыто. Это – орудия труда, которые долго сохраняются и многое могут нам рассказать о жизни давно ушедших поколений. И потому самое распространенное, самое общепринятое деление истории связано с орудиями труда.
2 Века истории
Эти периоды истории принято называть веками, хотя длились они, конечно, не сто лет. Самый первый век – самый длинный, он охватывает время с двух миллионов до 600 тысяч лет до наших дней. Условно называют его веком дошельских культур. Люди жили первобытными стадами по 10–15 человек, занимались охотой и собирательством плодов, съедобных растений, жилищ еще не знали. Трудно еще называть их людьми, если бы не два обстоятельства. Во-первых, они от систематического использования в качестве орудий труда естественных предметов (палок, обломков костей, камней определенной формы) перешли к изготовлению искусственных орудий труда. Этого в животном мире еще не было. Во-вторых, они «приручили» самого страшного врага всего живого – огонь. Это второе великое открытие человечества после изобретения орудий труда.
Второй век был в период с 600 тысяч до 10 тысяч лет тому назад. Называют его древнекаменным веком или палеолитом. По названию уже видно, что основные орудия труда изготавливались в этот период из камня.
Палеолит делится на три части: древний, средний и поздний. Древний палеолит (попробуйте догадаться, почему его еще называют «нижний палеолит») охватывает время с 600 тысяч лет до 150 тысяч лет (по-прежнему точкой отсчета берется наше время). На стоянках древних людей археологи обнаруживают такие орудия труда, как скребки, сверла, ручные рубила, кливерсы (колуны). Материализовалось это общество или культура в таких последовательных и наиболее характерных локальных «цивилизациях» как Шель (600 тыс. – 370 тыс. л. т. н.) и Ашель (370 тыс. – 150 тыс. л. т. н.).
Средний палеолит длился примерно с 150 тыс. до 40 тыс. л. т. н. (наиболее показательная локальная «цивилизация» – Мустье). Характерны для него такие орудия труда, как скребки, нуклеусы (общипы, пластины, которые как бы расщеплялись из определенных камней и минералов). В это время появляются шахты для добычи камня: видимо уже на поверхности не осталось пригодных для изготовления орудий труда камней. У людей появляется более-менее постоянное жилье, они осваивают пещеры. И охота уже у них специализированная – на определенных животных. Духовная жизнь начинает расширяться – об этом свидетельствуют появление орнаментов, использование растительных и минеральных красок.
И впервые люди умерших или погибших сородичей не оставляли на месте смерти, как животные, а начинают хоронить. (Попробуйте догадаться: археологи нашли лишь скелет человека этой эпохи, никаких предметов рядом, но уверенно сделали вывод, что он был захоронен после смерти. По какому признаку они сделали этот вывод?).
И численность сообществ в это время уже больше – от 50 до 100 человек. А чтобы такое количество людей могли длительное время жить рядом, уже нужна какая-то организация, какие-то правила совместной жизни, более сложные, чем у животных сообществ. Появляется родовой строй.
Поздний или верхний палеолит охватывает период примерно с 40 тыс. до 10 тыс. л. т. н. Из орудий труда здесь характерны концевые скребки, резцы, сверла, костяные и роговые наконечники копий, дротиков и стрел. Люди активно начали заниматься рыболовством (может, есть здесь одна из загадок: почему воды предки боялись дольше, чем огня?). Люди начали одеваться в одеяние из шкур. Начинает очень заметно развиваться искусство и религия. И появляется большее разнообразие локальных «цивилизаций». Среди них выделим наиболее распространенные и этапные.
Перигород (35 тыс. – 20 тыс. л. т. н.). Характерны нарезки, насечки на орудиях труда и предметах обихода; первые изображения животных и человека; барельефные изображения.
Ориньяк (30 тыс. – 19 тыс. л. т. н.). Использование краски, контуры рук, обведенные краской, на стенах пещеры; резьба и гравюры на костях и каменных обломках. Но самое интересное явление так называемые «палеолитические Венеры» – скульптуры женщин. Поражала людей той поры способность женщины дать начало новой жизни. В этом, возможно, они видели волшебную, мистическую силу. И наверняка женщина занимала особое положение в родовой общине – время матриархата (власти женщин).
Солютре (18 тыс. – 15 тыс. л. т. н.). Этот период характерен самой совершенной техникой обработки кремния. Понимание и жажда красоты и совершенства проникает в разные сферы. Человеку недостаточно уже изготовить острый наконечник для стрелы или копья, а нужно еще и сделать это красиво. А как по-другому объяснить тот факт, что люди этой культуры делали наконечники в форме листьев?
Мадлен (15 тыс. – 10 тыс. л. т. н.) подхватил и небывало развил это стремление к красоте. Здесь появляются даже символические изображения: орнаменты в виде круга, спирали, меандра – извилистых или ломаных линий с завитками, свастика. Но самое поразительное достижение той поры – пещерная живопись. Самые знаменитые «картинные галереи» Мадлена – пещеры Альтамира, Ласко и Монтеспан, в которых насчитывается 1794 наскальных рисунков, из которых 986 изображают животных и 512 – человека. Рисунки очень реалистичны, с индивидуализированными чертами, фотографичны, бессюжетные и точечно-энергийные. Похожи на живопись П. Пикассо.
Примерно тысячу лет длится среднекаменный век (мезолит). Начало где-то в районе 10 тыс. л. т. н.
Здесь необходимо уточнение: среди историков нет единодушия как в определении границ этого периода, так и в необходимости его особого выделения. Во-первых, по-прежнему нам не хватает фактического материала. Во-вторых, уже начинает проявляться разница в темпах развития различных сообществ людей, живущих в разных местностях: где-то еще задержались в древнекаменном веке, а где-то даже вырвались уже на уровень новокаменной культуры. Эта разница в дальнейшем будет увеличиваться, поэтому нам приходиться ориентироваться или на усредненные показатели, или на наиболее распространенную оценку.
Для мезолита характерно появление комбинированных орудий труда и микролитов – маленьких обработанных камней (например, серп – основа которого сделана из дерева или кости, а в качестве режущей кромки применены маленькие камни, обработанные в виде треугольников). Но самое крупное достижение этого периода – появление земледелия и скотоводства: люди приручили, «одомашнили» животных и растения. Тем самым они, наконец, получили гарантированный источник пищи и в довольно большом количестве. В результате смогли собираться в большие поселения, некоторые из которых историки рискуют даже назвать городами. Один из древнейших городов на Земле, сохранившийся до сих пор (и, может быть, сохранивший отзвук своего древнейшего названия), – Иерихон.
Следующим был новокаменный век (неолит). Временные границы – примерно с 9 тыс. л. т. н. до 8 тыс. л. т. н. Характерны здесь шлифованные и полированные каменные орудия, полое сверло, появление керамики. Многие исследователи считают, что именно в неолите появляются первые государства. Спорная точка зрения, все зависит от того, что считать государством – ведь даже союзы племен иногда называют королевствами или ханствами.
Далее в определенной мере переходный период – меднокаменный век или энеолит (8 тыс. – 5 тыс. л. т. н.). Каменные орудия по-прежнему господствуют. Но начинается обработка металлов. Зарождается торговля как более-менее постоянное занятие. Величайшие достижения этой эпохи – изобретение колеса (около 5400 л. т. н.) и письменности (около 5300 л. т. н.).
В следующем, бронзовом веке (5 тыс. – 3 тыс. л. т. н.) изделия из металла распространяются очень широко. Это, прежде всего, оружие (из меди и его сплавов) и украшения (из золота и серебра). Заметно имущественное и правовое расслоение общества (возвышение знати), переход от родовой общины к соседской. Кроме многих удивительных событий этого века можно выделить два довольно загадочных. Во-первых, первое Великое переселение народов. Что-то такое произошло четыре с половиной тысячи лет тому назад, заставившее многие народы бросить освоенные места и ринуться в опасные и далекие путешествия.
Во-вторых, великая тайна мегалитов: на просторах Евразии археологи находят возведенные из гигантских камней, вес которых достигает 35 и более тонн, странные сооружения. Одно из самых знаменитых – Стоунхендж в Англии. Как и для чего столь упорно (комплекс Стоунхендж строился 300 лет) возводили эти сооружения древние?
Три тысячи лет тому назад начался последний из веков – железный. Это уже более изученный и знакомый вам период, продолжающийся до сих пор. Пока на нем останавливаться столь подробно не будем.
3 Великие повороты
После того, как мы с вами осмотрели века истории, может создаться впечатление, что человечество уверенно шло по прямой дороге к сегодняшнему дню. Но это не так. Были и отступления, возвращения вспять, метания из одной крайности в другую: если любую прямую линию рассмотреть под сильным увеличением, мы всегда обнаружим такие неровности. Но и сама линия развития общества не является прямой – на ней столько разных резких поворотов!
Древние греки оставили нам перечень семи чудес света – великих произведений человеческих рук и ума, которыми они восторгались и которым, как они считали, не было и не будет равных. Но при всем уважении к мнению эллинов заметим, что они обозревали только известную им часть мира и известное им время. Например, они не заметили единственное творение человеческих рук, заметное на поверхности Земли из космоса – Великую китайскую стену.
Но есть и шоры привычности, когда не только древние, но и мы – «многознающие», не замечаем нечто совершенно удивительное из творений человека. Не видим невероятное в очевидном. Давайте взглянем на семь великих чудес за всю историю человечества глазами посторонних существ.
Первое чудо – то, что Человек додумался до использования орудий труда (и оружия в том числе) и сравнялся по физическим возможностям выживания со всеми клыкастыми, зубастыми и прочими «сверхвооруженными» от природы. Воистину, пока сильный дремлет, слабый превращает свою слабость в силу.
Второе чудо – прирученный огонь. Все живое боялось его, бежало от него, и только Человек пошел к нему и превратил в своего слугу.
Третье чудо – стрела как покорение пространства.
Четвертое чудо – изобретение дополнительных нитей связи между индивидами и даже мертвыми – семья («7 Я»).
Пятое чудо – приручение живой природы.
Шестое чудо – колесо.
Седьмое чудо – письменность как покорение времени.
Каждое из этих открытий-изобретений резко поворачивало направление развития человечества и представляло собой перерыв постепенности такого развития, скачкообразный переход на другой уровень или, другими словами, революцию. Мы перечисляли семь великих чудес первобытных времен, древнейшей части истории человеческого общества. Если же брать целиком всю историю человечества, то ученые выделяют пять великих революций.
Первая из них, палеолитическая революция произошла 40–30 тысяч лет назад. Именно в результате этой революции фактически появилось настоящее человеческое общество, да и сам человек современного вида. Суть изменений в том, что постепенно вводились ограничения на брачные отношения между родственниками (экзогамия) или запрет (табу) на кровосмешение (инцест). Само по себе это резко биологически изменило тело человека (и сейчас благотворность этого нововведения подтверждается фактами: у близких родственников, вступивших в брак, дети нередко рождаются физически и умственно ослабленными; и наоборот – дети представителей разных народов часто бывают очень одаренными, да и физически крепкими). Но не менее поразительные перемены произошли и во взаимоотношениях между людьми.
До этого небольшие группы родственников вели очень замкнутую жизнь, чужаков сторонились, боялись и считали врагами-соперниками или дичью. А теперь надо было устанавливать мирные и человеческие отношения с другими группами: а где иначе найдешь жениха или невесту? Выйдя замуж или женившись, представитель одной группы переходил в другую, принося с собой опыт своей прежней группы.
Да и внутри группы появляются ранее невиданные явления. Надо было изобретать систему учета родства, придумывать новые слова (брат, отец, сын и т. д.), строить особые отношения с каждым по степени родства, учиться сдерживать свои порывы. Человек начал покорять время: заботиться об умерших и помнить их; воплощаться в потомках, передавая им опыт свой, знания и характер.
Словом, именно эта революция и основала человека и его общество.
Не менее грандиозная революция произошла около 10 тысячи лет назад. Называют ее неолитической. Суть изменений – в переходе от присваивающего хозяйства (охота, собирательство, рыболовство) к производящему (земледелие и животноводство). Человек начал создавать искусственную природу (артеприроду).
До этого, добывая пищу с помощью охоты, собирательства и рыболовства, человек не мог гарантировать свое существование: могла не удастся охота, засушливым оказаться год и т. д. Он должен был добывать пищу на больших пространствах (пока отыщется дичь, не везде растут съедобные растения). Поэтому и жили люди небольшими группами, разрозненно, далеко друг от друга и даже при этом легкой их жизнь не назовешь. Редко кто доживал до двадцати лет, а дожившие становились уже в эти годы дряхлыми стариками.
А когда люди занялись животноводством и земледелием, они не только получили гарантированный источник пищи, возможность даже создавать запасы на будущее, но резко уменьшили необходимый им для пропитания участок земли. Значит, уже могли селиться большими группами, поплотнее. Так начали складываться большие общества.
Третья великая общечеловеческая революция, по мнению философа К. Ясперса, произошла где-то около 500 года до нашей эры или в период между 800 и 200 годами до нашей эры. Эту революцию он назвал «осевой». Развитие человечества повернулось в другом направлении:
– от мифологической эпохи к рациональной;
– от общности к личности;
– от традиции и ориентации на прошлое к преобразующей доминанте;
– от репродуктивной деятельности (изготовления по образцу, шаблону) к творческой.
Мы даже можем назвать лидеров, вождей этой революции: это Будда и Заратустра, палестинские пророки, Конфуций и Лао-Цзы, древнегреческие философы и писатели, политики и законодатели.
Четвертая революция развернулась совсем недавно, в XVII–XIXвеках. Это техногенная революция, когда человек изобрел машины, приступил к глубокой переработке вещества и широкому использованию новых видов энергии и, по сути, начал заменять себя в сфере создания материальных благ и услуг. Общество набрало такую мощь, что стало геологической силой, совершенно меня облик Земли.
Пятая, информационная революция идет в наше время, с конца XX века. На первый план в преобразующей деятельности человека выходит работа с информацией.
Рассказ третий. Культуры
Попытаемся иначе, чем в предыдущем рассказе, выстроить историю развития общества – как последовательную цепь культур, в общем виде сравнить культурные ступени прогресса человечества.
До этого мы попытались охватить единым взором всю историю человечества, выделяя своеобразие отдельных этапов, ключевые поворотные моменты. Для сравнения был использован только один измеритель – орудия труда, точнее даже только материал, из которого они изготавливались. И о каждом периоде у нас получался только отдельный разговор. Попробуем теперь каждый период показать с одной точки зрения, по одной и той же схеме.
И в качестве измерителя возьмем культуру в том значении, как мы определили во введении (как механизм воспроизводства индивидуального и совместного бытия людей).
Тогда схема описания исторических периодов будет выглядеть следующим образом: временной отрезок, территория распространения; наиболее характерные локальные (местные) образования; общая характеристика по трем позициям – жизнеобеспечению (как люди добывали хлеб насущный), жизнеорганизация (как они объединялись в общество, по каким правилам сосуществовали) и духовная жизнь.
И по этим пунктам опишем четыре типа культуры: первобытное общество, древний мир, средневековье и индустриальный этап.
1 Первобытность
I. Время: 40–10 тысяч лет назад.
Тут необходимо пояснение. Многие исследователи первобытным обществом называют и первобытные стада питекантропов и неандертальцев. Элементы человеческого общества там, конечно, есть. Однако мы все же ограничим историю общества, культуры и цивилизации временем существования человека современного биологического вида, а предыдущие этапы будем считать предтечей общества.
II. Территория: весь мир, но фрагментарно, отдельными очагами.
III. Локальные «цивилизации»: Перигород, Ориньяк, Солютре, Мадлен.
Тоже небольшое замечание: слово «цивилизация» здесь взято в кавычки, потому что большинство ученых это слово употребляют только по отношению к периоду, когда появляются города и государства. Но если мы договорились понимать под этим термином конкретное воплощение культуры и ее достижений, то определенные цивилизации были и в этот период.
IV. Общая характеристика
1. Жизнеобеспечение:
– использование возможностей человеческого тела и естественных природных ресурсов;
– общая собственность, совместный труд и коллективное потребление продуктов труда; половозрастная специализация;
– жесткая зависимость от природных и климатических условий.
2. Жизнеорганизация:
– кровнородственные связи при всеобщем равенстве и равноправии;
– первобытная демократия (решение вопросов совместно, особый авторитет старейшин, не освобожденные должностные лица – военный и охотничий вождь и шаман, старейшины);
– обычное право (право обычая, традиции, ни устных, ни писанных законов нет).
3. Духовная жизнь:
– неотделенность духовной сферы и коллективное самосознание;
– мифологичность сознания (восприятие мира как единого целого и живого, объяснение всего происхождением через повествование; свойство предмета подменяется его частью, невыделенность абстрактных понятий);
– практическая значимость искусства и религии (тренировка, накопление и передача опыта, воспитание подрастающего поколения, обеспечение единства коллективного поведения).
2 Древность
I. Время: 10 тысяч лет назад – 476 г. н. э. Даты эти несколько условны, но достаточно яркие и показательные: от неолитической революции до падения Западной Римской империи.
II. Территория: Средиземноморье, Передняя, Средняя, Южная и Восточная Азия, Центральная Америка и северо-запад Южной Америки. Древность как культурно-цивилизационное образование охватила не все народы и племена, многие из них продолжали жить в первобытности.
III. Локальные цивилизации: Египет, Шумер, Аккад, Элам, Хетты, Урарту, Вавилон, Ассирия, Персия, Иудея и Израиль, Финикия и Карфаген, Индийские и Китайские царства, Крито-микенская, древнегреческая (Эллада и Эллинистические государства), Согдиана и Бактрия, Боспорское царство, древнеримская, доколумбовые Америки.
IV. Общая характеристика
1. Жизнеобеспечение:
– производящее хозяйство (земледелие, животноводство, ремесло, строительство), создание искусственной среды;
– крупные хозяйства (царские и храмовые);
– государственная и общинно-частная собственность;
– торговля и войны.
2. Жизнеорганизация:
– имущественное, юридическое и профессиональное разделение общества, неравенство групповое (за счет принадлежности к разным группам);
– сельская территориальная община из больших патриархальных семей, объединенных круговой порукой, самоуправлением и натуральным хозяйством;
– государство как дело ограниченной части общества при опоре на свободных крестьян и горожан, с городами как консолидирующими центрами;
– письменное законодательство, для которого характерно казуальность (описание случаев), неравноправность различных частей общества и направленность на защиту семьи и собственности.
3. Духовная жизнь:
– выделение духовной сферы, образование особого слоя людей, преимущественно ею занимающихся (в первую очередь жрецов);
– переход от кровнородственного к территориальному и кастово-профессиональному оформлению коллективного самосознания, появление иерархизированного пантеона богов, обожествление государства и правителя;
– сохранение первобытных верований и других элементов духовной жизни первобытности.
3 Средневековье
I. Время: 476-1640 гг. Тоже достаточно условные, но рубежные даты: от падения Западной Римской империи до начала Английской буржуазной революции, которая знаменовало развертывание Великой техногенной революции.
II. Территория: Евразия и Америка, север Африки. Многие народы еще не вышли из первобытности.
III. Локальные цивилизации: Королевства и княжества, республики Европы; Византийская империя, Арабский халифат, Индийские и Китайские царства, кочевые империи Турана, заморские колонии европейских держав.
IV. Общая характеристика
1. Жизнеобеспечение:
– земля как главное средство производства;
– мелкие хозяйства, индивидуализированное производство при налоговой и трудовой повинности;
– торговля и войны для немногочисленных городов и знати.
2. Жизнеорганизация:
– единство социально-экономического, политико-правового и профессионального разделения общества;
– порядок силы: сильный с сильным – на условиях договора сеньора-вассала при принципах феодальной лестницы (вассал моего вассала – не мой вассал); сильный со слабым – на условиях личной зависимости слабого и опеки со стороны сильного; слабый со слабым – объединение в замкнутые группы (сельские общины, ремесленные цеха, купеческие гильдии);
– политическая раздробленность и города как административно-военные центры.
3. Духовная жизнь:
– господство религии и церкви во всех сферах духовной жизни;
– этические нормы приобретают догматический (не сомневайся и принимай на веру, без доказательств) и прозелитический (особая истовость новообращенных в соблюдении внешних форм без понимания внутреннего содержания) характер;
– внутренняя (искоренение язычества, ереси, всяких отступлений от канонов) и внешняя (крестовые походы) нетерпимость.
4 Индустриализм
I. Время: 1640 гг. – XX в.
II. Территория: весь мир. Как культурно-цивилизационное образование индустриализм оказался мощным и агрессивным и по-своему переделал жизнь всех народов.
III. Локальные цивилизации: Первый эшелон (страны Западной Европы, США и Канада), второй эшелон (страны Восточной и Южной Европы, Япония и некоторые другие), развивающиеся страны («третий мир», «мировая деревня»).
IV. Общая характеристика:
1. Жизнеобеспечение:
– машинная индустрия;
– освоение новых видов энергии и вещества;
– господство товарно-денежных отношений и рынка;
– крупные предприятия и международная специализация.
2. Жизнеорганизация:
– разделение общества на собственников средств производства (буржуазия) и наемных работников (пролетариат);
– индивидуализация неравенства и углубленная специализация;
– формальное юридическое равенство и расширение прав и свобод граждан;
– усиление роли государства, вовлечение широких масс в политические отношения.
3. Духовная жизнь:
С одной стороны
– рационализм и гуманизм;
– ценность человеческой личности;
– возросшее самостоятельное значение науки и искусства;
– нерелигиозные идеологии и секуляризация;
– плюрализм мировоззрения.
С другой стороны
– узкая специализация и частичный, односторонний человек;
– манипуляция сознанием человека (пропаганда и реклама);
– нивелирование культурного многообразия.
Рассказ четвертый. Основные модели исторического процесса
Мы с вами взглянули на общество, его возникновение и развитие с двух позиций. Казалось бы, все ясно. Но в том-то дело, что в самопознании общества и человека все намного сложнее. Существуют и широко распространены и другие подходы к объяснению и описанию человека и общества. И мы не боги, чтобы точно и окончательно определить истину.
Поэтому надо познакомиться и с другими точками зрения – может истина где-то рядом с ними. Но это так долго, что попробуем упростить наше знакомство в первом приближении, сгруппировав различные теории и концепции по схожести.
1 Понятие модели исторического процесса
Модель, моделирование – это особый способ изучения и объяснения окружающей действительности. Этот научный метод широко применяется в различных науках. Модель может быть вещественной (модель самолета для проверки его аэродинамических качеств) или символической (математическая модель, или, к примеру, широко распространенные компьютерные игры – тоже модели какой-нибудь ситуации).
По сути и любое наше объяснение какого-нибудь явления, любой рассказ о чем-либо – тоже является моделью.
Итак, модель – это воспроизведение или подобие (аналог) чего-нибудь для объяснения, изучения, понимания оригинала. В нашем случае это как бы мысленное воспроизведение или описание-объяснение хода развития общества. Конечно, ученые занимались и занимаются изучением отдельных этапов или сторон становления и развития общества.
Но сейчас мы обратимся к тому, как мыслители пытались описать и объяснить весь исторический процесс в целом.
Таких попыток было великое множество. И чтобы сопоставить их друг с другом, выберем в качестве измерителей пять вопросов:
1. Почему появилось общество (причина)?
2. Для чего появилось общество (сверхзадача или цель)?
3. Чем измеряется развитие общества (мера или критерий)?
4. Что заставляет общество развиваться, изменяться (двигатель)?
5. Какие ступени или этапы в своем развитии проходит общество (периодизация)?
Это самые общие и важнейшие вопросы, которые не мог обойти ни один мыслитель, если он пытался сформулировать свое понимание истории человеческого общества. По схожести ответов на эти главные вопросы мы и сгруппировали основные модели исторического процесса.
2 Модели провиденциализма
Провиденциализм (провидеть) – это, фактически, религиозное объяснение мира, предполагающее существование некоего всемогущего существа или абсолютной силы, для которой нет тайн не только в настоящем и прошлом, но и в будущем. Провиденциалистские модели исторического процесса характеризуются следующим образом.
I. Суть: История есть проявление воли внешних по отношению к человеку и обществу сил, реализация заранее определенного плана и конечная с обоих сторон линия существования (с одной стороны план-замысел, с другой – цель-результат).
II. Представители: религиозные системы иудаизма, христианства, ислама; Августин Блаженный, Фома Аквинский и их последователи; Ж.Б. Боссюэ, Ж.М. де Местр, Ф. Шлегель, Л. Ранке, Д.Л. Андреев, П. Тейяр де Шарден.
III. Ответы на главные вопросы:
1. Причина появления общества – воля Божья (общество создано Богом или некой Абсолютной Силой).
2. Цель: для воссоединения человека с Богом (создания Царства Божия на земле).
3. Критерий развития общества: близость к Богу.
4. Двигатель общественного развития: борьба Добра и Зла (Света и Тьмы, Бога и Сатаны).
5. Периодизация развития общества: этапы развития общества совпадают с этапами распространения «истинной» веры и «настоящей» религиозности.
3 Модели прогрессизма
Прогресс – это разновидность развития, для которой характерно изменение от простого к сложному, своего рода восхождение, постоянное улучшение. Коротко о прогрессистских моделях исторического процесса можно сказать следующее.
I. Суть: История есть восхождение к более сложным (лучшим, современным, высшим) формам общественной жизни.
II. Представители: Ж. Тюрго, Н. Кондорсе, Г.Э. Лессинг, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, Т. Гоббс, Г. В.Ф. Гегель, К. Маркс, марксисты и неомарксисты.
