Триединое сознание бога. Теория Единства

Сталкиваясь в течение жизни с травмирующими ситуациями, психика человека зачастую подключает к работе реактивный ум, который по своей «неразумности» обращается к накопленному опыту выживания в доступных ему банках памяти. Рецидив данной процедуры, создает новые болезненные эмоции, отождествляя все сопутствующие им факторы внешнего и внутреннего мира. А те, в свою очередь, нарушая периодически гомеостаз психики, разрастаются в нелинейных системах по закону развития, в основе которого лежит дихотомический принцип, символизированный «Древом Мировым». В конце концов, психическая травма обрастает рестимулирующими деталями, сплетающими такой узор, что никакому психоанализу или аналитической психологии подобную сложность не развязать и не распутать. То, что заложено на уровне подсознания, на уровне подсознания же через определенные аспекты работы надсознания и искореняется. Наиболее известными техниками, имеющими возможность быстро и достойно «распускать» кружева рестимулирующих раздражителей, являются дианетика, трансперсональная психология и некоторые новые духовные психотехники, основанные на депрограммировании. Остальные же направления практической психологии, насколько мне известно, имеют более скромные результаты, как по воздействию, так и по времени этого воздействия. И в основном занимаются не искоренением негативных информационно-энергетических программ в человеческой психике, а перекладыванием их с одних мест на другие – на те, которые в данный момент не эксплуатируются. По сути, это минирование со всеми вытекающими из этого последствиями в случае востребованности капсулированных аспектов психики. Такое видение возникло у меня благодаря Теории Единства и собственному опыту, которое я лишь констатирую, но никому не навязываю.

Станислав Грофф, например, так подает анализ своей психотерапевтической модели: «Существует… различие между исследованием психики в обычных и необычных состояниях сознания. В необычных состояниях отбор из подсознания человека наиболее подходящего и эмоционально заряженного материала происходит автоматически. Как будто некий «внутренний радар» (в дианетике – «файл-клерк», «соматическая лента» – авт.) сканирует психику и тело, выискивая самые важные моменты и делая их доступными для сознательного ума. Это чрезвычайно ценно и для психотерапевта, и для пациента, поскольку избавляет от необходимости решать, что именно из материала, всплывающего из бессознательного, важно, а что – нет. Такие решения, как правило, бывают предвзятыми, поскольку на них часто влияют наши личные системы убеждений и принадлежность к одной из многих несогласных друг с другом школ психотерапии».

Возвращаясь к высказыванию Юнга по поводу главенства в сопряжении психической травмы и эротического конфликта, можно лишь упомянуть «предрасположенность» к этому индивида, которую хотел постичь еще Зигмунд Фрейд. А еще напомнить, что «сексуальная» энергия – это энергия первичного уровня сознания – подсознания, эфирного тела, пресловутая «ци» (чи, прана) – точнее, ее разновидность в одной из дискретно оформленных градаций психики (об этом мы еще будем говорить). И ее-то, как раз, и не смогли идентифицировать предшественники, ибо энергия эта в аналитической части АСЕ человека также триедина (инстинкты) и может проявляться по-разному. В физическом теле, она проявляет себя как инстинкт выживания индивида. Сама в себе она – сексуальная энергия – залог работы инстинкта продолжения рода. А в астральном теле эта энергия чувственно закрепляет соподчинение в структуре иерархии, создавая предпосылки для работы инстинкта выживания вида. И вот здесь можно упомянуть о степени и качестве конфликта – невроза, которым в разных вариантах обладает каждый цивилизованный человек. Здесь же можно поговорить и об эротическом конфликте, как почве, как предрасположенности или как о результате, где и срабатывает механизм, в основе которого лежит психическая травма.

Но что все-таки такое психическая травма? Почему мы так легко забываем все, что угодно из рациональной памяти, но так долго храним все, связанное с болью и удовольствием? И чем сильнее раздражение на рецепторах физического тела, тем сильнее след в психике, оставленный им, и тем больше, обрастая вторичными эшелонами рестимуляторов, он вершит наше существование, вторгаясь все чаще и чаще в повседневную жизнь и превращая ее в муки ада. Попробуем на эти вопросы ответить в следующей статье.

ПОСТГИПНОТИЧЕСКОЕ ВНУШЕНИЕ

Давайте попробуем с несколько иной точки зрения посмотреть на наше первичное сознание «со товарищи» – физическим и астральным телами, для которых мы использовали термин «реактивный ум». Напрашивается мысль, что его память работает по принципу так называемого постгипнотического внушения, только внесенный «маяк» – психическая травма – здесь как бы спонтанен, потому что не планируется внешним человеческим фактором. Внесение «маяка» – прерогатива хитросплетений кармических причин. В данном случае, я имею в виду условия нынешнего воплощения: это место, время, родительская пара и тому подобные следствия предыдущего воплощения, которые становятся причиной развития событий в нынешнем, и которые формально закрепляют дальнейшее на протяжении нашей жизни поведение. Кармические причины или судьба (суд божий) в пренатальном, перинатальном и младенческом периодах жизни создают на нижних этажах нашей психики «впечатанные» информационно-энергетические конструкты, которые (как бы мы ни сопротивлялись им при помощи рациональных приемов) и будут незаметно для нас корректировать нашу карту реальности. И – хуже того – рациональный ум (интеллектуальное сознание) выстроит в дополнение к этим эмоционально-чувственным негативным программам запутанное кружево усиливающих их иллюзий и страхов – дополнительных рестимулирующих деталей. Т.е., если в случае постгипнотического внушения орудием является воля гипнотизера, то в случае с реактивным умом – проявления закона кармы или судьбы. Он вносит через какие-то конкретные, сиюминутные обстоятельства причинно-следственного механизма информационно-энергетический «мусор» в психику человека. И основная, и самая тяжеловесная доля этой отягощенной эмоциональной составляющей информации, как мы только что говорили, закладывается в нас в самом раннем возрасте, когда мы вбираем в себя через механизм импринтинга – как губки – все, что попадается.

А может, постгипнотическое внушение это и есть использование механизма реактивного ума? Давайте рассуждать. Реактивный ум создает при помощи измененных состояний сознания (в данном случае так называемая потеря сознания – полная или частичная) «постгипнотическое внушение» в виде каких-то контрольных слов, звуков, запахов, изображений, движений, жестов, мимики и т.д., что в физическом теле проявляется на уровне биохимических реакций, включающих определенную моторику. Это касается не только ранних периодов жизни, но и любых других периодов в моменты стрессовых, отнимающих энергию ситуаций, которые вводят нас в определенную степень транса и через это дают возможность внешнему миру внедрять в психику «маяки». И здесь все зависит от степени потрясения организма, т.е. от степени психологической травмы. Этот уровень потрясения как раз и заведует длительностью жизни данного образования: насколько он силен, настолько и будет работоспособен с точки зрения сохранения продолжительности его следа, несмотря даже на осознание природы последнего, ибо сила сигнала идентична его значимости. А еще период жизни такого «маяка», как мы уже замечали, удлиняется через усиление его в случае рестимулирования. Это приводит, с одной стороны, к усилению «яркости» следа, а с другой – к выстраиванию дополнительных цепочек опосредованных раздражителей. Если можно так сказать, это второй и последующие эшелоны раздражителей, возникших на базе повторных переживаний стрессовой ситуации с вовлечением новых «участников» расширяющегося действа. Это сеть дополнительных раздражителей, приводящих к более и более частому повторению самого раздражения психики.

Хаббард говорит о вневременности таких записей. Мы полностью согласны с этим утверждением, ибо знаем, что подобная градация не входит в компетенцию примитивного сознания. Его задача, как мы уже заметили в одной из предыдущих статей, только констатация с минимальным различением – «приятно-неприятно», а также до конца положенного срока защита подопечного – физического тела. Дифференциация же, сличение и узнавание в том виде, к которому мы привыкли – прерогатива ментального сознания, но оно в данном случае не контролирует ситуацию.

Говоря обо всем этом, необходимо затронуть еще один момент. Если «маяк» находится в зоне частичного осмысления – в рационально-эмпирическом отделе памяти, т.е. в астральном теле, и достаточно слаб, он может быть искоренен – может угаснуть. Своим осознанием, осмыслением и переосмыслением, мы как бы лишаем его энергетической подпитки, структурируя информацию в более крупные блоки, приводящие к ее принципиализации. Мы лишаем «маяк» эмоциональной составляющей через интеграционный процесс аналитико-синтетической процедуры, тем самым определяя в рациональную память. Другое дело обстоит с теми «маяками», которые «запечатаны» эмпирической памятью, т.е. физическим или физическим и астральным телами посредством эфирного. Например, в пренатальный и перинатальный периоды, в период младенчества или в состоянии потери рационального сознания. Тогда мы помним, но не помним или не знаем, что мы помним. Мы порой не можем или долго не можем понять – что же вызывает в нас негативные ощущения и эмоции. И списываем их воздействие на какие угодно сопутствующие обстоятельства, не осознавая, что настоящий виновник находится внутри нас самих. Но, даже смутно осознав источник (некое контрольное действо), все равно не в силах ему что-либо противопоставить. Основная же масса людей и вовсе не задумывается о таких вещах и приписывает любые проявления памяти реактивного ума, повторюсь, сиюминутным обстоятельствам. Здесь простое непонимание, что эти сиюминутные обстоятельства как раз и экстраполируют события прошлого на настоящее. Это – непонимание грубого главенства в этот момент реактивного ума над рациональным. Попробуйте представить себе людей, подвергшихся насилию, побывавших в рабстве, прошедших ад военных действий и переживших такое, от чего уже никогда при обычном лечении не смогут стать свободными. Представьте людей, живущих всю жизнь под страхом детских наказаний. Или тех, кто с ужасом смотрит на пьяного человека, не помня даже лица своего придурка-отца, поиздевавшегося несколько лет над семьей, пока с ней жил. Его поведение, конечно, тоже можно понять: он такой, какой есть, потому что кроме этой жизни, «вбитой» в него в детстве, просто не знает.

Все эти зарисовки приведены в качестве возможных аргументов для понимания темы внутренней экологии, которая, надо думать, должна волновать человечество не менее чем экология внешняя. А от нее, как бы это странно не звучало, зависит и внешнее «поведение» природы Земли, потому что граница в данном случае между «внешним» природы и «внутренним» человечества существует только на уровне вещественного мира, скрывая до поры до времени нашу к этому причастность.

И еще один факт, в основе которого лежит работа реактивного ума, также очень большой важности для человечества – бытовое поведение на базе проявлений данного механизма сознания. Во-первых, как мы уже упоминали, это основная причина бытовых преступлений. А во-вторых, на этом во многом выстраивается взаимодействие взрослых, передающееся через подражание детям. Вот он – «кислый виноград» родителей, который импринтно закрепляется «оскоминой» в поведении детей в виде некой нормы. И даже тогда, когда человек в будущем научается в социуме правильному поведению, он все же в измененных состояниях сознания (например, под воздействием алкоголя, болезни или неправильного старения организма) становится заложником первичного наполнения банков памяти нижних отделов психики. Это явление, как мы уже упоминали, представлено в теории хаоса, где развитие нелинейных систем зависит от первоначальных условий. А также в «Дианетике» – понятием «бейсик бейсик», где самой значимой инграммой (негативной информационно-энергетической программой) является самая первая. Дихотомический принцип разветвления информации – основа детерминированности, которую в будущем невозможно отследить в обычном состоянии сознания, потому что ее истоки для рационального постижения утеряны. Вот здесь как раз и необходим механизм с подобной функцией. В данном случае это наш третий уровень сознания – трансцендентный – «внутренний радар» Грофа или «файл-клерк» Хаббарда. Он сканирует банки памяти примитивного сознания при полном или частичном отключении рационального.

Все мы различны. Различны ситуации, в которых мы проявляемся. Но незыблемы для нас Универсальные Законы Мироздания, лежащие в основе всего этого быстро меняющегося многообразия. А, значит, принципы будут проявляться в разных ситуациях одинаково. Лишь будет вводить нас в заблуждение различной внешностью конкретика. Но такая данность, в свою очередь – отсутствие панацеи (по крайней мере, на текущий момент развития цивилизации) на уровне этой самой конкретики. Форматирование банка памяти физического тела «в один присест» – это будущее психологии. И пусть оно лишит отдельно взятого человека каких-то «положительных» родовых нюансов в чертах поведения – изюминок индивидуальности, но зато освободит от бесчисленного количества «заморочек» в картах реальности, связанных с болью и страхом. Тем самым огромное количество энергии, обслуживающей эти «заморочки», высвободившись, даст возможность людям и правильно стареть, и долго жить, обладая психическим и физическим здоровьем. А пока ситуация строго индивидуальна, и требует индивидуального подхода при исправлении. И это не дано извне без принципиальных знаний. Изнутри же такие знания в нас существуют эволюционно. Но мы редко распознаем их среди наполняющего психику информационно-энергетического мусора, непосильно обременившего нас в последнее время.

ЧАСТЬ ШЕСТАЯ: ПАРАЛЛЕЛИ

ОККУЛЬТНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ

Одна из параллелей АСЕ человеческого целого, имеющая достаточно оформленную структуризацию, существует в оккультизме. Используем АСЕ как ключ. Оккультизм нам говорит в данном случае о девятеричной схеме строения человеческого целого. Оно – трехпланно, и по закону отражений каждый план имеет своих представителей в других планах. Но прежде чем продолжить тему, нужно провести параллели между оккультным видением трехпланности в человеке и нашим. В оккультизме существует ментальный (менталь), астральный (астраль) и физический планы, что в нашей интерпретации есть сущность, личность и физическое тело. Теперь вернемся к девятеричной модели строения воплощенной (обладающей физическим телом) сущности.

Это:

1. менталь в ментале,

2. астраль в ментале,

3. отражение физического в ментале,

4. менталь в астрале,

5. астраль в астрале,

6. отражение физического в астрале,

7. отражение менталя в физическом,

8. отражение астраля в физическом,

9. физическое само по себе.

Однако, как излагается в одном из оккультных источников, из-за сложности постижения всех элементов шестым (в оккультизме – астральным) чувством и невозможности все представить логически – четыре позиции в данном представлении становятся двумя. Из-за трудности освещения разницы отражения физического в астрале и астраля в физическом, а также отражения физического в ментале и менталя в физическом, тренированный адепт, практически различает только семь элементов.

Прежде чем визуализировать их, предлагаю вспомнить наши семь тел:

тело мыслей | атманическое

Сущность {тело чувств | будхиальное

энергетическое | каузальное

тело мыслей | ментальное

Личность {тело чувств | астральное

энергетическое | эфирное

физическое

А теперь оккультное (семеричное) представление:

1. менталь в ментале,

2. астраль в ментале,

3. связь физического с ментальным,

4. менталь в астрале,

5. астраль в астрале,

6. связь физического с астральным,

7. физическое само по себе.

Что касается двух выпавших элементов девятеричной схемы. Похоже, что восьмой – это железы внутренней секреции. Седьмой – нервная система во всех ее проявлениях. А шестой – система «чудесных меридианов» – энергетических каналов эфирного тела. Скорее всего, шестой, седьмой и восьмой элементы – это отражение воплощенного неразделимого единства физического и эфирного тел. При переходе к семеричной схеме все они оказались «втиснутыми» в шестой элемент. Сюда вошли центральный и периферический отделы нервной системы: головной мозг, спинной, ретикулярная формация, ганглии, эфферентные и афферентные нервные волокна различной чувствительности. Сюда вошли железы внутренней и внешней секреции, которые также вписались в шестой элемент, ибо и нервная, и гормональная системы синтезированы в систему нейрогуморальной регуляции. И плюс «чудесные меридианы». Т.е. вкупе это – единая система: отражение работы нейрогуморальной регуляции посредством энергетических каналов эфирного тела во главе с тремя основными каналами, расположенными вдоль позвоночника – Идой, Сушумной и Пингалой, которые в свою очередь связаны с преобразователями частот – чакрами.

Резюмируем наши размышления. Для этого обратим внимание на параллели, проведенные между сущностью и личностью – то, что описано в одной из статей как функциональные пары. Здесь мы эту информацию затронем вкратце – только для того, чтобы дальнейший материал не ввел кого-нибудь в ступор.

Тела энергетические. Переводя на оккультный язык, это два отражения физического тела. Одно – отражение в ментале, другое – в астрале. Первое – это каузальное тело. Тело воли. Оно же считается телом плотной кармы и энергетическим телом сущности. Второе – эфирное тело. То тело, которое никогда, кроме момента развоплощения, т.е., говоря обычным языком, смерти, не покидает физическое. Это «энергетическая база» физического тела, где по «чудесным меридианам» течет энергия («ци», «чи», прана), без которой планетарное тело есть прах. Она – эта энергия – и есть энергия, благодаря спектральным уровням которой наше физическое и тонкие тела осуществляют свою жизнедеятельность.

Небольшая ремарка. В своих описаниях Гурджиев классифицирует эту энергию как систему «водородов», которая под воздействием определенных условий трансформируется (трансмутирует) в октавах от самого грубого до самого тонкого своего состояния под воздействием определенных законов. Кстати, обратите внимание на таблицу Менделеева, и в частности на незаполненные клетки между «Н» и «Не» – водородом и гелием.

Тела чувств. У нас это астральное и будхиальное тела. В оккультизме – астраль в астрале и астраль в ментале. Первое тело – астральное – у нас синтетическое, второе – будхиальное – аналитическое. Астральное тело осуществляет синтез сигналов от сенсорных поверхностей, которые уже могут быть и частично сгруппированными в эмоции в синтетическом отделе эфирного тела. Будхиальное тело – третий уровень сознания. Оно – это чувства, прошедшие «обработку» в ментальном и каузальном телах. Это осмысление и выработка соответствующего поведения, что связано с творческими возможностями третьего уровня сознания.

И наконец, тела мыслей. Ментальное и атманическое тела – низший и высший манасы. В оккультной интерпретации по закону отражения – менталь в астрале и менталь в ментале. Первое тело – это та территория, на которой мы в большей степени пребываем, когда прикладываем к окружающему и внутреннему миру линейку логического мышления. Второе – дает нам информацию, говоря оккультным языком, высшего инфлукса в инволютивном порядке движения энергии. Добавим: и синтезирует ее до архетипического представления в эволютивном. Это образование дает пищу нашему творческому сознанию в виде, например, информационных клише из определенных уровней бессознательного Вселенной – «сверху». И оно же синтезирует наши творческие потуги «снизу» – от будхиального тела, хотя процессы на этом информационном уровне дифференцировать уже крайне сложно, если не сказать – невозможно.

КАББАЛИСТИЧЕСКОЕ ДРЕВО ЖИЗНИ

Жизнь человека, если рассматривать онтогенез в более широком понимании, начинается, как мы уже говорили, не только до рождения, но и до зачатия. Скорее всего, это «послесмертие» – промежуток, где первым этапом естественного генетического моделирования, которое приведет к зачатию в определенном месте в определенное время у определенной родительской пары – так называемое «бардо» Тибетской Книги Мертвых. Здесь достаточно будет лишь повторить, что многозначность схемы АСЕ в данном контексте мы используем для понимания аналогий в сравнении с развитием физического и тонких тел. Если же быть более точным, то эти аналогии передают не что иное, как развитие тонких тел при помощи инструмента – физического тела. Т.е. истинная сущность человека лишь корректируется в пределах одной земной жизни.

Мы опять используем нашу теорию как ключ – в данном случае к каббалистическому «Древу Жизни». Начнем с осмысления названия этого сложного понятия. Какова самая важная информация, заложенная в нем? Прежде всего, графически это аналитико-синтетическое взаимодействие, отражающееся через двоичность, то есть дихотомический принцип в аналитико-синтетическом процессе. А что есть жизнь, если проанализировать параллель, заложенную в этой фразе с точки зрения нашей концепции? Семя – материальный носитель сжатого до невероятно малых размеров огромного количества информации. Для ее разворачивания необходим поэтапный приход определенных энергий на фоне благоприятных условий среды обитания, с которыми будет взаимодействовать данный филогенетически выверенный информационный код, «спрятанный» в семени. Без необходимых условий среды (снизу) и прихода соответствующих энергий (сверху) информация не развернется. Конечно же, семя – это наша условная точка, которая, расширяясь под воздействием инерционных сил, дойдет до своего максимума, где сила инерции иссякнет. Это даст возможность плавно и в то же время кардинально изменить направление движения развития с анализа на синтез. Этот же принцип, только в более сложном варианте аналитического, а значит, и синтетического развития применим и к человеку. Человек, с точки зрения наполнения сознанием, является венцом поэтапной трансформации материи физического плана на Земле. И, чтобы не мудрить с внутривидовой иерархией градации этой наполненности, мы рассмотрим его, как представителя человечества, который преодолел порог индивидуальности.

Итак, проведем параллели.

Так как мы рассматриваем то, что называем живой природой, а именно эволюционное направление во Вселенной, начнем снизу, с физического плана, с грубоматериальной формы. В теории АСЕ – это многообразное представление. Если взять АСЕ формирования тел человека (верхняя схема в статье «Адаптация сущности») от «идеи» до 7-8 лет (девочка-мальчик), то уровень физического тела в нем будет представлен периодом от «послесмертия» и естественного генетического моделирования, т.е. подбора причинно-следственным механизмом соответствующей родительской пары, до зачатия. В АСЕ же заполнения тел энергиями соответствующей частоты вибраций (нижняя схема), сформированных до 7-8 лет человека, этот же уровень представлен предыдущим АСЕ, то есть от «идеи» до окончания формирования тел (7-8 лет). Если же рассматривать «статическую» модель онтогенеза человека, т.е. ее развернутый вид от «идеи» до отделения информационно-энергетической составляющей от физического тела для перехода в следующую ипостась метемпсихоза, то она как раз и будет универсальным ключом, благодаря которому мы и попробуем, хотя бы немного, обнажить тайну великого каббалистического символа.

1. Уровень физического тела представлен в Древе Жизни сферой (сефирой, сефиротом) Малкут. Она олицетворяет внешний мир. Это не противоречит основной задаче физического тела, как инструмента, сенсорные «датчики» которого и осуществляют связь с этим миром.

2. Эфирное тело в теории АСЕ представлено примитивным сознанием (первичным). Термин «подсознание», как сознание, находящееся под центральным сознанием – рациональным, у нас совпадает с каббалистическим. Олицетворяет эфирное тело в Древе Жизни сфера Иесод.

Позволю себе небольшое отступление в связи с понятиями дифференцированных нами сознаний, соответствующих будхиальному, ментальному и эфирному телам:

надсознание,

сознание,

подсознание.

А в Древе Жизни – их параллели:

знание,

эго,

подсознание.

Если – с улыбкой – модифицировать эти два подхода, то получится удобоваримый, более интересный вариант к существу данного явления:

знание,

то, что работает со знанием,

и то, что находится под тем, что работает со знанием: т.е.

знание,

сознание,

подсознание.

Вот какие откровения порой выдает нам язык.

3. Астральное тело в АСЕ человека представлено личным бессознательным. Параллелями для него в каббалистическом символе являются две сферы – Ход и Нецах, олицетворяющие мысль и чувство. А как мы знаем из предыдущего материала астральное тело как раз и является посредником, синтезирующим эмоции в чувства для осмысления их в ментальном теле.

4. Далее у нас идет ментальное тело, которое является сознанием – тем инструментом, при помощи которого мы логически мыслим. В первой фазе – в анализе – это, собственно, различение, сравнение, то есть работа восприятия. Во второй – «словомешалка», спонтанное мышление – осмысление чувств астрального без «насилия» со стороны каузального тела в одном случае. И в другом – при движении информационно-энергетического сигнала «сверху» – с помощью каузального, при посредстве системы убеждений – медитативное мышление. А также представление. В Древе Жизни этот уровень – сфера Тиферет, которая олицетворяет Эго.

Характерно, что в каббалистическом символе через данную сферу проходит разграничительная линия, названная «завесой». Не она ли при совмещении схем АСЕ и Древа Жизни делит ментальное тело или собственно сознание в АСЕ человека надвое, где аналитическая часть, обеспечивает восприятие, а синтетическая, сопряженная с системой убеждений или тем, что мы называем волей, корректирует ее. И это не просто две части. Это два состояния общего человеческого сознания, носители которых представлены либо еще просто личностями, либо уже – индивидуальностями.

5. Каузальное тело в АСЕ человека представлено индивидуальным бессознательным. В Древе Жизни оно параллельно сферам Гебура и Хесед, которые олицетворяют индивидуальную волю и индивидуальную любовь, что не противоречит функциям этого тела. Данное образование еще называют телом плотной кармы. Оно – первое в бессмертной части души – сущности.

Каузальное тело еще называют телом воли. Что это значит на самом деле? Каузальное тело – это средоточие убеждений, являющихся определенной системой интуитивных стимулов при принятии какого-то решения, связанного с определенным выбором. То, что мы называем не очень понятными словами – «воля», «волеизъявление», «сила воли» – на самом деле совсем не то, о чем мы, как правило, думаем. Это не то – нечто спонтанное, что по мановению волшебной палочки делает нас героями. Это то, что мы изо дня в день создаем в себе всей своей жизнью, всеми существующими в нас средствами, и что становится силой или слабостью, которые и делают наши поступки в лице сторонних наблюдателей, для которых процесс подготовки невидим, либо духовно позорными, либо удивительными событиями.

6. Сфера Даат – уникальна. Она не имеет каналов связи с другими сферами. Это параллель будхиального тела – тела творческого сознания, надсознания: в Древе Жизни олицетворяет знание. В АСЕ человека – третий, высший уровень сознания, как раз и делающий человека человеком. Через сферу Даат проходит еще одна разграничительная линия, названная «бездной». Эта линия в совмещенной схеме делит высшее сознание пополам. Если человек, прошедший линию завесы, из «двуногого существа», цитируя характеристику Елены Рерих, переходит в ипостась собственно человека, то, пройдя черту бездны, он становится богочеловеком.

Мы говорили о том, что с появлением третьего уровня сознания, живое существо становится не просто субъектом, но и объектом собственного сознания, выделяя себя из безбрежности мира. Появляется «я» и «не я», а с ними категории «хорошо-плохо». А что мы узнаем из Каббалы? Что сфера Даат – это врата, ведущие на оборотную сторону Древа Жизни – на Древо Зла, на темную сторону, представленную сферами с негативными качествами.

7. И, наконец, последнее синтетическое тело – атманическое. Оно представлено сферами Бина и Хокма – духовной любовью и духовной волей. Как синтетическому телу, этому высшему бессознательному также присуще «опрощение», то есть принципиализация. Одна из его функций – посредничество между будхиальным телом и высшими сферами бытия.

8. Сфера Кетер, которая есть чистый дух в Каббале, в теории АСЕ параллельна духу или божественному принципу – дополнительному толчку, «голой» монаде.

Что показательно во всех этих параллелях? Показательно то, что кроме физического тела, все остальные бессознательные – синтетические тела – представлены парами сфер, тогда как аналитические тела – одной. В этом есть некая символизация процесса, выведенного нами: анализ – это дифференциация единицы. Синтез же – интеграция, для осуществления которой необходимо как минимум два компонента.

Что касается триединства, то здесь Древо Жизни и АСЕ также достаточно согласованы, хотя и есть некоторые различия. В Каббале, например, понятие «душа» расположено на диаграмме между серединами сфер Даат и Тиферет, что параллельно серединам будхиального и ментального тел. Душе здесь делегируется часть интеллектуального, часть творческого сознаний и индивидуальное бессознательное. «Дух» представлен от середины Даат до Кетер включительно, что соответствует части будхиального, атманическому телу и божественному принципу в человеке, хотя в Каббале есть, как мы только что упоминали, понятие чистого духа, и это – сфера Кетер. Личность расположена от середины Тиферет до Малкут включительно, что параллельно части ментального уровня сознания, астральному, эфирному и физическому телам. В АСЕ же, как мы знаем, дух – это божественный импульс. Душа представлена двумя отделами и включает шесть тел. Плюс – тело физическое.

Почему физическое тело в нашей концепции не вошло в понятие смертной души – личности? Потому что все процессы, происходящие в нем, это прерогатива эфирного тела, обеспечивающего вегетативные функции. Само по себе физическое тело – это прах, это «ничто». Поэтому мы его и вынесли за пределы души, хотя, конечно же, без него, без его структуры ни личность, ни сущность не могут быть представлены в полной мере в планетарных условиях.