Читать книгу: «Заметки проповедника», страница 9

Шрифт:

Глава тридцать третья
Иерихонские стены и Иерихонские трубы

«Итак, Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна» (1-е Петра 2:7)

История, которой три с половиной тысячи лет, завоевание одного из древних городов, обросла до наших дней множеством легенд и небылиц. Придавая при этом, неестественные свойства людям, трубам и стенам города.

Будем следовать правилу – «Всё сверхъестественное происходит на естественной платформе». Каноническая Библия это не сборник сказок и небылиц, Каноническая Библия это исторический документ.

И так, что произошло с городскими стенами, которые без стенобитных орудий, без таранов и только при воздействии звука «юбилейных» труб и возгласе полу миллиона людей окруживших Иерихон, стены упали вовнутрь города? При детальном рассмотрении всей истории о завоевании города можно сделать определенные выводы. И так, моя версия этой истории.

Два разведчика пришли в город и у местных жителей расспрашивают обстановку в городе, женщина по имени Раав (Рахав) пригласила их к себе домой. Раав рассказала, как жители города относятся к полутора миллионному народу, остановившемуся за рекой. Иерихонцы в ужасе и страхе от народа, который без особых усилий и потерь разгромил Аммонитян и Моавитян живших за рекой Иордан, а так же помня историю о падении Египта и переход через Красное море. Естественно, что правитель города забеспокоился о двух людях расспрашивающих горожан об обстановке в городе – сколько людей, как охраняют город. Хозяйка дома, понимая, что Бог Евреев, так же как и предыдущих противников, предаст в их руки Иерихон, просит сохранить её жизнь, также как и она не выдала разведчиков ищущим их. Отпустив юношей через своё окно в городской стене по веревке, сказала им, чтобы они скрывались на горе три дня, пока все не успокоятся. Иерихонцы заперли ворота города, и никто не мог зайти или выйти.

Теперь начинается самое интересное в этой истории. Иисус Навин дождавшись разведчиков, выяснил обстановку в городе. И сказали Иисусу Навину, «Бог предал Иерихон в руки наши, по тому, что весь город в страхе и ужасе от нас». Через три дня Иисус приказал народу выдвигаться. Впереди всего народа шли четыре священника несшие на своих плечах Ковчег Завета. Войдя в воды Иордана по пояс, священники остановились. Вода, которая текла в сторону Мертвого моря, перед священниками остановилась на невидимой преграде, и встала стеной. Остальная вода иссякла, обнажая дно реки, по которому и перешёл народ Израиля на другой берег. Иерихонские разведчики видя это, побежали в город и своим рассказом увиденного, добавили страха горожанам перед Евреями.

Дальше, Бог дал Иисусу Навину стратегию, которая по военным меркам безрезультатная. В течении шести дней священники в среде вооруженных должны были просто молча обходить стены города и трубить в трубы. А на седьмой день после звучания труб весь народ воскликнул, и стены рухнули вовнутрь, оставалось добить оставшихся в живых.

Описание Библейской истории идет со стороны Израильского народа, а что происходило в течении этих семи дней внутри города, нам остается догадываться. Вот моя версия того что происходило внутри города.

Иерихонцы были в смятении и напуганы надвигающейся ордой захватчиков. А после донесения того «как» Евреи перешли через реку, то горожане пришли просто в ужас от неизвестности, что их ожидает. Одним утром весь город был разбужен звуком труб, который слышался, казалось ото всюду, но не со стены, а от толп вооруженного народа, который молча в несколько шеренг, шагал, обходя город. Когда примерно подсчитали количество армии противника, то эти цифры привели стоящих на стене, в полную безнадежность. Соотношение было примерно один к шестидесяти. Теперь каждое утро город, казалось бы за надежной стеной, просыпался от трубного звука и шагающих за стеной. Все мужчины в городе понимали, что это последние дни для каждого из них, по тому, что судя по предыдущим битвам этого народа, пленных они не брали. По этому просто открыть ворота и сдаться, все равно, что приблизить свой конец, и приняли решение, подороже продать свою жизнь. На стену города начали поднимать камни, разбирая при этом дома которые были ближе к стене или под самой стеной. Так как время шло, а Израильтяне всё не нападали, то выносили наверх стены как можно больше камней. Из-за чего нижняя кладка городской стены начала проседать, не выдержав нагрузки, в виде куч камней наверху стены. И последней «каплей» был воинский крик Израильтян на седьмой день, из-за которого все воины в городе начали подниматься на стену, подумав о начале атаки. Стена не выдержала и рухнула со всеми защитниками, похоронив их под собой. Кусок стены в котором жила Раав, скорее всего, стоял на природной скале, из-за чего не подвергся разрушению. На горожан была произведена продолжительная психическая атака, из-за которой были приняты неправильные решения, погубившие защитников города.

Теперь, после такого объяснения, разрушение Иерихонских стен не выглядит мифом, а реальной историей задокументированной в Библейских текстах.

«Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж». (Псалтирь 126:1)

Глава тридцать четвертая
Молитва

Зачастую нам кажется, что Бог не слышит нас и в нашей жизни не принимает никакого участия. Это обусловлено тем, что мы не видим Его, сконцентрированы на своих проблемах и хотим как можно быстрого разрешения их. Ведь Бог обитает в «неприступном свете» (1Тим.6:16). Невидимость Бога не обозначает, что Его нет. Мы воздух тоже не видим, но без него, жить не можем. Мы не видим, тот огромный объём работы, который Бог и Его ангелы делают для нас. Действия Бога зависят от искренности наших молитв и веры в Него. Я всем говорю об опыте своей жизни с Богом: «все, что ты забудешь попросить Бога в молитве, Он забудет это тебе дать». Своей просьбой ты не затруднишь Его. В первой книге мы разобрали слово «рай», что оно обозначает в оригинале иврита и древнегреческого языков – «место при почитании» или «место при молитве». Молитва это не непрерывное повторение заученных фраз. Молитва это простой разговор по душам с тем Кто любит тебя, никогда не предаст и не оставит без внимания. Иисус в Нагорной проповеди (Евангелия от Матфея 5-7) говорит: «…Отец прежде вашего прошения знает, в чем вы имеете нужду…». Тогда возникает вопрос: в чем смысл молитвы, если Он заранее знает, о чем ты будешь просить? Молитва это разговор, с тем, Кому можно «выговорится» своей душой.

«Если исповедуем грехи наши [Ему], то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». (1Иоан.1:9). Быть честным по отношению к себе, и называть вещи своими именами.

Не всегда получается закрыться в тайной комнате для молитвы. Бог слышит твоё обращение к Нему и мысленно. Зачастую выговорится и выплакаться перед Богом нужно не Ему, а нам «…и Отец видящий тайное, воздаст тебе явно…». В своем послании апостол Иаков объясняет, на какие молитвы Бог отвечает (Иакова 4 гл.). Молитва «Отче наш» это не эталон для молитвы, а пример как обращаться к своему Творцу. Первое – поблагодари Его за все, что происходит в твоей жизни. Второе – изложи свою нужду, проблему. Третье – это прославить Бога, Он этого достоин. Говори все своими словами. Чем больше ты читаешь Библию, тем больше появляется слов для благодарности и хвалы. Чем регулярней ты это делаешь, тем больше меняется твоя жизнь в лучшую сторону.

«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам». (От Иоанна 15:7)

Глава тридцать пятая
Пророк или бес

«Тогда Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней и спрошу ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Аэндоре есть женщина волшебница.

И снял с себя Саул одежды свои и надел другие, и пошел сам и два человека с ним, и пришли они к женщине ночью. И сказал ей [Саул]: прошу тебя, поворожи мне и выведи мне, о ком я скажу тебе. Но женщина отвечала ему: ты знаешь, что сделал Саул, как выгнал он из страны волшебников и гадателей, для чего же ты расставляешь сеть душе моей на погибель мне? И поклялся ей Саул Господом, говоря: жив Господь! не будет тебе беды за это дело. Тогда женщина спросила: кого же вывести тебе? И отвечал он: Самуила выведи мне. И увидела женщина Самуила и громко вскрикнула; и обратилась женщина к Саулу, говоря: зачем ты обманул меня? ты – Саул. И сказал ей царь: не бойся; что ты видишь? И отвечала женщина: вижу как бы бога, выходящего из земли. Какой он видом? – спросил у нее [Саул]. Она сказала: выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду. Тогда узнал Саул, что это Самуил, и пал лицем на землю и поклонился. И сказал Самуил Саулу: для чего ты тревожишь меня, чтобы я вышел? И отвечал Саул: тяжело мне очень, Филистимляне воюют против меня, а Бог отступил от меня, и более не отвечает мне ни чрез пророков, ни во сне; потому я вызвал тебя, чтобы ты научил меня, что мне делать. И сказал Самуил: для чего же ты спрашиваешь меня, когда Господь отступил от тебя и сделался врагом твоим? Господь сделает то, что говорил чрез меня; отнимет Господь царство из рук твоих и отдаст его ближнему твоему, Давиду. Так как ты не послушал гласа Господня и не выполнил ярости гнева Его на Амалика, то Господь и делает это над тобою ныне. И предаст Господь Израиля вместе с тобою в руки Филистимлян: завтра ты и сыны твои [будете] со мною, и стан Израильский предаст Господь в руки Филистимлян». (1Цар.28:7-19)

Итак, представьте ситуацию: царь должен принять срочное решение в короткий срок, но ему, ни подсказок, ни направления, что делать в этой ситуации никто не дает. Ещё один момент в этой истории. Несколько лет назад царь Саул преследуя Давида, приказал в своей заносчивости, вырезать целое поселение священников. Для Саула, люди молитвы и ходатаи за народ, ничего не значили. Но ради богобоязненного народа, который его окружал, он делал вид, что для него священники не безразличны. А в душе он считал их бесполезными. Вот и в этот раз спрашивал священников «ради приличия», не понимая, что именно от их ходатайственной молитвы зависел исход боя, и его собственная жизнь. А священники, зная отношение и нрав царя, не предпринимали каких либо действий для помощи царю. Сам Господь отвернулся от Саула, и священникам дал отвращение к нему. Для Саула, вера в Бога была чужой. Ему были важны свои собственные амбиции, в которых вера в Бога не была в приоритете. Итак, царь принимает решение, которое и решило его окончательную судьбу. Он приказывает найти ему колдунью. Я больше чем уверен, если бы Саул встал на колени перед священниками и от чистого сердца попросил прощение за убийство их братьев, а так же исповедовался перед Богом в своих грехах и гордости, а так же заставил покаяться и всех солдат, то Бог дал бы победу в предстоящем сражении. Но Саул этого не сделал, даже в состоянии безнадежности. А еще более усугубил свое положение перед Богом, обратившись к колдунье.

Когда царь с сопровождающими пришли к колдунье, она их не узнала и впустила в дом. Царь попросил вызвать дух Самуила. Женщина начала колдовать, и войдя в духовный мир, увидела, для кого она это делает, и Саул поклялся Господом, что ей не будет зла за волшбу. Примечательно, что Саул кроме женщины, никого и ничего не видел и не слышал. Видела и слышала колдунья, а так же дух, который она вызвала, говорил через нее. Состоялся разговор якобы с «Самуилом», от которого царь впал в крайнюю безнадежность.

Кто говорил через женщину с Саулом? Колдуны состоят в завете не с Богом, а с бесами, ангелами злобы поднебесной. А бесы могут принимать вид любого человека и животного. Почему я считаю, что говорил злой ангел, а не Самуил. Самуил при жизни на земле говорил: «я не допущу себе греха, перестать молится за вас и наставлять на путь добрый и прямой» (1Цар.12:23).

Далее, так же Господь если и обличает в грехе человека, то не доводит до полной безнадежности, но всегда показывает выход из сложившейся ситуации: «что бы у человека была будущность и надежда» (Иер.29:11). А Саул был, доведен до безнадежности. Так поступают только сущности, ненавидящие человека – бесы.

«И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? [Обращайтесь] к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света». (Ис.8:19,20)

Бог библии заботится, чтобы все люди спаслись от ада, и помышляет, чтобы спасти и отверженного. «Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог, но обратитесь, и живите!» (Иез.18:32)

Глава тридцать шестая
Ожесточил сердце фараона

«но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской; фараон не послушает вас, и Я наложу руку Мою на Египет и выведу воинство Мое, народ Мой, сынов Израилевых, из земли Египетской – судами великими; тогда узнают Египтяне, что Я Господь, когда простру руку Мою на Египет и выведу сынов Израилевых из среды их». (Исход 7:3-5)

На первый взгляд это место Писаний показывает или говорит о том, что Бог кого хочет, ожесточает или делает милосердным. Многие скажут «Бог не считается с мнением человека для достижения Своих целей». Такие мнения возникают по тому что, не понимают, как наш Творец действует среди Своего творения. Используя характеры и действия людей, для исполнения завета с Авраамом и его потомков. Апостол Иаков написал: «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иакова 1:13,14)

Из-за вот такой путаницы возникают всевозможные недопонимания действий Бога по отношению к своему творению – людям. Что же всё таки Бог сделал с фараоном, царем Египта?

В книге «Исход» Моисей пишет: «И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа» (Исход 1:8). Возникает вопрос: кто этот царь, который не зал Иосифа? Если что-то тебе не понятно при прочтении Библии, всегда нужно задавать вопросы, правильные вопросы. Иосиф при дворе царя был распорядителем всего царского дома и всех дел в Египте. Иосиф или Цафнаф-панеах был назначен фараоном премьер министром Египта. В Египте, все чиновники и купцы были обязаны знать кто такой Иосиф, спасший страну от голодной смерти, и не только Египет, но и близлежащие народы. Есть предположения по некоторым историческим документам, что Цафнаф-панеах так же поднял медицину страны на новый уровень. Иосиф был достаточно знаменитым в стране, чтобы о нем знали все ее жители.

«ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя. И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою. И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему; велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землею Египетскою. И сказал фараон Иосифу: я фараон; без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской. И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах, и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И пошел Иосиф по земле Египетской». (Бытие 41:40-45)

Так кто же, этот новый, взошедший на трон фараон который не знал Иосифа (Цафнаф-панеаха)? По археологическим данным царство Египта на период пребывания Израильтян в этой стране, царство делилось на северный Египет и южный Египет. Моя версия того, что произошло. После смерти Иосифа царь южного Египта пошел войной на северное царство и захватил его. Этот фараон добился своего положения через военную карьеру с присущей для военных жестокостью. Об этом свидетельствуют его приказы «убить младенцев», «поработить народ». Царь, который заботится больше о своей безопасности и престиже чем о людях подвластных ему. В общем, случился военный захват власти. По этому этот царь и не знал кто такай Цафнаф-панеах. Такого царя не нужно ожесточать извне, он и так достаточно жесток, чтобы противится всему, что не входит в его планы. Бог, зная и понимая человеческую природу, дал власть такому жестокому человеку, что бы поставить Израильтян в неудобное положение в Египте, чтобы старейшины народа собрались на молитву и воззвали к Всевышнему о помощи. Израильтяне жили в самой лучшей земле Египта, «катались как сыр в масле». И если бы без таких жестоких условий Моисей пришел и сказал евреям «пойдемте в обетованную землю», его бы никто не стал слушать. Евреям и так, не просто хорошо, а прекрасно жилось в Египетской земле, и никто не захотел бы покидать свои дома и свой быт.

Творец не ожесточал царя Египта, Он использовал его жестокость, чтобы народ Израиля пожелал покинуть эту землю и идти в свой удел, в свою землю, обещанную Аврааму, Исааку и Иакову. Все казни последовавшие в Египте перед выходом из этой земли, должны были показать, что Творец неба и Земли не придуманное божество или какая-то небылица, а сила и могущество управляющая не только судьбами людей, но и природными стихиями.

Всевышний этим действием добился несколько целей: разрушил тоталитарную власть человека действующего безнаказанно и жестоко, выявил заблуждения и предрассудки народа по отношению к своим идолам, показал свою власть над законами природы и людьми перед всеми народами окружавших Египет. Как один из апостолов, которые писали Новый Завет сказал: Бог вчера, сегодня и во веки тот же. Бог не меняется и не меняет свои принципы правления. Как происходило в древние времена, так Он действует и сейчас. Если ты в завете с Творцом, он поступает с тобой как со своим сыном, заботясь и оберегая тебя, направляя и воспитывая тебя. Как это делает хороший отец в своей семье, и ведет тебя в твою обетованную землю. Сам Бог и является твоей обетованной землёй, если ты в завете с Ним и в Его воле, подчиняясь Ему, то где бы ты ни был, ты на Его территории, и Он будет благословлять тебя и спасать.