Отзывы на книгу «Три сестры (адаптированный текст)», страница 3

Классика есть классика. Она актуальна. Но актуальна она даже не столько действием, происходящим в произведении, сколько характерами героев, теми переживаниями и душевными терзаниями, которые приходится проходить каждому из персонажей.

Это рефреном звучащее "В Москву! В Москву!"... Ведь на самом деле, сёстры не в Москву, как в географический объект, хотят, а в то время, когда им было беззаботно и хорошо, в своё детство, которое по стечению обстоятельств проходило в Москве. Когда жив был отец никто не мечтал никуда уезжать, даже из этого захолустного городишки, по крайней мере, об этом в произведении ничего не говорится. Наоборот, вспоминается и всячески подчёркивается, как было тогда хорошо... И балы, и гости, и обеды... Но проходит время, боль утраты стихает, желаний уехать в Москву становится меньше, да и уже незачем: героини понимают, что так как было когда-то -- в детстве и юношестве -- так больше уже, к сожалению не будет... Надо обустраивать свой быт здесь и сейчас, а не жить мечтами о несбыточном прошлом, тем более что то, что держало это прошлое -- бригада отца -- уезжает на новое место дислокации и никогда больше не вернётся в этот город...

Грустно, с одной стороны, прощаться с прошлым, но с другой -- быть может будущее без Москвы не так и плохо, как видится трём сёстрам практически всё произведение. Не даром А. П. Чехов на протяжении всей пьесы делает отсылки на то, как хорошо будет человечество жить в будущем.

Сколько раз ни перечитываю текст Чехова, все больше убеждаюсь, что «Три сестры» — одна из самых феминистских пьес в русской литературе.

Четыре дееспособные женщины (пожилая нянька не в счет) против восьми дееспособных мужчин (вычеркиваем старого Ферапонта) оказываются более сильными и деятельными, так или иначе противостоящими обстоятельствам, в которых оказались.

Три осиротевшие сестры, Ольга, Маша и Ирина, волею военной судьбы отца оказавшиеся в глухом провинциальном городке, от которого до вокзала железной дороги целых двадцать верст. На фоне этой глухомани и становится вида разница между твердыми алмазами и хрупким стеклом.

Ольга, старшая, служит в гимназии, а мечтает о любви и браке. Она умна, практична. Однако при этом очень заботлива и внимательна к близким. Именно она отстаивает жизнь престарелой няньки в доме и забирает ее с собой жить на казенную квартиру. Для нее важен человек, его чувства, его жизнь. Ей не удается устроить личную жизнь. Но она всегда делает то, что нужно для других. Именно она быстро и просто приходит на помощь пострадавшим на пожаре. Она становится начальницей гимназии, потому что лучше других подходит для этого. Она не бездушна, она страдает вместе со своими сестрами, и именно она придает им сил и дает им веру в осмысленность жизни.

«Пройдет время, и мы уйдем навеки, нас забудут, забудут наши лица, голоса и сколько нас было, но страдания наши перейдут в радость для тех, кто будет жить после нас, счастье и мир настанут на земле, и помянут добрым словом и благословят тех, кто живет теперь. О милые сестры, жизнь наша еще не кончена. Будем жить! Музыка играет так весело, так радостно, и, кажется, еще немного, и мы узнаем, зачем мы живем, зачем страдаем… Если бы знать, если бы знать!»

Профессиональный антипод Ольги — Федор Ильич Кулыгин, муж Маши. Преподаватель латыни, он чем-то напоминает небезызвестного Беликова, делая только то, что никогда не вызовет вопросов. Книга, которую он написал, всего лишь история гимназии. И это его горизонт. Он счастлив в своем спокойствии: «А мне вот всю мою жизнь везет, я счастлив, вот имею даже Станислава второй степени и сам теперь преподаю другим это ut consecutivum. Конечно, я умный человек, умнее очень многих, но счастье не в этом…» Он счастлив настолько, что, став инспектором, готов сбрить усы, потому что его директор теперь без усов. Он счастлив настолько, что не хочет замечать Машиной любви к Вершинину. И он даже признается, что если бы не Маша, то хотел бы жениться на Ольге. Но — ничего специально не делает. Для него все идет как идет.

Маша, средняя сестра, самая, наверно, ломаная и страдающая. Она замужем за нелюбимым человеком, без детей, без занятий. Именно для нее жизнь особенно безысходна: «В этом городе знать три языка ненужная роскошь. Даже и не роскошь, а какой-то ненужный придаток, вроде шестого пальца. Мы знаем много лишнего». Она не только знает много лишнего, она и не может позволить себе лишнего. Именно позволить. Ведь она, как и Ольга, хорошо понимает, что такое долг. Ее выдали замуж за человека, которого она считала очень умным и образованным, но она разочаровалась. Работать замужней женщине не пристало. И сердце ее разрывается от жажды любви. И она влюбляется. Но как! Обреченно. Вершинин женат, имеет детей. Любовь взаимна, но бесперспективна. И для Маши все заканчивается наиболее драматично. Ведь для нее выхода из этой жизни нет. Но и она приходит к мысли, что жизнь можно начать снова, уже не полагаясь на мужчин: «Они уходят от нас, один ушел совсем, совсем, навсегда, мы останемся одни, чтобы начать нашу жизнь снова».

Вершинин, появление которого растревоживает сердце Маши, на самом деле тоже довольно беспомощный человек. Хотя долг понимает. Он всем рассказывает, что у него две дочери и больная жена, которую он не любит, но от которой, разумеется, не уйдет. Именно он затевает беспомощный монолог о втором шансе в жизни: «Я часто думаю: что, если бы начать жить снова, притом сознательно? Если бы одна жизнь, которая уже прожита, была, как говорится, начерно, другая – начисто! Тогда каждый из нас, я думаю, постарался бы прежде всего не повторять самого себя, по крайней мере создал бы для себя иную обстановку жизни, устроил бы себе такую квартиру с цветами, с массою света…» Как это инфантильно — мечтать о жизненных черновиках! Только жизнь, увы, такова, какова она есть. И она одна. Взрослый мужчина, офицер должен это понимать и принимать. Но именно он смущает покой замужней женщины, зная наперед, что жена и дочери для него на первом месте. О, это непродуктивное страдание, конец которого так предсказуем! Это же очень удобно — признаваться в любви, не беря на себя ответственности за последствия!

Третья сестра, младшая, Ирина, — самая юная, активная, и именно с ней связаны надежды на будущее. Она одна имеет шанс вырваться из глухомани и вернуться в любимую Москву, символизирующую — до сих пор! — возможности. Возможности для самореализации, успеха и счастья. Именно у нее слова не расходятся с делом. В первом акте она формулирует свое представление о жизни: «Человек должен трудиться, работать в поте лица, кто бы он ни был, и в этом одном заключается смысл и цель его жизни, его счастье, его восторги. Как хорошо быть рабочим, который встает чуть свет и бьет на улице камни, или пастухом, или учителем, который учит детей, или машинистом на железной дороге…» Она и пытается работать, поступая на телеграф. И ошибается, понимая, что это не для нее. И исправляется, становясь учителем. Ее пример деятельной жизни даже заражает барона Тузенбаха. И она настолько хочет реализовать свое представление о правильной, деятельной жизни, что соглашается на брак с бароном, честно признавая, что не любит его, хотя и уважает. И именно у нее хватает сил реализовать намеченное, даже когда Тузенбах погибает. Ирина создает себе осмысленную цель в жизни и потому обретает веру в лучшее, надежду на перемены. Она, возможно, единственный человек, который предпринимает конкретные действия для изменения своей жизни, для преодоления той самой среды, которая так часто заедает героев Чехова.

Барон Николай Львович Тузенбах, влюбленный в Ирину и пытающийся изменить свою жизнь и начать работать. Он хорош, предан, честен. Но — поддается на провокации Соленого. И, как более слабый, погибает.

Штабс-капитан Василий Васильевич Соленый, тоже влюбленный в Ирину, вредный, капризный, нудный и эгоистичный, тоже слаб. Он не находит в себе сил дать любимой женщине составить счастье с соперником. И убивает Тузенбаха на дуэли. Ради чего? Да просто потому, что он обещал это сделать. Убил барона, разрушил жизнь любимой женщины, разрушил свою. Какой в этом смысл?!

Совершенно беспомощен Иван Романович Чебутыкин, военный доктор, снимающий комнату в доме Прозоровых. Тоже бесполезный и слабый человек. Когда-то он дружил с Прозоровым-отцом и нянчил сестер-девочек, когда-то он любил их мать, когда-то он что-то помнил из медицины, когда-то он не пил… На что ушла его жизнь? На существование. «Третьего дня разговор в клубе; говорят, Шекспир, Вольтер… Я не читал, совсем не читал, а на лице своем показал, будто читал. И другие тоже, как я. Пошлость!» Он даже не помнит, любила ли его любимая женщина. Одним словом — растение…

Беспомощен, бессилен и Андрей Сергеевич Прозоров. Брат, на которого сестры так полагались, в которого они так верили. Он, мужчина, видимо не без таланта, был их надеждой, их нитью Ариадны, которая должна была вернуть всех в родную и так любимую ими Москву. И что же случилось? Он не просто влюбился и женился, он подчинился своей жене, которая оказалась человеком совершенно другого типа, мещанкой, как он сам ее оценил. Жаль, поздно. Он не смог противостоять женщине, изменяющей ему на глазах у всего города. Он не устоял против соблазна игры, пока не заложил дом. Он устранился от решения бытовых проблем, никак не отстаивая интересы сестер. Он смирился даже со своей убогой должностью секретаря земской управы, где председательствует любовник жены. Он удовлетворился «большой» карьерой, получив должность члена земской управы. Он ничего не сделал, чтобы его сны, в которых он видел себя профессором Московского университета, знаменитым ученым, гордостью русской земли, — чтобы его сны стали реальностью. Или хотя бы приблизились к ней. Он смирился. Его среда заела.

И, наконец, четвертая женщина — Наталья Ивановна. Наташа, невеста и затем жена Андрея. Очень деятельная натура, словно паучиха, точно, по миллиметру, по шагу, но верно и твердо отвоевывающая жизненное пространство сестер Прозоровых. Она разрушает их мир. Она вульгарна, безвкусна, властна… Она самка, весь интерес которой — жизнь и благополучие собственное и ее детенышей. Она убирает с дороги всех, кто так или иначе мешает ей или ее детям. Отнимает у сестер одну комнату за другой, в конце концов выживая их из дома. Пытается избавиться от посторонних, фигурально — даже от мужа, который уже и идти домой не хочет. И тем не менее, в отличие от окружающих мужчин, она меняет мир, она подчиняет его себе даже ценой разрушения. И в этой своей активности она оказывается сильнее любого мужчины, включенного в действие.

Еще два существа «мужеского» пола — подпоручики Родэ и Федотик — очень милые люди, но — шуты, создающие фон и суету, мишура, украшающая елку. Они не в счет.

И что в итоге? Женщины двигают этот мир. Они его меняют. Они любят, они ставят цели, они понимают, что нужно делать, и делают это, потому что мужчины, вдохновенно философствующие о ценностях и смыслах человеческой жизни, оказываются неспособными сделать даже то, о чем говорят. Мужчины — штатские и военные, учителя и врачи, служащие и бизнесмены — в чеховской пьесе оказываются неспособными реализовать ни одну свою мечту, ни одно свое дело. Они подчиняются более сильным женщинам, оказываются бессильны защитить более слабых. В конце концов женщины так или иначе устраивают свою жизнь сами. И хотя ехидный Соленый и делится своим наблюдением: «Если философствует мужчина, то это будет философистика или там софистика; если же философствует женщина или две женщины, то уж это будет – потяни меня за палец» — на самом деле именно женщины оказываются самыми мудрыми философами в масштабах человеческой жизни.

А впрочем, и всего человечества.

Эта пьеса не похожа на другие знаменитые пьесы Чехова тем, что в ней нет каких-то особенных событий, её основа не события, а разговоры героев. Речь, высказывающая их внутренний мир, полный беспокойства, усталости и пустоты. В таком мире и живут три сестры, а счастья не предвидется. Эта пьеса о какой-то недосказанности, половинчатости существования. Тут всё так: вроде живём, но что-то не то, вроде разговор об одной теме, но она не закончена. И вот в таких полудвижениях и полусловах Чехов крайне искусно представляет людей, у которых уже нет понимания, что такое счастье и любовь. Серость и пустота всё отравили, так что пусто и в душе, и в доме героинь. Что это: судьба такая или люди такие? Печально то, что и то, и другое.

А. П. Чехов "Три сестры". ...Столько мыслей родило чтение пьесы. Вновь понимаю, что Чехов безграничен. Раз за разом узнаёшь его с новой стороны. Его книги для меня- обновление, прозрение. В этот раз через персонажей открываю наш огромный мир. Маша среди сестёр Прозоровых привлекает внимание молчаливостью. Она много размышляет, не высказывая вслух свои опасения, желания, мысли. Реплики, сказанные ею вдруг, бьют в точку: мгновенно обнаруживают её отношение к услышанному, внутренние переживания: "Эта жизнь проклятая, невыносимая...". "Меня волнует, оскорбляет грубость, я страдаю, когда вижу, что человек недостаточно тонок, недостаточно мягок, любезен". Муж Маши, Култыгин, как раз не такой. Он заботится о ней, отводит домой, приводит к сестрам, зарабатывает трудом учителя. На всем протяжении действия от Фёдора Ильича лишь раз слышно о любви к супруге. Маше нужен рядом тот, кто смел в желаниях, мечтает, обладает даром убеждать, как Вершинин. С таким человеком жизнь жены была бы иной: наполненной желанием нового, не угасанием. Думаю, на уроках Култыгина гимназистам скучно. Конечно, приходишь учиться, не развлекаться, но когда педагог не пылает убеждением, ноткой страсти, то тяжело с ним быть постоянно. Фёдор Ильич неповоротлив в своих устоявшихся привычках, не борец. Прощаясь с Вершининым, Маша "сильно рыдает". Этим выдаёт свою любовь к нему. Култыгин лишь после просит супругу попробовать воскресить былое. В его словах даже в этот миг нет желания завоевать жену, стать героем в её глазах. Он тих, вял: "Начнем жить опять по-старому, и я тебе ни одного слова, ни намека...". Готов простить, хотя понимает, что любви у Маши к нему нет. Чтобы поговорить с супругой об их семье, понять ее угасание к нему, не делает этого. Хочет лишь, чтоб Маша была с ним, вести по-прежнему тот способ существования, к которому привык. Не задумывается, что как раз "жить по-старому" нельзя. Он счастлив, как искренно говорит. В чём его счастье? Работает, рядом Маша, его уважают, в чём уверен, имеет орден на груди. Но....когда читаешь, слышишь об этом его счастье, то наступает тоска, к горлу комок подбирается. Беспросветность, тухлость и ...обыденность. В Култыгине нет ни капли желания стремиться к обновлению себя, смене хоть чего-то. В этом его отличие от военных, которые активны, думают об изменениях. Неслучайно Маша раз за разом говорит, как ей отвратительны штатские. С каким сопротивлением она как супруга вынуждена соглашаться на все встречи с коллегами мужа. В них ни капли образованности, душевности она не находит, как это ни странно. "У Лукоморья дуб зелёный, златая цепь на дубе том...златая цепь на дубе том...Я схожу с ума...У Лукоморья...дуб зелёный...",- так и повторяет Маша, слыша его реплики. В течение всей пьесы она произносит эти строки, когда её душа дышит сопротивлением услышанному. Маша держит внутри чувства, не пылает гневом, не выражает бурно радости. Лишь в момент признания сёстрам в любви к Вершинину, её лицо озаряет улыбка. В спектаклях и экранизациях актрисы это передают. Маша не уходит от Култыгина, а могла бы. Оставить Фёдора Ильича может, но ради чего? Мне тяжело точно оценить Машу. Думаю, она понимает, что ждать Вершинина нельзя, это расходится христианской уьеждённостью обоих. Быть с Олей- задача Маши как сестры. Не покидать брата в его несчастливом браке-тоже. Култыгина ей жаль, но чувство к нему именно жалость, не любовь. Также Маша помнит, что говорит Оля: "Брак-это долг", так и живёт. Ведь Маша, в отличие от Ольги и Ирины, не говорит о Москве, будто сдерживая этот порыв внутри себя. Но в самом конце пьесы, когда о смерти Тузенбаха уже известно, она произносит монолог, глядя на небо: "Летят перелётные птицы, гуси. Милые мои, счастливые мои!" Да...в этих словах-откровенные желания бедной Маши, которая, как птицы, жаждет и жаждет свободы.... О Прозорове Андрее Сергеевиче, брате трех сестёр, узнаём от Ольги: "Он у нас и учёный, и на скрипке играет, и выпиливает разные штучки- одним словом, мастер на все руки". Закончив университет, не занимается наукой, о чём мечтал. Он высказывает в диалогах, беседах душевное стремление к этому. Делится с Чебутыкиным, что не забыл прежнее желание преподавать, лекции сохранил. Значит, это дорого ему. "Но я служу в земстве, я член земской управы, и это свое служение считаю таким же святым и высоким, как служение науке",- говорит Андрей Сергеевич. В его словах кроется убеждение себя, что та жизнь, которую он выбрал, правильная, приносит ему удовольствие. Но это не так. Он молод, умён, томится в душевной неволи настоящего. Губернский город ему неприятен: "...ни одного ученого, ни одного художника, ни мало-мальски заметного человека, который возбуждал бы зависть или страстное желание подражать ему...Только едят, пьют, спят, потом умирают...родятся другие и тоже едят, пьют, спят и, чтобы не отупеть от скуки, разнообразят жизнь свою гадкой сплетней, водкой, картами, сутяжничеством, и жёны обманывают мужей, а мужья лгут, делают вид, что ничего не видят, ничего не слышат, и неотразимо пошлое влияние гнетёт детей, и искра божия гаснет в них...". Живя в этом "омуте", он тоскует. Метко, иносказательно сказала о брате Маша, сравнив его с колоколом, который разбился, а на него потрачены деньги, труд многих. К чему он теперь? "Я люблю Наташу, это так, но иногда она кажется мне удивительно пошлой, и тогда я теряюсь, не понимаю, за что, отчего я так люблю её или по крайней мере любил...",- произносит о жене. Прозоров понимает, что она совсем не похожа на сестёр: грубая с нижестоящими, гордящаяся тем, что находится в обществе, мещанская натура. "Иногда она мне кажется удивительно пошлой...Почему я люблю её?"-откровенно спрашивает Прозоров Чебутыкина. До него,конечно, долетают слухи о её романе с другим, но он будто не замечает это. "Приехал Протопопов, зовёт меня покататься с ним на тройке (Смеётся) Какие странные эти мужчины..." ,- весело при сестрах говорит Наташа, будто не понимая, что ведёт себя недостойно. Протопопов- председатель земства, а Прозоров его сотрудник. Чебутыкин близок к семье, сёстры и брат росли рядом с ним. Он корректно, со скрытой иронией на слова Прозорова о Наташе, произносит: "Знаешь, надень шапку, возьми в руки палку и уходи и иди, иди без оглядки. И чем дальше уйдешь, тем лучше". Ещё до этого эпизода Иван Романыч говорил присутствующим, где не было Александра Сергеевича: "А у Наташи романчик с Протопоповым. А Вы сидите, не видите! Не угодно ли Вам этот финик принять?" В начале пьесы Маша говорила, что Наташа, по слухам, обручена с Протопоповым, но после вышла за Андрея Сергеевича. Ясно, из меркантильных интересов: небольшой, но достаток, быть хозяйкой в большом доме, входить в интеллигентное общество, муж-учёный, его сеснтры не последние люди в городе. Наташа ни слова о любви не говорит Андрею Сергеевичу. Радостно всегда рассказывает о сыне Бобике и дочке Софочке. Имя мальчика настораживает. Если в нём есть ласкательное значение, то оно мне не ясно. Слыша "Бобик", я думаю о щеночке при матери. Наташа его опекает со всей любовью. Это раскрывает её как хорошую мать, при этом с абсолютно нечутким характером, готовую растоптать условия жизни других в угоду ребёнка: "В твою комнату я велю переселить Андрея с его скрипкой- пусть там пилит!-а в его комнату мы поместим Софочку. Дивный, чудный ребёнок! Что за дочурка!" Здесь и барственность: она стала хозяйкой (её так прислуга и называет), но и абсолютное незнание струн души мужа. "Пилит",- говорит о его игре на скрипке. Да это одна из немногих радостей в жизни Прозорова! Эх, Наташа... В общении с сёстрами она срывается, выдавая жёсткий беспрекословный характер, желание властвовать. Не принимает, если ей перечат. Требует соответствующего отношения к ней прислуги и сестёр. "Она не способна к труду, она только спит или сидит",- говорит о няньке Анфисе, которой уже 80 лет. 30 лет из них старушка живёт в семье Прозоровых. Сёстры искренне любят её, оберегают. Ольга на слова Наташи: "И пускай сидит". Наташа тут же вспыхивает: "И чтоб завтра же не было здесь этой старой воровки, старой хрычёвки (стучит ногами), этой ведьмы!..Не сметь меня раздражать! Не сметь! (Спохватившись)". Ремарки Чехова здесь "кричат" о характере Наташи. Ольга, ни сказав ни слова, переселится с Анфисой на частную квартиру. Добрый, любящий поступок истинной христианки. Чебутыкин "неподвижен", как и Култыгин, на первый взгляд. Но как он умён и ...с отъездом военных тоже может двинуться в путь. Он, не читавший Шекспира, Вольтера, добр, порядочен, честен. Не обидит человека и тогда, когда видит неправомерность его поступков. Он умеет иносказательно сказать человеку важное, что тот поймёт, если сам умён. Сдержан и безумно любит Прозоровых: "Вы у меня единственные", " ...ничего нет, кроме любви к вам". Андрей Сергеевич теперь женат, Наташа ввела новые порядки. Ольга покинула дом, Маша с мужем живут отдельно. Ирина переберётся к Ольге, возможно, станет супругой уже не Тузенбаха. Кто знает....Дом Прозоровых не тот, военных не будет. Вершинин Александр Игнатьевич- полная противоположность мужа Маши. Он живёт сложно, болезненно: его жена больна, травилась не раз. На его руках она и воспитание дочерей. Чувство доброты и долга к ним-святая обязанность Вершинина. Но душа этого человека стремится к большому свету. Он убеждён, что строит светлое будущее тем, кто придет после. Горячо верит, что делает огромное, выполняя возложенное на него жизнью. Маша, слушая его, полюбила. "Через 200, 300 лет жизнь на земле будет невообразимо прекрасной, изумительной. Человеку нужна такая жизнь, и если её нет пока, то он должен её предчувствовать, ждать, мечтать, готовиться к ней, он должен для этого видеть и знать больше, чем видели и знали его дед и отец". "Мы должны только работать и работать, а счастье-это удел наших далёких потомков",-произносит Вершинин с верой. Заражает убеждённостью в том, что человек должен жить для будущего. Радость в том, чтобы строить счастье следующему поколению. Не отчаиваться, а вершить возложенное. Его жизнь это подтверждает: второй брак, где жена больна, но он не выражает скорби, семьянин, служит. Слова этого человека воодушевляют Машу. Понять её можно: рядом с ней столько лет муж, не стремящийся к изменениям, живущий обыденно. С проложенного пути он не сходит, тянет Машу с собой. "Я увезу тебя завтра, мы будем работать, будем богаты, мечты мои оживут. Ты будешь счастлива. Только вот одно, только одно: ты меня не любишь!",- слышим от Тузенбаха Николая Львовича к Ирине. Её согласие на брак с ним, наверное, родилось от понимания, что желанная Москва не будет в её жизни. С каким восторгом мечтала Ирина туда, в долгожданный город! С каким трепетом убеждала сестёр бежать! Воспоминания детства, где они были счастливы, треплют её сердце: "Мне Москва снится каждую ночь, я совсем как помешанная". Умная, добрая Ирина её любит, жизнь в губернском городе не приносит радости. Работа не даёт удовлетворения: "Чего я так хотела, о чём мечтала, того-то в ней именно и нет. Труд без поэзии, без мыслей...". Он для неё стал способом заработка. "Когда я держала экзамен на учительницу, то даже плакала от радости, от благости...",- поменяв работу, хоть огонёк зажёгся в глазах героини. Возможно, пусть не в Москве, но в этом она станет счастливой. Брак мог дать надежду на осуществление мечты Ирине или просто... заглушить её появлением нового. Стоит вновь вспомнить, что Ольга говорит Ирине о браке: это обязанность. Любовь и брак не всегда идут вместе. Возможно, это мнение Ольги стало решающим в выборе Ирины. Первоначально сподвиг к этому поступок Тузенбаха: уйти из военных, служить: "У меня страстная жажда жизни, борьбы, труда, и эта жажда в душе слилась с любовью к вам, Ирина..." "Подаю в отставку. Баста! Пять лет все раздумывал и наконец решил. Буду работать". " ...поеду на кирпичный завод, начну работать....". Рядом с ним, его действенным желанием меняться, Ирина нашла бы своё счастье. Она не скрывает от барона: "Это не в моей власти... Я не любила ни разу в жизни". Но он так крепко любит её, в течение пяти лет бывал у Прозоровых, ждал встреч с нею. "Человек должен трудиться, работать в поте лица, кто бы он ни был, и в этом одном заключается смысл и цель его жизни, его счастье, его восторги", "Работать нужно, работать. Оттого нам невесело и смотрим на жизнь так мрачно, что не знаем труда. Мы родились от людей, презиравших труд....",- говорит Ирина. Её светлые мысли- слова Вершинина, Тузенбаха. В них нет пафоса и героики, стремления к славе. Главное, приносить пользу, быть нужными. Ирина, как Вершинин, уже близка к пониманию того, что город-это люди. Мы сами создаём жизнь в нём такой, какой она должна быть. В провинциальном городе, где "застой", можно и нужно трудиться, стремясь к обновлению себя и того, что рядом. Как и в прозе, Чехов мудро наделяет персонажей "говорящими фамилиями". Вершинин, Прозоровы. Вершинин говорит именно о высоком. О стремлении к таким "горам', когда не каждый имеет желание покорять: трудиться во благо будущего, верить в это светлое "завтра" для других. Но он таков. Может, его путь верный? Ведь своей жизнью он это доказывает. Чебутыкин с виду ни два, ни полтора, ни то ни сё, как его фамилия, а на деле, как скажет, прямо в лоб. Култыгин- "культя, рука или нога без пальцев; пень отрезанного, отболевшего члена", "хромой, колча, колченогий, ковыляла". Интересны значения областные, где есть "криворукий, косолапый, хромой, дурно готовящий стряпню". Гениально, Антон Павлович! Култыгин- из тех, кто большинство, масса. Жить свои миром, не стремится к верхам (авось заметят?), не творить зла, любить ближних. Но при этом...тухло. Надо и надо, в отличие от Култыгина, не забывать об обновлении себя и того, что рядом. Не забывать о ближних, их счастье. Бросается в глаза и то, что Ирина, Ольга названы Чеховым полными именами. Всегда, в любой сцене. Конечно, это так положено воспитанием, эпохой. Друг к другу сестры обращаются так же. Но Маша-то не Мария. Может, её Чехов очень любит? Ведь и любимейшая сестра Антона Павловича- Маша?!.. И, конечно, сама фамилия "Прозоровы" вызывает размышления. "Прозреть", "прозревать" ли? Мысли, которые высказывают сестры, брат приняты ими сами за истину или они ещё не уверены в них, ищут путь жизни? Говоря о работе в земстве, по-моему, Прозоров просто убеждает себя, что доволен. Ирина в конце пьесы уже почти близка к пониманию, что труд-основа жизни, Москва-прошлое, детство, если и будет в её жизни, то не сейчас. К каким выводам придёт Маша, не знаю: может, бросит Култыгина, начнёт что-то новое. А Ольга уже поняла,что её жизнь-работа, работа, как бы тяжко ей не было. Советская постановка пьесы МХАТа с В.Невинным, И.Мирошниченко, Е.Евстигнеевым великолепна. Заставляет больше думать. Постановка Юрия Соломина к 250-летию Малого театра неплоха, но не моя. Ирина- ребенок. В ней нет того надрыва, который должен быть: она должна безудержно хотеть в Москву, рваться каждой клеткой, мечтать о большем. Её пыл, подкрепляемый идеями Тузенбаха, Вершинина должны сделать это. Мирошниченко в роли Маши в советской постановке-лучшая. Именно Чеховская героиня! Саркастичность Маши, неприятие Култыгина, ни капли подобострастия, огромная любовь к Вершинину передала актриса. Гениальна постановка "Современника", сделанная Галиной Павловной Волчек. Через спектакль открыла для себя талант преображаться Ольги Дроздовой, Галины Петровой. Дом Прозоровых был "убежищем" для жаждущих тёплого участия, улыбок, общения людей. Там был пирог, индейка, песни, милые сёстры. Военные делали им презенты от души, делились своими радостями. Там всем хотелось быть. Обращаю внимание на яркий свет в доме сестёр, скатерть. С приходом Наташи игра брата на скрипке не звучит, нет уже ряженых, которых она запретила пускать, там лишь гомон детей, её крики-приказы. Уедут сёстры, уйдут военные, даже доктор думает покинуть дом ... На сцене видишь темноту, уныние среди людей. Экранизация Юрия Грымова подстёгивает к новым размышлениям. Гениально, что он перенёс действие в наше время. Сёстрам за 50, Ольге 65. Чебутыкин так и не ушёл от них. Продолжает читать газеты, пользуется Интернетом, из которого черпает информацию. Андрей Прозоров играет то в пинг-понг, то пьёт с курьером втихаря от жены, рассказывая, что достал лекции Университета. Думает переводить книгу Вирджинии Вульф. Женат на Наташе, молодке лет 20, одетую в легенсы. Маша, Ольга, Ирина так и состарились в городе, все говорят об отъезде в Москву в скором времени. Забавно? Современность в фильме, может, кого рассмешит. Я смотрю на экран с грустной улыбкой: всё, как было. Лишь время состарило людей. Мечты остались те же, но не исполнились. Что помешало? Экранизация вызывает думы. Грымов, актерский состав, операторская работа самого режиссера- всё работает на то, чтобы лишний, но важный раз подчеркнуть: Чехов вечен. Читая Булгакова "Белую гвардию", нет-нет, да вспоминаю дом Прозоровых: скатерть, военные, песни, правда, у Турбиных камин, нет детских воплей и криков хозяйки. Но и Турбины, и Прозоровы теряют этот уют. Революция, перемены сметают прошлое, приходит новое.... Может, надо, как бы ни было больно ли, страшно, непонятно, делать эти шажки вперёд, не забывая о хорошем прошлом, но идти в ногу с новым?.. Ни одна из сестёр, брат не делают решительного шага, отказываясь от жизни, которая так им не нравится. Маша молчит, Оля лишь постоянно упоминает, что "никогда не хотела быть начальницей", а работает в этой должности. Андрей терпит жену, обстановку в доме, нелюбимый город. Ирина дала согласие стать супругой нелюбимого барона. Умные, образованные люди, те, кто могли бы осушить болото губернского бытия, сами погружаются в него. Они могли бы хотя бы пытаться сопротивляться внутреннему распорядку в их родном доме, которые ввела Наташа. Но и тут, в своем "маленьком мире", они бездействуют. Жизнь в несопротивлении злу, по Толстому, здесь налицо. Воспитанные в христианских традициях, добрые, интеллигентные люди не борются с теми невыносимыми условиями, которые дают непокой как им, так и дорогим людям.Это ли не драма, как писал Н. Полянский: " ... заслуга Чехова именно в том и состоит, что он, как никто, умеет раскрывать перед нами всю эту спрятанную драму жизни, особенно ярко изображенной им в "Трёх сёстрах". При этом полностью согласна с мнением Сергея Найдёнова, сказанном в начале 20 века: "Какое-то оптимистическое горе… какая-то утешительная тоска. И горечь и утешение". Оно актуальности совсем не утратило. Что изменила бы Москва в их жизни? Она как Мечта, горизонт, к которому можно и нужно плыть, но он ... всё отдаляется с приближением к нему. Чехов от произведения к произведению говорит о нас, людях. Каков должен быть при этом путь в жизни, каждый решает для себя сам. Спасибо, что читаете. #мысли #пишу #мюсли #литература #слово

Пришло время собирать разбросанные камни. Когда читаешь «Три сестры» в ранней юности, то приходишь в ужас от происходящего, видя, как персонажей от акта к акту затягивает в болото обыденности, не той светлой, способной подарить спокойное счастье, а серой, топкой, стирающей всё хорошее и индивидуальное, что есть в людях. Тогда ты думаешь, что персонажи Чехова слабы и оттого несчастны, что сейчас-то другое время и сейчас всё по-другому. А потом перечитываешь текст в 30+, внимательно оглядываешься на старых знакомых, которых знал 18-летними студентами, полными жизни, с горящими глазами, жаждущими жить, создавать себя и мир, и душу твою затапливает глухая тоска, намного более чёрная, чем первоначальный ужас. Потому что понимаешь, как прав был Чехов в каждом своём персонаже, в каждой реплике. И не слабые и ничтожные его герои, нет, они просто человечные. Взрослеющие, стареющие, по року судьбы или из-за собственных сомнений не находящие сил вырваться из топкой трясины обыденности. Это прекрасная пьеса. Тяжёлая для ума и сердца, как и многое, что написал Чехов, но и вдохновляющая. Это тот самый корявенький полусухой сук над поверхностью болота, в который ты ещё можешь вцепиться, чтобы вытащить самого себя из этой топи, посмотреть на мир по-другому, попробовать найти в себе силы жить по-другому. Ну или если ты достаточно умён и чувствителен в юности, то выстроить жизнь с первых шагов так, чтобы не стать просто одним из 100 000 жителей неизвестного городка, хотя бы у себя в душе.

«Три сестры» — пьеса-вопрос, приглашение к размышлению. Есть ли счастье? Как его найти? В чём смысл жизни? 

Практически все герои произведения постоянно мечтают о чём-то, уповают на прекрасное будущее, но либо ничего не делают для этого, либо сдаются при первой же неудаче. Каждому кажется, что у соседа трава зеленее. Ольге не нравится работа в школе, она хочет замуж, но при этом она становится начальницей гимназии. Ирине хочется работать и найти настоящую любовь, но первая работа её разочаровывает, а от любви барона Тузенбаха она отмахивается. Маша замужем, но её муж ей противен. 

Стереотипы и общество путают людей, не дают им понять, чего они хотят, или не дают этого достигнуть. А затем — когда люди понимают, чего они хотят — у них часто нет сил повернуть колесо жизни по-своему. И бродят они, поддерживаемые лишь мечтаниями, как три сестры. 

Чехов будто бы не возлагает вину за несчастье целиком на сестёр, наполовину его делит с ними общество, которое очень трудно перебороть. «Отчего мы, едва начавши жить, становимся скучны, серы, неинтересны, ленивы, равнодушны, бесполезны, несчастны... Город наш существует уже двести лет, в нем сто тысяч жителей, и ни одного, который не был бы похож на других, ни одного подвижника, ни в прошлом, ни в настоящем, ни одного ученого, ни одного художника, ни мало-мальски
заметного человека, который возбуждал бы зависть или страстное желание подражать ему. Только едят, пьют, спят, потом умирают... родятся другие и тоже едят, пьют, спят и, чтобы не отупеть от скуки, разнообразят жизнь свою гадкой сплетней, водкой, картами, сутяжничеством, и жены обманывают мужей, а мужья лгут, делают вид, что ничего не видят, ничего не слышат, и неотразимо пошлое влияние гнетет детей, и искра божия гаснет в них, и они становятся такими же жалкими, похожими друг на друга мертвецами, как их отцы и матери...» - говорит Андрей Прозоров в конце и будто повторяет фабулу «Господ Головлёвых», написанных за 20 лет до этого. Но если у героев Щедрина внутри совсем нет просвета, то Чехов оставляет тонкую нить поиска и рефлексии, ещё соединяющую сестёр с добром. 

Немного напрягает осудительный тон Чехова к мужу Маши. Не склонный к рефлексии настолько, насколько жена, он счастлив тем, что у него есть. На мой взгляд, это не есть плохо. Плохо, что есу попалась такая жена как Маша и что она не скажет ему всё так как есть, чтобы освободить и себя и его. 

Какие мысли хочется вынести из этогг романа? 

Жить по-настоящему — это постоянно делать выбор, часто трудный, и нести за него ответственность. Одними мыслями о счастье сыт не будешь, его надо ковать самостоятельно. 

Творчество Антона Павловича нравится далеко немногим, так как основной темой его произведений является философия и прокрастинация человека, как в жизни, так и в душе. В пьесах эта тема наиболее популярна, потому как мораль гласит о том, как человек ленив, боязлив перемен и изменений, мечтает о счастье, но не предпринимает никаких попыток, чтобы достичь желаемого.

Три сестры Прозоровы - Ольга, Маша и Ирина, а также их брат Андрей, представляют красочную картину всевозможных человеческих недостатков и пороков. Грамотные, образованные люди, благополучно живя в достатке, могли бы с лёгкостью исполнить свою мечту о переезде в Москву, где по их словам они бы стали счастливы. Но они отказываются превратить мечтания в реальность, взяв нити судьбы в свои руки, предпочитая этому причитать о том, как несправедлив и жесток мир, и ждать «своего счастья».

Чехов, как и всегда, даёт своим героям возможность рассуждать и философствовать. Однако, с мыслями ни одного из них я не согласна, может быть только частично. Например с тем, что «нужно работать, работать и ещё раз работать», но не благо следующего поколения, а ради себя самого, ведь в этом и есть счастье. Верно Ирина желает скорее начать работать и трудиться, хоть по итогу она и не остается довольна вечной усталостью, скорым старением и внезапным похудением, вызванными упорной работой.

Маша — средняя из сестёр, замужем за нелюбимым мужчиной, не требующая ничего от жизни. Она проживает дни беспечно, не задумываясь, и лишь в один из дней решает, что брак — непомеха для настоящей любви. И увидивительно, что общество относиться к этому вполне адекватно, принимая это как данное, а Кулыбин — муж, так и вовсе с лёгкостью в сердце прощает измену любимой. А может, он и не так сильно влюблён? Или настолько благороден, что может забыть фактическую измену?

Хотя чему я удивляюсь: в пьесах Чехова почти каждый герой показывает самую страшную черту характера — неверность. А в «Сёстрах» оказывается неверной не только Маша, но и Наташа, с кой история еще несуразней: её муж Андрей словно находится в неведении о романе с другим.

О самом Андрее я могу сказать лишь только то, что этот человек — воплощение прокрастинации. Он вполне мог бы стать профессором и связать свою жизнь с наукой, чего от него и ожидало общество, однако, Андрей отказывается от такого сложного пути и становиться мелким чиновником — секретарём земской управы. Карьера мечты, что сказать!

Единственный человек, к которому я отнеслась с состраданием, это барон Тузенбах, безответно влюблённый в Ирину, любовь к которой и приводит его к гибели.

Мало того, что девушка без доли стеснения заявляет, что не любит Тузенбаха, но готова выйти за него замуж, при этом сравнивая свои чувства с «роялем, от которого потерян ключ», так за этот «рояль без ключа» сражается ещё один человек — Соленый. На почве возникшей ревности между мужчинами к Ирине разгорается дуэль, где проигравшим становится барон. 

Экспрессивная, но токсичная выходит история о губернских дочерях, страшившихся (или ленившихся) взять судьбу в свои руки и начать действовать. Но мне нравится.

Я восхищаюсь Чеховым и уважаю его творчество, хотя философию не очень-то люблю. Он наводит меня на правильный путь и к его произведениям зачастую я обращаюсь тогда, когда теряю силы для осуществления поставленных собою целей. Они приводят в норму и дают мощный пинок под зад, чтобы не кончить свой век так же, как сёстры Прозоровы.

Всё-таки мало кто может сравниться с Чехов в плане ёмкости повествования, в умении в таком небольшом объёме текста коснуться столь многих тем и не просто коснуться, а рассмотреть их с разных сторон. Чеховские пьесы можно рассматривать с разных сторон, как многогранный драгоценный камень, наслаждаясь мастерством ювелира, создавшего его. И «Три сестры» в этом смысле не исключение. Их тоже можно и нужно перечитывать, каждый раз открывая в давно и хорошо знакомых строках что-то новое, ускользавшее прежде от внимания. Можно увидеть здесь внутренний мир интеллектуально вменяемой и морально полноценной части русской интеллигенции (той, которая с Брюсовым и Блоком, а не той, которая с вальсами и булками) в эпоху кризиса, в эпоху перед. Российская империя помирает, дряхлеет, но внешне ещё кажется незыблемой, кажется, что это бессмысленное гниение будет вечным. И этот конкретный исторический момент показан не на масштабном историческом фоне, а как часть личных драм нескольких чеховских персонажей. Они были воспитаны на романтических примерах декабристов и их последователей, они мыслили пафосными для нашего времени категориями блага отечества и народа (а если переводить это на понятный нам язык – то они просто нуждались в действительно нужном тебе самому и окружающим деле, которое могло бы захватывать полностью, а не превращалось бы в бессмысленное отсиживание на рабочем месте вырванных из жизни часов). Они были лишены этого - и им было плохо и неуютно жить. А можно восхититься незашоренностью чеховского сознания. Даже сейчас многие женщины-писательницы делают главными героями своих произведений мужчин. Видно, крепко сидит в мозгах этот стереотип, что мыслящим, действующим, интересным может быть только мужчина, а женщина в массе своей - только подруга героя. А тут более ста лет назад Чехов пишет пьесу, где три заглавные героини - женщины. Они не теряются на фоне других персонажей, они думают, действуют или бездействуют самостоятельно, а не в качестве бесплатного приложения к кому-либо. Тест Бехдель пройден. А можно прочувствовать мудрую, негромкую и неслезливую доброту Чехова. Он не давит на жалость, не устраивает душераздирающих сцен, не говорит ничего о любви к человечеству и гуманизме. Он холоден и отстранён. Более того, он может показаться даже злым и утрирующим - крепко от него досталось неадекватным матерям, потерявшим на почве материнства последние остатки мозга. Крепко досталось гипертрофированному принципу «всё лучшее - детям» - а это ведь ещё сто лет назад было, когда не было технической возможности доходить до такого детоцентрического маразма как сейчас. Но Чехов вовсе не злой, нет. Да, он не будет умиляться деточкам только потому что они деточки, только потому что это социально одобряемая и необременительная эмоция. Но он, хоть и негромко, но от всей души пожалеет свих взрослых героев, пожалеет старую няньку. Ей эта жалость нужнее: не так долго жить остаётся, старость, болячки, одиночество. И в этом тоже проявляется недемонстративная, но искренняя чеховская доброта. А можно взгрустнуть от ужасающей актуальности «Трёх сестёр». И мне очень трудно, почему так много людей ворчат: «что за ерунда, не герои, а тряпки, только ноют и ноют, что им мешает в свою Москву уехать?» Простите, но разве не эти же самые люди напропалую лайкают в соцсетях посты в стиле «а давайте уже как в кино перейдём от части, где вот эта вся рутина, к той части, где путешествую по миру»? И не для этих же самых людей снимаются фильмы про замученных офисных клерков, в жизни которых случается чудо, и они вырываются из бесконечного будничного круга, встречают любовь, уезжают путешествовать навстречу путешествиям? Разве эти персонажи более активны в своей жизни, чем чеховские сёстры? Так сёстры хотя бы мечтают о работе, о деле, а не только о том, чтобы сбежать от рутинного кошмара куда угодно. Так что в целом эта пьеса о нас. Мы тоже юны и прекрасны, как 3 сестры в первом действии, смеёмся, шутим и не сомневаемся в счастье, мы тоже как Ирина – «девочка моя, ещё ничья невеста», не сомневаемся в том, что знаем, как надо жить, в том, что уж нам-то разочарование и уныние не грозят. А потом мы принимаем неверные решения, загоняем себя в тупик. Да, сейчас формально неудачный брак формально не является неразрешимой проблемой, но всегда ли её действительно легко решить? Всегда ли мы можем кардинально поменять работу и образ жизни? Вот и продолжаем жить с осознанием того, что жизнь впереди ещё длинная, но неправильная. Может показаться, что раз «Три сестры» по-прежнему понятны нам, то в споре Вершинина с Тузенбахом победил Тузенбах: мир неизменен, сколько лет ни пройдёт, а жизнь всё та же, люди всё те же, и несостоятельны оптимистические вершиниские надежды. Благо сам АнтонПалыч не морализатор, готовых ответов в книгах не даёт и не старается всеми силами доказать справедливость той или иной позиции, предоставляя читателю самому сделать выбор. Но всё же я на стороне Вершинина: мир изменился, мир стал лучше, свободнее и добрее. То, что казалось неразрешимой проблемой 100 лет, стало рядовым моментом жизни, а многие рядовые неприятности прошлого века превратились в трагедии, которые, к счастью, в жизни большинства людей не случатся. Мало кто из современных людей по дорой воле согласится переехать на пмж в прошлый век, если брать реальный прошлый век, а не романтические сказки о нём. Мир становится лучше, и это хорошо. И вера в это - это и есть та самая вера Маши, без которой она себе жизни не представляла. А вечным и неизменным по Тузенбаху остаётся только желание жить и быть счастливым. Пьеса пронизана этой верой в лучшее будущее и любовью к жизни - в результате, несмотря на трагический финал она оставляет после прочтения впечатление совсем не тягостное, вовсе не желание немедленно выйти в окно, а светлую грусть и весеннюю свежесть.

Как всегда у Чехова важны не сами герои, важны подтексты. В этой пьесе мы видим тоску по прошлому, невозможность туда вернуться, и это губительное стремление вернуть утерянное спокойствие. Нереализованные мечты, грустный быт, разговоры и веяние нового времени - стремление к труду как бегство от буржуазной тоски.

Не могу сказать что мне понравился текст, для меня он слишком поверхностный, я люблю более заостренные темы, бьющие по чувствам или разуму. Но темы интересные и важные, начинаешь примерять на себя и слишком много совпадений с некоторыми героями, так что проблемы и через 120 лет с нами.

Сакраментальное "Если бы знать?!" навсегда с нами.