Отзывы на книгу «Как закалялась сталь», страница 3

Как закаляется сталь?Потом и кровью кузнецов своих судеб. Если хочешь чего-то добиться в этой жизни,то необходимо усиленно работать и не сдаваться ни перед какими препятствиями, быть готовым к различным лишениям, потерям близких тебе людей... Это неизбежно...Но никогда нельзя сдаваться. Павел Корчагин стал для меня одним из моих любимых героев. Мне нравится его сила воли, его желание жить и работать, даже не сколько ради себя, а сколько ради других. Конечно ни в коем случае не нужно забывать в этом водовороте забот и про себя и про свое здоровье...Читая книгу, я так была увлечена,что когда вдруг оказалось,что у Павки "вылезли наружу" старые раны, которые довели его, такого молодого, и казалось бы с нескончаемой жизненной энергией, парня, до постели, с которой он уже никогда не поднимется, я была, мягко говоря, в шоке. Не хотелось в это верить,но пришлось...И очень порадовало,что, несмотря на все это, он нашел в себе силы жить дальше...Именно жить, а не существовать..Когда человек кому-то нужен и полезен, то у него есть желание жить и радовать других. Есть люди, которым без работы просто никак нельзя, потому как они зачахнут подобно тому, как цветы вянут без воды и солнца.Корчагин именно из таких людей. Работа, обучение, хобби,в конце концов, наполняют их жизнь смыслом... Никогда не сдавайтесь!

Мне больше нравятся произведения, наполненные «позднесоветской» атмосферой, однако было интересно прикоснуться к жизни тех людей, которые творили русскую революцию — не вождей и не руководителей, а именно таких простых людей, как Павка Корчагин, которые и были её сердцем, её пламенем, её волей. Увидеть их смелость, их ошибки, преграды, встававшие на пути — и прикоснуться тем самым к живой истории государства, которая была записана кровью вот этих людей.

Дорого заплативших за свою непримиримость и несгибаемость, за то, что мир был для них лишь чёрным и белым — вернее, белым и красным. Но могли ли они иначе? Некоторые ошибки должны быть совершены, без этого путь не будет пройден — вот какие чуть печальные мысли появляются, когда смотришь на эту пройденную другими ногами дорогу уже много десятилетий спустя. С высоты опыта нескольких поколений, ради которых Павел Корчагин и другие, такие же, как он, боролись и отдавали свою жизнь.

И вот тогда, когда конечный исторический итог всего этого еще не был известен, казалось, что все трудности личной жизни, все удары судьбы оправданы чем-то большим — этой великой идеей, которая неизмеримо больше, чем жизнь одного человека, страдающего и борющегося. Но теперь, когда и эта великая идея развеялась, как дым, разве не может показаться, что всё бессмысленно? Ради чего же тогда прикладывать такие великие труды, ради чего жертвовать жизнью, если всё в земном мире обречено на крах?

И земная часть души испытывает лишь скорбь и горечь, глядя на это, и проносятся в голове строчки из Экклезиаста.

Конечно, есть и другая, бессмертная часть души, которой так же хорошо известно, что никакие труды, никакие мечты не пропадут во Вселенной — даже если на материальном уровне они потерпели крах.

Но если бы человек обладал лишь этим высшим знанием, и оно всегда давало ему силы, то были бы таким подвигом его труды, его мужество, его отвага — бросаться в безнадёжный бой и всем сердцем верить в то, что однажды рухнет?

Так что понятно, отчего мы теряем знание духа, рождаясь в материальной оболочке, и вынуждены тяжело страдать, раз за разом прокладывая новый непростой путь.

Павел… поначалу он раздражал своим максимализмом, каким бы понятным тот ни был, но под конец покорил чистотой своего духа, не жаждавшего ни почестей, ни самоутверждения — а только лишь быть полезным этому миру. Также и описание отношений с женщинами создало ощущение, что у него была одна-единственная, та, которая стала его женой. Возможно, автор этого не подразумевал, но для меня сложился именно такой прекрасный образ человека, прошедшего мимо всех земных искушений, не взявшего ничего из земных благ. И тяжёлые страдания под конец лишь оттеняют его чистоту и красоту. Для меня это образ, по сути, подвижника — и неважно, что он был покрыт копотью и машинным маслом, дымил, как паровоз, ругался, как сапожник, и убивал.

За всё это он сполна расплатился по счетам, которые предъявила судьба, а вот мужество, скромность и самопожертвование трогают сердце и по сей день — когда нет больше советского государства, а та мечта, в которую он верил, превратилась в утопию, и каждый знает, какова была её оборотная сторона.

Я не люблю Гражданскую войну, революцию, большевиков и то, как строился социализм. Книги обо всем этом тоже не люблю (исключение – «Белая гвардия», но, вы понимаете, в ней мы совсем на противоположном фронте▫️). Не смотря на то, что «Как закалялась сталь» обо всем этом, в ней о другом - о силе духа, идеи, веры. О силе ЧЕЛОВЕКА! Героический образ Корчагина {конечно, он совершенно пропагандистский} поспорит и выиграет у любой книги о мотивации. Последние 20 страниц я сидела обливаясь слезами, книга (для меня противоречивая) крепко берет вас за душу и ведёт до самого финала, заставляет ценить жизнь и пораскинуть мозгами о том, на что ты её тратишь.

блестящие образы, живой сюжет, нетривиальный финал, исторический экскурс и то большее, что есть только в русской художественной литератур

На обложке этой культовой советской книги из нашей домашней библиотеки изображен парень с саблей и в буденовке. Поэтому в детстве мне казалось, что она должна сплошь состоять из батальных сцен. На деле оказалось, что описания битв присутствуют, но далеко не в огромных масштабах. Первая часть по содержанию похожа на многие книги о гражданской войне и первых послереволюционных годах. Маленький городок, который попеременно занимают то петлюровцы, то красные, то белополяки. Группа совсем молодых ребят, примкнувших к большевикам. Одни поплатились за это жизнью, другие были вынуждены бежать из родных мест, третьи погибли на фронте... Но Советская власть все же победила, и молодежь ей понадобилась на другом фронте — трудовом. Страницы о строительстве узкоколейки для обеспечения города дровами — одни из самых впечатляющих. Голодные, спавшие на бетонном полу люди в дикий холод без выходных строят такую нужную дорогу. Под обстрелом бандитов, на голом энтузиазме. Многие из них потом расплатились за это если не жизнью, то здоровьем, как Павка Корчагин. В 24 года он стал инвалидом, но до последнего, пока только мог двигаться, продолжал работать. Когда не смог ходить, вел комсомольский кружок на дому. Когда не смог видеть, стал писать книгу вслепую... Даже личная жизнь Корчагина была полностью подчинена его политическим убеждениям. Он оставил свою первую любовь Тоню Туманову за то, что она не разделяла его взгляды, решил не встречаться с Ритой Устинович, чтобы чувства не мешали их общей партийной работе. Павел женился уже будучи совсем больным, да и то Тая стала не столько женой, сколько подругой и соратницей. Конечно, многое в этой книге уже устарело. Но воспитание силы воли, стремление не сдаваться даже в самых тупиковых ситуациях — то, чему можно и нужно учиться у Павла Корчагина и сейчас.

Книга была старенькая, потрёпанная, на ней даже кто-то пил чай и кушал помидорки. Но на состоянии здоровья Павки Корчагина это никак не сказалось. Прочитана одним махом - за два дня уела. Смешение царскости в начале и "советскости" далее очень понравилось. Павел, конечно, отличный герой, настоящий ЧЕЛОВЕК! Конец был предсказуем, даже ожидала худшего. Вот такие книги надо проходить в школе, товарищи учителя, а не Солженицына и Достоевского. Так рано изучать всё то, чем забита голова школьников. Ведь главное - людей воспитывать, а не романтичных меланхоликов и пушкинистов.

- Что бы вы со мной сделали, если бы вам удалось взять Варшаву? Тоже изрубили бы в котлету или же взяли бы себе в наложницы? Она стояла в дверях, грациозно изогнувшись; чувственные ноздри, знакомые с кокаином, вздрагивали. Над диваном вспыхнул свет. Павел выпрямился: - Кому вы нужны? Сдохнете и без наших сабель от кокаина. Я бы тебя даже как бабу не взял - такую! Ящик в руках, два шага к двери. Нелли посторонилась, и уже в конце коридора он услыхал ее сдавленное: - Пшеклентый большевик!

По настоящему живая книга, и все герои в ней живые. После прочтения остаётся только восхищаться тому, через что проходили люди, когда ими двигала великая идея, а сердца были полны стремлением к лучшей жизни. 

Мы проследим путь становления Павла Корчагина из обычного деревенского мальчишки-хулигана в участника Гражданской войны и одного из самых активных членов комсомола.  События в романе быстро сменяют друг друга, повествование очень динамичное. Наблюдать за жизненным путём героя - сплошное удовольствие. 

Главное, что в книге впечатляет больше всего остального, это люди и то, как они проходят через все трудности и лишения на пути к своей цели. Сейчас, глядя на своё поколение, невозможно представить таких людей. Людей, которые абсолютно во всем ставят коллективный интерес выше чем личный (Корчагин главный тому пример), которые ,даже находясь на последнем издыхании, будут стараться помочь общему делу. Слово «сталь» в названии говорит как раз о характеристике человека того периода. 

Книгу стоит прочесть хотя бы для того, чтобы получше узнать насколько разные бывают поколения. Узнать, как сильно влияли на своё будущее молодые люди того времени, как горели у них глаза и какой ценой они этого будущего добивались. 

Читал на удивление взахлёб. К середине книжки думал, что писал её первый советский слепой битбоксер - все эти "РКПБ" "ЦК КПСС".

Павка Корчагин, натуральный ситх, ступивший на красную сторону силы. На протяжении всей книжки хочется посочувствовать его герою, но он так нелепо по-юношески максималистично себя ставит, не оставляя никакого места милосердию.

Никакой агитации коммунистской в книжке не увидел, скорее наоборот, можно разглядеть критику военного коммунизма. Все непросто - время, война революция, нет в ней места романтике и любви. Да и не нужна она Павке. Наверное, в этом главная драма персонажа, как и автора.

Если воспринимать книгу - как экспериментальную литературу, отбросив политоту. Вполне годное творение.

"Я люблю вас, но живого, а не мумию. Навели хрестоматийный глянец!".

В.Маяковский. Юбилейное

Не хотелось писать рецензию на этот роман, но выпала рулетка "Несказанных речей".

Не хотелось не потому, что книга плохая, а потому что она - классика в чистом виде. И любая мысль, которую ты напишешь, будет не более, чем пересказом чьей-то, ранее в той или иной форме высказанной. Ведь что такое хрестоматийность? Это значит, прежде всего, что количество его читателей будет неисчислимо, что произведение будет обсосано , обмусолено и замусолено. По нему будут писаться миллионы (не преувеличиваю) "своих мнений" - в школах, в вузах, в блогах. И это будет делаться годами.

В итоге - всё как по Маяковскому. И автор, и роман мумифицируются, появляются накатанные колеи "правильного прочтения" (в сторону от которых ни-ни), книжка набивает оскомину, из из нужной и интересной превращается в необходимую и нудную обязаловку. Это и случилось с "Как закалялась сталь".

Но мне повезло. Я прочитал этот роман, совершенно случайно обнаружив его в бабушкиной небогатой библиотеке. В деревне, куда на лето меня в школьные годы отправляли родители, было здорово, а "шедевры" из скромного книжного шкафа ещё больше скрашивали досуг. Там я Н.Островского и отрыл.

И слава Богу. Потому как после развала СССР и последовавшей чистке школьной программы по литературе, эта книжка точно прошла бы мимо меня. А так - сам нашёл. сам прочитал.

Я не могу сказать, что "Как закалялась сталь" стал моим любимым произведением. Не могу сказать, что я полюбил Островского. Совершенно напротив. Мне это произведение показалось обычным, "проходным", без особых литературных достоинств. Однако для этого романа всё сказанное не важно: Павка Корчагин оставляет следу в душе. Поскольку является живым воплощением идеи, того как нужно не прозябать, а жить, и жить по-настоящему.

Я не понимаю и не принимаю тех людей, которые сегодня вешают на Корчагина всех собак за то, что он боролся за Советскую власть, и из таких вот сугубо идеологических соображений отказывают этой книге в праве на существование. Но ведь совершенно не важно, за что боролся Павка. У него были свои светлые идеалы, сейчас - свои. Важно другое - как он это делал, важно то, какой пример он подаёт своей жизнью. А вот это уже на века.

Это хорошее произведение, несмотря на все обвинения в пропаганде. Текст не всегда однороден, в нём очень много неавторских правок, что сильно его портит. Между тем в книге легко отыщутся жизненные эпизоды, которые делают её очень живой (например, когда Цветаев интересуется, была ли изнасилована Анна, в которую он влюблен. Такое не придумаешь). Современному читателю-индивидуалисту, циничному прагматику, смешон образ Павки Корчагина, смешны герои, изъясняющиеся на ужасном номенклатурном языке, так рьяно борющиеся за идеи коммунизма и пренебрегающие собственным благополучием. Но я вот почти всему безоговорочно верю и думаю: всё именно так и было. И доказательством служит сама жизнь. Если бы не такие люди, как описанный Павка, никогда бы большевики не повернули страну верх дном, установив в ней абсолютно новый порядок. Но Павел Корчагин и сотоварищи, прошедшие через горнило становления советской власти, скоро сгинули в небытие. А пришедшие на смену, только по слухам знающие, как добывалась победа революции, своими делами обесценили образы героев, превратив их в кукольные. Часто бывает, что после войны идеи, за которые боролись, начинают превращаться обывателем во что-то нелепое. Бессмысленно вести спор с теми, кто кричит, что подобные Павке - это дураки-фанатики. Им никогда не объяснить, что это как раз и есть те, благодаря кому в нашем мире ещё существует хоть какое-то подобие порядка и идеи гуманности не исчезли безвозвратно. Павка Корчагин рассеян в немногих наших современниках (пусть и индивидуалистах), которые живут по совести и с верой в светлые иделы, часто в ущерб своему комфорту и благосостоянию. Да, такие люди есть.

Здесь хотелось бы поделиться небольшими размышлениями по поводу двух книг, написанных совершенно разными авторами, общего у которых было только то, что оба они были полностью парализованы, когда писали свои произведения. Первый – Жан-Доминик Боби – французский журналист, сценарист, писатель и главный редактор журнала ELLE France, после перенесённого инсульта написавший бестселлер «Скафандр и бабочка». Второй – Николай Островский – советский писатель, который в результате полученных ранений на полях Гражданской войны оказался прикованным к постели, написавший автобиографический роман «Как закалялась сталь».

Трагической судьбе авторов можно только посочувствовать, оказаться прикованным к постели в самом расцвете лет, когда кажется, что нет преград и вся жизнь впереди, и столько еще можно совершить – самое тяжелое испытание, которое только может выпасть на долю человека. Тем не менее, оба нашли в себе силы и, несмотря на все преграды, связанные с полной неподвижностью, смогли оставить след в истории. След этот далеко не равнозначный, но благодаря ему мы имеем прекрасную возможность сравнить мировоззрение людей двух различных эпох истории человечества. Одна из них – уходящая в прошлое эпоха конкуренции и индивидуализма, войн и борьбы всех со всеми, связанная с существованием таких явлений как частная собственность и капитализм, вторая – нацеленная в будущее эпоха всеобщего братства и коллективизма, мира и процветания, связанная со становлением коммунистических отношений.

Жан-Доминик Боби олицетворяет первую эпоху. 8 декабря 1995 года в возрасте 43 лет он перенёс сильнейший инсульт, когда они с сыном направлялись на прогулку на новом спортивном автомобиле. Через двадцать дней Боби вышел из комы и обнаружил, что у него парализовано всё тело, кроме левого глаза, собственно с этого момента и начинается его книга. Он осознает, что полностью парализован, его тело – скафандр, в котором он оказался запертым, и единственным средством общения с внешним миром ему может служить только левый глаз, сохранивший способность моргать. Единственным утешением ему служит чудесная способность человеческого сознания создавать образы, представления, идеи и манипулировать ими, называемая воображением. С помощью него автор мог бы «…воспарить в пространстве или во времени, отправиться на Огненную Землю или ко двору царя Мидаса» «…нанести визит любимой женщине, проскользнуть к ней и погладить ее еще сонное лицо» «…строить воздушные замки, добывать Золотое руно, открывать Атлантиду, воплощать свои детские мечты и взрослые сны», однако, судя по книге, фантазии автора не хватило на большее, чем визит к любовнице.

Книга наполнена переживаниями автора по утраченной комфортной жизни мещанина, который имел все радости жизни, будучи редактором модного журнала, играя роль своего рода идеолога (не путать с диетологом), втюхивающего дамочкам – представительницам «среднего класса» или тем, кто тянулся к ним, рецепты красивой жизни по доступной цене. До того, как он окончательно осознал свое положение, в его планы входило: путешествие, написание романа, постановка театральной пьесы и даже появление в продаже фруктового коктейля его собственного изобретения, но все эти мечты оказались задвинутыми на задний план суровой реальностью.

Питаясь с помощью соединенного с желудком зонда, через который «две или три склянки коричневатой субстанции» ежедневно доставляли необходимую порцию калорий, бедняге оставалось только мечтать о нормальной еде, что он и делал: «…сочная говядина по-бургундски, мясо в прозрачном желе и торт с абрикосами, в меру кисловатый. В зависимости от настроения я угощаю себя дюжиной улиток, свининой с картофелем, кислой капустой и бутылкой золотистого гевюрц-траминера позднего разлива или просто яйцом всмятку с ломтиками хлеба, смазанными соленым сливочным маслом. Какое наслаждение!».

Книга не является исповедью, в ней мы не найдем раскаяния о бесцельно прожитой жизни. Есть, кончено, сожаления, но и их не так много. Это не назидание потомкам, не книга, раскрывающая смысл жизни в новом неожиданном ракурсе. Ничего вышеперечисленного здесь практически не встретишь. По сути, здесь не встретишь вообще ничего.

Стоя на самом краю жизни, автор продолжает мечтать лишь о тех радостях, которые получал в этом «скафандре», и сожалеть лишь об удовольствиях, которые не успел получить, о глупостях, которые не успел совершить, остальной мир со всеми проблемами остается за границами его ойкумены. Уход в мелочное мещанское существование характерен для людей эпохи капитализма. Большинство проживает жизнь в состоянии бодрствующей комы, и даже момент смерти не несет в себе просветления, не заставляет оглянуться и задуматься. В мире частной собственности и всеобщей отупляющей конкуренции мировоззрение конкретного человека движется в русле общего тренда, характерного для конкретных общественных условий. Особенности производственных отношений и классовая принадлежность оказывают решающее влияние на формирование мировоззрения. Здесь уместно вспомнить размышления героя автобиографичного романа Чарльза Буковски «Хлеб с ветчиной» – Генри, который рассуждал следующим образом: «Будь у меня новенький авто и такие же клёвые телки, да е…. бы я все эти базары о социальной справедливости». Тот же Генри, который на своей шкуре испытал все «прелести» бедности, дает нам свое объяснение подобному эгоцентризму: «…молодые богачи, соприкоснувшись со зловонием бедности, учатся относиться к нему с легкой насмешкой. Они должны выучиться смеяться, в противном случае нищета будет ужасать, мешая пищеварению. И они преуспевают в этой науке, также сказывается многовековой опыт предков». Баби, судя по книге, был из разряда подобных людей. Тем не менее, история знает и другие примеры социального поведения людей, куда более благородные и достойные уважения.

Николай Островский олицетворяет вторую эпоху. Родившись в селе Вилия (Острожский уезд Волынской губернии Российской империи) в 1904 году, он с раннего детства вкусил все «прелести» жизни, уготованные выходцам из простых рабочих семей. Работая с 9 лет сначала на кухне вокзального ресторана, затем кубовщиком, рабочим материальных складов, подручным кочегара на электростанции, молодой Николай на себе ощутил всю несправедливость общественного устройства царской России. Примкнув к большевикам, молодой Островский вступил на тяжелый путь борьбы со старым миром угнетения и эксплуатации. Годы гражданской войны и борьбы за становление советской власти пагубным образом отразились на здоровье Николая. Перенесенное ранение шрапнелью и тиф пробудили в его организме страшную болезнь, в результате которой он потерял способность двигаться и впоследствии ослеп.

Это был сильнейший удар для молодого парня, в 23 года оказаться прикованным к постели. В одном из своих писем он пишет: «Физически потерял почти все, остались только непотухающая энергия молодости и страстное желание быть чем-нибудь полезным своей партии, своему классу». Болезнь не сломила его, он и в таком состоянии желал только одного – оставаться полезным для общего дела. Все его письма проникнуты только этим стремлением, ни единой мысль, ни единой капли энергии не направлены у него на заботу о своей жизни.

Болезнь прогрессировала медленно, поначалу он мог заниматься самообразованием («проработать первый курс заочного комвуза и обогатить свой нищенский багаж знакомством с художественной пролетарской и советской литературой»), а также вести марксистские кружки, обучая молодых членов партии, однако, когда отказали глаза, единственное, что осталось – это с помощью других, диктуя свои мысли, написать историю своей жизни.

О своей книге Николай Островский отмечал следующее: «я работал исключительно с желанием дать нашей молодежи воспоминания, написанные в форме книги, которую я даже не называю ни повестью, ни романом, а просто «Как закалялась сталь»», «я попытался облечь в литературную форму действительные факты, зарисовал целую группу товарищей, частью работающих и сейчас, частью погибших», «…действующих лиц я знал лично и, показывая их, желал сделать это правдиво, указав все их недостатки и положительные стороны».

В отличии от Жана-Доминика Баби, который в своей книге ударился в пустое фантазерство, Островский использует свое воображения как инструмент для своей работы. По этому поводу он отмечает: «Когда я диктую, прежде чем рассказать о том или ином действующем лице, я мысленно в своем воображении представляю этого человека; этому мне помогает хорошая память. Я цепко запоминаю людей и через десяток лет могу вспомнить их. И вот, рисуя в своем воображении все действие, которое я диктую, я все время не теряю картины, созданной воображением».

Подобная автобиографичность невероятно увеличивает ценность книги. Одно дело, когда автор, обладающий хорошим воображением, нафантазировал сюжет, другое дело, когда автор сам пережил все, что он описал. Данная книга просто не могла оставить людей равнодушными. В ней отражена душа советской эпохи, ее глубинная суть, и коренное отличие ее от эпохи капитализма. Николай Островский, как и большинство людей тех лет, прекрасно чувствовал это различие: «Всех нас, – пишет он, – соединяет, вдохновляет и зовет к борьбе и труду единая цель, и победа одного из бойцов великой нашей армии строителей социализма есть общая победа, так же как и общая победа есть личная радость каждого из нас. Этого не знал старый, проклятый мир», этого не знал и Жан-Доминик Боби.

Именно поэтому роман «Как закалялась сталь» стал настольной книгой миллионов людей советской эпохи, а затем, после «перестройки» и становления капиталистических отношений в России, закономерно был изъят из школьной программы. Для правящего класса современной России Николай Островского оказался чуждым, а мировоззрение, носителем которого он выступал, во всех отношениях неприемлемым и даже опасным.

Подводя итоги написанного, можно сказать, что в современных условиях, когда коммунистическое движение в России раздроблено и отброшено на стадию кружковщины, представляется полезным в рамках объединения единомышленников совместное изучение и сравнение советской и буржуазной литературы. Советская литература дала много замечательных примеров для подражания, писатели, подобные Николаю Островскому, способны вдохновить еще не одно поколение на борьбу за освобождение всего человечества от ига капитала. Однако простой героизации для современных условий классовой борьбы, несомненно, недостаточно. В случае с Николаем Островским революция застала его фактически еще юношей, который, впрочем, уже в таком возрасте способен был осознать свои классовые интересы для того, чтобы стать большевиком. Только впоследствии, после гражданской войны, занявшись самообразованием, овладев марксистским диалектическим мышлением, он оказался способен осознать свои ошибки, в связи с этим он писал: «Я только теперь стал понимать, что не имел никакого права так жестоко относиться к своему здоровью. Оказалось, что героики в этом нет. Может быть, я еще продержался бы несколько лет, если бы не это спартанство. Одним словом, детская болезнь левизны – вот одна из основных опасностей для моего положения». Для современных молодых людей, которые хотят последовать по пути Николая Островского, на данный момент важно не показное геройство, а кропотливая работа над собой по углублению теоретических познаний в области марксизма и развитию диалектического мышления.

Данную заметку хочется завершить бессмертными словами Николая Островского: «Самое дорогое у человека — это жизнь. Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно стыдно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое и чтобы, умирая, мог сказать: вся жизнь и все силы отданы самому главному в мире: борьбе за освобождение человечества».

Е. Радайкин